Jeesus toimii “kristityn vapauden” periaatteella: Rakkauden palvelu on riippumaton ajasta, paikasta tai avun kohteesta. Uskonnolliset johtajat tarkkailivat jatkuvasti Jeesusta. Tämä oli Jeesuksen toimintaympäristö. Hänestä, synnittömästä, etsittiin alati syyttämisen aihetta. Tämä on myös Kristuksen kirkon tie. Mikäpä sen makeempaa tiedotusvälineille kuin näkyvässä asemassa olevan kristityn lankeemus. Nämä “uutiset” myyvät hyvin ja niitä luetaan. Tällaiset “kirkolliset asiat” kiinnostavat suurta yelisöä.
Jeesusta syytettiin usein sapatin rikkomisesta, joten hän tiesi nyt tasan tarkkaan miten tulisi toimimaan ja mitä hänen toiminnastaan ajateltiin. Siksipä hän kysyykin fariseuksilta ennen parantamisen tunnustekoa “Onko luvallista parantaa sapattina?” - saamatta vastausta.
“Hän koski mieheen, paransi hänet ja laski menemään.” Valtavia asioita tiivistetysti yhdessä jakeessa: Jeesuksen apu, parantumisen ilo ja lähettäminen. Uskonnollinen spekulointi jättää varjoon olennaisimman. Tästä on puhutteleva esimerkki myös syntymästään saakka sokean parantuminen (Joh. 9). Nyt Jeesus kysyy: "Jos joltakin teistä putoaa poika tai härkä kaivoon, eikö hän heti vedä sitä ylös sapatinpäivänäkin?" (5) Vastausta ei tule, mutta jokainen tajunnee sen, että ko. tilanteessa ei ole varaa odottaa sapatin päättymiseen.
Raamattu on myös lakikirja, josta meillä ei ole lupa karsia mitään pois. Täysin eri asia on se, että lain tiellä emme saavuta pelastusta. Pelastukseen tarvitsemme armoevankeliumin, Kristuksen, joka täytti lain. Vain syntien anteeksiantamuksen evankeliumi on toivomme ja pelastuksemme. Lähetystehtäväkin annettiin käskynä, lakina, vaikka sen sisältö on pelastuksen evankeliumi. Jos rimpuilemme irti Jumalan laista, irtaannumme myös evankeliumista, koska meiltä katoaa tieto siitä, miksi tarvitsisimme evankeliumin.
Jeesusta syytettiin usein sapatin rikkomisesta, joten hän tiesi nyt tasan tarkkaan miten tulisi toimimaan ja mitä hänen toiminnastaan ajateltiin. Siksipä hän kysyykin fariseuksilta ennen parantamisen tunnustekoa “Onko luvallista parantaa sapattina?” - saamatta vastausta.
“Hän koski mieheen, paransi hänet ja laski menemään.” Valtavia asioita tiivistetysti yhdessä jakeessa: Jeesuksen apu, parantumisen ilo ja lähettäminen. Uskonnollinen spekulointi jättää varjoon olennaisimman. Tästä on puhutteleva esimerkki myös syntymästään saakka sokean parantuminen (Joh. 9). Nyt Jeesus kysyy: "Jos joltakin teistä putoaa poika tai härkä kaivoon, eikö hän heti vedä sitä ylös sapatinpäivänäkin?" (5) Vastausta ei tule, mutta jokainen tajunnee sen, että ko. tilanteessa ei ole varaa odottaa sapatin päättymiseen.
Raamattu on myös lakikirja, josta meillä ei ole lupa karsia mitään pois. Täysin eri asia on se, että lain tiellä emme saavuta pelastusta. Pelastukseen tarvitsemme armoevankeliumin, Kristuksen, joka täytti lain. Vain syntien anteeksiantamuksen evankeliumi on toivomme ja pelastuksemme. Lähetystehtäväkin annettiin käskynä, lakina, vaikka sen sisältö on pelastuksen evankeliumi. Jos rimpuilemme irti Jumalan laista, irtaannumme myös evankeliumista, koska meiltä katoaa tieto siitä, miksi tarvitsisimme evankeliumin.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Ken tahtoo käydä Herran askelissa,
käy tietä vehnänsiemenen: kuin siemen hänkin kuolee.
Hän kulkee tietä kaiken luomakunnan,
se täytyy loppuun kulkea ja elämän se antaa.
Ja vuoroin polttaa helle, vuoroin routa ja myrskytuulet pyyhkivät,
ja peni siemen kuolee.
Niin toisen täytyy kuolla toisen tähden ja siemen muuttuu leiväksi,
ja toinen ruokkii toista.
Sen tien on Herra käynyt loppuun saakka, ja nyt hän meille kaikille
on elämä ja autuus.
Vanhassa Testamentissa on muuten myös tälläinen teksti:
Älä kiellä apuasi, jos toinen on avun tarpeessa ja sinä pystyt tekemään hänelle hyvää.
Sananl. 3:27
Ehkä fariseukset muistivat tuon ja vaikenivat. :)