Jumala on helppo ymmärtää Luojana. Jeesuksen oivaltaminen Vapahtajana ja syntiemme sovittajana onnistuu myös varsin helposti. Pyhän Hengen olemuksesta ja toiminnasta löytyy paljon tietoa Apostolien teoista. Kaikkien kolmen ymmärtäminen Pyhänä Kolminaisuutena on paljon vaikeampaa. Monet ovat siksi sysänneet koko asian suurten salaisuuksien joukkoon.
Me emme valitse noin helppoa tietä, sillä vaikka kristinusko rakentuu uskon varaan, niin se haluaa haastaa myös tietomme ja ymmärryksemme. Kun Jeesus sanoi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi.” (Matt.22:37), hän ei puhunut vain uskomisesta, luottamuksesta tai tunteenomaisesta Jumalan varaan jättäytymisestä. Hän kannusti seuraajiaan myös käyttämään Jumalalta saamaansa järkeä ja ajattelukykyä. Samasta syystä Jeesus puhui usein kirjoitusten eli Raamatun tuntemisen tärkeydestä.
Alkuseurakunnassa noudatettiin Jeesuksen ohjetta. Kun Paavali oli julistanut Beroiassa evankeliumia, kuulijat eivät nielleen saarnoja niitä koettelematta. Näin tuosta tilanteesta kerrotaan Apostolien teoissa:
”He ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa.” (Apt.17:11)
Tehkäämme me samalla tavalla. Tutkitaan itse, mitä Raamatussa ja alkuseurakunnan varhaisissa teksteissä sekä uskontunnustuksissamme sanotaan Pyhästä kolminaisuudesta.
Me emme valitse noin helppoa tietä, sillä vaikka kristinusko rakentuu uskon varaan, niin se haluaa haastaa myös tietomme ja ymmärryksemme. Kun Jeesus sanoi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi, koko sielustasi ja mielestäsi.” (Matt.22:37), hän ei puhunut vain uskomisesta, luottamuksesta tai tunteenomaisesta Jumalan varaan jättäytymisestä. Hän kannusti seuraajiaan myös käyttämään Jumalalta saamaansa järkeä ja ajattelukykyä. Samasta syystä Jeesus puhui usein kirjoitusten eli Raamatun tuntemisen tärkeydestä.
Alkuseurakunnassa noudatettiin Jeesuksen ohjetta. Kun Paavali oli julistanut Beroiassa evankeliumia, kuulijat eivät nielleen saarnoja niitä koettelematta. Näin tuosta tilanteesta kerrotaan Apostolien teoissa:
”He ottivat sanan halukkaasti vastaan ja tutkivat päivittäin kirjoituksista, pitikö kaikki paikkansa.” (Apt.17:11)
Tehkäämme me samalla tavalla. Tutkitaan itse, mitä Raamatussa ja alkuseurakunnan varhaisissa teksteissä sekä uskontunnustuksissamme sanotaan Pyhästä kolminaisuudesta.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Yksi Jumala - Yksi Persoona - kolmessa eri ulottovuudessa: Isänä ja Poikana ja Pyhänä Henkenä.
Jeesus Nasaretilainen sikisi Pyhästä Hengestä ja joka näki Pojan näki myös Isän, sillä ovat yhtä. Jeesuksen opetus tästä asiasta on aivan selvä.
Jeesuksessa Isä Jumala tuli Ihmisen Pojaksi.
Jeesuksen Isästä ja Jumalasta monoteismiä sillä Herra on YKSI!
Ei tehdä Jeesuksen Isästä ja Jumalasta polyteismiä sillä Herra on YKSI!
Jeesuksen Isä ja Jumala on monoteismiä sillä Herra on YKSI!
tule kiistellä tästä asiasta vaan pitää esillä totuutta. "Elohim" on kirjaimellisesti käännettynä suomennettuna monikossa "Jumalat", mutta voidaan ymmärtää yksikkömuodossa "Jumala", koska Isä Jumala ja Poika Jeesus ja Pyhä Henki ovat yhtä ja erottamattomat täysin vaikka toimivat kolmessa eri ulottovuudessa samanaikaisesti!
Jumalan totuudellinen ilmoitus Jeesuksesta Jumalan Poikana:
"Sillä Lapsi on meille syntynyt, Poika on meille annettu, jonka hartioilla on Herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen Neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen Isä, Rauhanruhtinas." (Jesaja 9:6)
Kuka uskoo tämän Jesajan kautta annetun ymmärtää myös Isän ja Pojan Yhtä olevan. Tietysti vain Yhtä Herraa ja Jumalaa saadaan juutalaisuudessa kumartaa ja Yeshua on Se Ainoa Yksi Herra! Jumala ei kunniaansa anna ihmiselle!
Kelepovaako tämä opetus aloituksen jatkoksi?
Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.
Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.
Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.
Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.
Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.
Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
YKSI, ei kolme! Polyteismi on harhaoppia! Monoteimi on Jeesuksessa!
Teismistä viis, mutta jos uskot, että Jeesus on Herrasi, Vapahtajasi ja syntien sovittaja ja että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat yhtä, olet pelastuva, mikäli uskomme Raamattua.
Uskomme Raamattua ja sen sanomaa.
Nää on näitä Raamatun ristiriitoja. Joh.5:21-22. Sillä niikuin Isä herättää kuolleita ja tekee eläviksi, niin myös Poika tekee eläviksi, ketä hän tahtoo. Sillä Isä ei myöskään tuomitse ketään, vaan hän on antanut kaiken tuomion Pojalle. Joh.10:30. Minä ja Isä olemme yhtä.
miks nää riitelee teologiasta??
Mikäli olen oikeassa, niin on syntynyt omanlaisensa, uusi käsitys keskustelusta.
Oleellista siinä on nähdäkseni se, että vain väittely katsotaan keskusteluksi. Samoin kirjoitusten väliin kommentointi herjoilla ja mitätöinneillä. Itsensä esittämisellä.
Asiasta ei ole niin väliä. Kirjoittajan henkilöllisyyttä ja nikkiä vainotaan.
Näillä samoilla perusteilla makkara on paras vihannes.