Mitä adventisteille opetetaan
a) lapsikasteesta
b) naispappeudesta
c) kauppojen aukiolosta lauantaina
d) sunnuntain Jumalanpalveluksesta
e) ekumeniasta
a) lapsikasteesta
b) naispappeudesta
c) kauppojen aukiolosta lauantaina
d) sunnuntain Jumalanpalveluksesta
e) ekumeniasta
Vastaukset 13
Vanhimmat
a) lapsikasteesta - kasteelle tullaan omasta tahdosta, joka uskoo evankeliumin
b) naispappeudesta - naipappeja ei ole, heitä ei vihitä pastoreiksi
c) kauppojen aukiolosta lauantaina - tämän maailman ruhtinaan mukaan kauppoja pidetään auki.
d) sunnuntain Jumalanpalveluksesta - kokoontua voi minä päivänä vaan, mutta lepopäivä on Herran sapatti, viikon seitsemäspäivä/lauantai.
e) ekumeniasta - keino yhdistyä antikristuksen alaisuuteen.
no ei ole miespappejakaan.
KASTE
Perusluonteiset opinkohdat 15
Kysymys: Menestysteologiaa....Ilmeisesti kaikki Adventtikirkon jäsenet jotka ovat kastetut pelastuvat?
Seurakuntaan liittymisriitti:
"Vertauskuva seurakuntaan liittymisestä.
Kasteen toimittaja on vastuussa kaste - ehdokkaan valmiuden toteamisesta."
Kastetun vähimmäisikä:
"Ei siis voida asettaa mitään ehdotonta vähimmäisikärajaa kasteen toimittamiselle. Kun vanhemmat suostuvat lapsensa kastamiseen varhaisessa iässä, heidän tulee ottaa samalla vastuu lapsensa hengellisestä kasvusta ja luonteen kehityksestä."
Huomautuksia ja lähdeviitteitä opinkohtaan 15
1. S.M. Samuel, "A Brave African Wife", Review and Herald, February 14,1963, s. 19.
2. "Baptism," SDA Encyclopedia, rev.ed., s. 128,129.
3. Jemison, Christian Beliefs s. 244.
4. Baptism", SDA Encyclopedia, rev. ed. s. 128).
5. SDA Bible Commentary, rev.ed., vol.6, s. 740.
6. Toisinaan on henkilöitä, jotka on kastettu upotuskasteella, mutta jotka siitä huolimatta ovat vakuuttuneita siitä, että heidät olisi kastettava uudestaan. Onko tällainen toivomus ristiriidassa sen Uuden testamentin sanan kanssa, että on vain "yksi kaste" (Ef. 4:5)? Paavalin esimerkki osoittaa, että niin ei ole. Matkallaan Efesokseen Paavali kohtasi useita opetuslapsia, jotka Johannes Kastaja oli kastanut. He olivat kokeneet kääntymyksen ja ilmaisseet uskonsa tulevaan Messiaaseen (Ap.t. 19:1-5).
Näillä opetuslapsilla ei ollut selkeää käsitystä evankeliumista. "Kun he saivat kasteen Johannekselta, heillä oli monia vakavia harhakäsityksiä. Mutta saatuaan kirkkaampaa valoa he ottivat iloiten vastaan Kristuksen Lunastajakseen, ja tämä edistysaskel merkitsi myös muutosta heidän velvollisuuksissaan. Puhtaamman uskonnäkemyksen mukana tapahtui vastaava muutos myös heidän elämässään ja luonteessaan. Merkiksi tästä muutoksesta ja tunnustuksena heidän uskostaan Kristukseen heidät kastettiin uudelleen Jeesuksen nimeen.
" (White, Sketches From the Life of Paul (Battle Creek, MI: Review and Herald, 1883), s.132,133; ks. myös Seventh-day Adventist Church Manual (Washington, DC.: General Conference of Seventh - day Adventists, 1986), rev.ed., s. 50; White, Evangelism, s. 372-375).
Raamatussa ei ole mitään, mikä kieltäisi uudelleen kastamisen henkilöiltä, jSeventh - day Adventist Church Manual, s. 51,162; White, Evangelism, s. 375).7. Ks. Albrecht Oepke, "Bapto, Baptizo," Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittell, trans. Geoffrey W.Bromiley (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publ. Co., 1964), vol. 1, s.529. 1982, s. 20.
9. Katso Albrecht Oepke, "Bapto, Baptizo", Theological Dictionary of the New Testament, vol.1, s. 535. Vrt. Arndt and Gingrich, Greek - English Lexicon of the New Testament, s. 131.
10. J.K. Howard, New Testament Baptism (London: Pickering & Inglis Ltd., 1970), s. 48.
11. Kursiivi lisätty.
12. Matthew Black, The Scrolls and Christian Origins (New York: Charles Scribner's Sons, 1961), s. 96 - 98. Katso myös "Baptism", SDA Bible Dictionary, rev.ed. s. 118,119.
13. G.E. Rice, "Baptism in the Early Church", Ministry, March, 1981, s. 22. Vrt. Henry F. Brown, Baptism Through the Centuries (Mountain View, Cal., Pacific Press, 1965); William L. Lampkin, A History of Immersion (Nashville: Broadman Press, 1962); Wolfred N. Cotte, The Archeology of Baptism (London, Yates and Alexander, 1876).
14. Brown, Baptism Through the Centuries, s. 49 - 90.
15. Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to S. Luke, The International Critical Commentary, ed. Samuel R. Driver, et al., 5th ed. (Edinburgh, T.& T. Clard, 1981 reprint), s. 88.
16. "Baptism", SDA Encyclopedia rev.ed., s. 128.
17. Howard, New Testament Baptism, s. 69.
18. G.E. Rice, "Baptism, Union With Christ", Ministry, May 1982, s. 21.
19. Gottfried Oosterwal, "Every Member a Minister? From Baptism to a Teological Base", Ministry, Feb. 1980, s. 4-7. Ks. myös Rex D. Edwards, "Baptism as Ordination", Ministry, Aug. 1983, s. 4-6.
20. White SDA Bible Commentary, rev.ed., vol.6, s. 1075.
21. W. Robertson Nicoll, toim., The Expositor's Greek Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1956), vol. 2, ps.931. M. Raeder, "Vikariatstaufe in 1 K.15:29?" Zeitschrift fur die Neutestamentliche Wissenschaft, 45 (1955), s. 258-260, lainattu Harold Riesenfeldin artikkelissa "Huper", Theological Dictionary of the New Testament, vol. 8, s. 513. Vrt. Howard, New Testament Baptism, s.108,109).
Evangelical Quarterly, ed. F.F. Bruce (Exeter, Eng.: Paternoster Press), July - September, 1965, s. 141).
22. Vrt. Damsteegt, "Reaping the Harvest", Adventist Review, Oct. 22,1987, s. 15.
23. Ks. SDA Church Manual, s. 41.
24. White, Evangelism, s. 313.
25. Karl Barth, Churcch Dogmatics, trans. G.W. Bromiley, Edinburgh, T.& T.Clark, 1969, vol.4/4, s. 179.
26. G.R. Beasley - Murray, Baptism in the New Testament (Grand Rapids, MI., Wm.B.Eerdmans, 1973), s. 392.
27. Ks. Edwards, "Baptism".
Vai ei enää miespastoreitakaan?
?? ilmeisesti olet han pihalla.. adventismista.. mutta ei se mitään .. jos haluat niin kerrotaan enemmän siitä mistä adventismissa on kysymys. JOS haluat..
Niin, miespastoreita kyllä on, mutta ei miesPAPPEJA.
Kuka on tehnyt mahtavan liiteluettelon sivujuonteineen joka on 100% adventismia?
Sunnuntaiko on adventisteille työpäivä ja sapatti lepopäivä?
Adventtikirkon edellinen johtaja oli ekumenian kannattaja.
Mitä seuraa jos adventisti käy kaupassa sapattina?
Eikös ensimmäinen naispappi ollut Ellen White totuuden valona?
> Sunnuntaiko on adventisteille työpäivä ja sapatti lepopäivä?<
Sunnuntai on työpäivä. Näin on.
> Adventtikirkon edellinen johtaja oli ekumenian kannattaja. <
Niin? Ei ole enää johtaja.
> Mitä seuraa jos adventisti käy kaupassa sapattina? <
SIis rikkoo sapatin? Ellei tee parannusta, niin pitää erottaa seurakunnasta.
> Eikös ensimmäinen naispappi ollut Ellen White totuuden valona? <
White ei ole mikään naispappi.
Jumala ei siunaa naispastoreita eikä ennenkaikkea niitä naisia jotka haluavat johtaa seurakuntaa tai luulevat olensa perheen päänä.
Paavalin kieltoa naisten opettajanaolosta miehille.
1.Korinttolaiskirje:
14:34 olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnankokouksissanne, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niinkuin lakikin sanoo.
4:17 Juuri sentähden minä lähetin teille Timoteuksen, joka on minun rakas ja uskollinen poikani Herrassa; hän on muistuttava teitä minun vaelluksestani Kristuksessa Jeesuksessa, sen mukaan kuin minä kaikkialla, joka seurakunnassa, opetan.
14:37 Jos joku luulee olevansa profeetta tai hengellinen, niin tietäköön, että mitä minä kirjoitan teille, se on Herran käsky.
7:24 Pysyköön kukin, veljet, Jumalan edessä siinä asemassa, missä hänet on kutsuttu.
7:29 Mutta sen minä sanon, veljet: aika on lyhyt; olkoot tästedes nekin, joilla on vaimot, niinkuin ei heillä niitä olisikaan,
Höpönlöpön. Vääristelet Raamattua.
Jahas. Luet sitten vain pienen osan Paavalin tekstistä ja luulet, että tuossa kielletään naista toimimasta pastorina. HAR HAR HAR.
Luvussa 11 Paavali kirjoittaa, että naiset voivat rukoilla ja profetoita seurakunnassa. Joten selitä se, kun kerran käsket olla vaiti etkä edes tiedä mistä Paavali puhuu.
Hyvä olisi pyhin olla vaiti, kun ei osaa selittää raamattua ja ymmärrys puuttuu.
Löydätkö raamatusta pastorin?
Mitä raamattu sanoo; missä pastorit saa puhua ja kuka saa olla pastori?
Sanooko raamattu, että valitkaa itsellene mies- ja naispastorit?