Kaste.
Oikea ja ainut tapa kastaa raamatun mukaan on aikuiskaste, koska sana sanoo sen selvästi. Apost 2:38 niin Pietari sanoi heille. Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Tässäkin kohtaa on ensin parannus ja vasta sitten kaste.
Apost 10:43-48 Hänestä kaikki profeetat todistavat että jokainen jika uskoo häneen saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta. kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. ja kaikki ne uskovaiset jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietari mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhä Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa.
Silloin Pietari vastasi. Ei kaiketi kukka voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin, Ja hän käski kasaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
Tämä asia että Pyhän Hengen on ensin oltava uskovaisessa, ennen kuin hän voi mennä kasteelle ja siitä on se hyöty miksi Jumala on sen tarkoittanut
vakava puute monissa suurissa seurakunnissa on että näissä liikkeessä ei tajuta uudestisyntymää, se tulee ilmi kun uskotaan, että sakramenteillä voin pelastua. Uudestisyntymä voi toki tapahtua näissäkin toiminnoissa, mutta se ei ole varmaa.
Muissa karismaattisissa liikkeissä aivan oikein vaaditaan uudestisyntymää, ennen kuin voi osallistua ehtoolliselle, tai kasteelle ja yleensäkään mihinkään seurakunnan toimintaan. Siihen pitää syntyä ylhäältä, kuten Jeesus selitti juutalaisten raamatun opettajalle Nikodeemukselle Joh, 3.1-21. Tässä Jeesus selittää mikä on uskossa tärkein asia ja ilman sitä ei ole kuin kuollut toiminta.
Jumala synnyttää ihmisen ja hänestä tulee uusi luomus. Pyhä Henki tulee ihmiseen, kun hän uudestisyntyy ja todistaa uudestisyntyneessä sydämmessä, että hän on Jumalan lapsi.
Tätä kuvaa raamatun kertomus Filippuksesta, joka saarnasi Samariassa. Sairaita parani, jopa halvaantuneita nousi ja riivaajia lähti ihmisistä huutaen ja kaupungissa syntyi suuri ilo.
Kaikki tämä on hyvää, mutta tämä on varottava esimerkki, siitä että Jumalalle ei kelpaa muu kuin hänen tapansa toimia. Apostolit kuulivat tästä liikehdinnästä ja lähettivät sinne Pietarin ja Johanneksen ja nämä huomasivat että vaikka he olivat kastettu, niin siitä huolimatta he eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä, eli he olivat niin kuin moni luterilainenkin, tai muu yhteisö, joka ei ymmärrä uudestisyntymää ja luulee että kunhan tekee hartausharjoitukset niin se riittää.
Kun apostolit rukoilivat heidän puolestaan, niin he sen saivat Pyhän hengen ja uudestisyntyivät Jumalan lapsiksi. apostolien teot 8:4-8, sekä 14-17. Ne jotka olivat näin hajaantuneet, vaelsivat paikasta toiseen ja julistivat evankeliumin sanaa. Ja Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta ja kansa otti yksimielisesti vaarin siitä mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki. Sillä monissa, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Ja syntyi suuri ilo siinä kaupungissa.
Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.. Silloin he panivat kätensä heidän päällensä ja he saivat Pyhän Hengen,
Eli kasteet tai mitkään muutkaan toimet, jotka ovat välttämättömiä aikanansa, kunhan ensi on uudestisynnytty, eivät voi ihmistä uudestisynnyttää ja pelastaa, kuten nämäkin Samarian asukkaat olivat kastetut Jeesuksen Kristuksen nimeen ja kastettu, mutta he olivat silti kuolleita ja samanlaisia kuin jumalattomatkin ja vasta sitten kun Pyhä Henki oli tullut heidän sydämiinsä heistä tuli Jumalan lapsia ja he olivat pelastetut.
Kaste on se joka on erottanut monia herätysliikettä kirkon piiristä ja se on edelleen yksi arimmista aiheista kun ajatellaan yhteistyötä vapaitten suuntien ja luterilaisten kesken.
Lapsikaste on vastoin raamatun opetusta ja Jeesus itsekin kävi kasteella. Markus 16:16 Raamattu sanookin että joka uskoo ja kastetaan niin se pelastuu, ja joka ei usko se tuomitaan kadotukseen.
Eli usko ensin, mutta lapsella ei ole vielä omaa uskonkäsitystä. lapsi on muutenkin otollinen, sillä Jeesus julisti heidät kelvollisiksi taivaaseen. Jopa niin että joka ei tule lasten kaltaisiksi, niin se ei pääse taivaaseen. Lapsi on viaton, olkoonkin että heilläkin in syntymässä saatu langennut ihmisluonto. Vasta uudestisyntymässä jossa Jumala itse luo uuden luomuksen, asia korjaantuu.
Luterilaiset selittää että kun raamattu puhuu perhekuntien kastamisesta, kuten Apost 16:15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen. Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä., Ja hän vaati meitä. He kuitenkin jättävät tästä pois alun ja se menee näin. Jae 14 Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalanpelkääväinen nainen, oli kuulemassa ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
Eli tässäkin kohtaa, niin kuin muissakin on se sama raamatun ajatus, että ensin usko ja vasta sitten kaste.
Tämä perhekunta voi tarkoittaa myös perhettä ilman lapsia ja näissä muissakin sanan paikoissa käy ilmi että kaikki kuulivat sanan ja uskoivat ja heidät kastettiin.
Vanginvartijan perhe Apost 16:30-33 Ja hän vei heidät ylös ja sanoi Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin.
Niin he sanoivat. Usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut niin myös sinun perhekuntasi. Ja he puhuvat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat, Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänen ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
Eli kaikissa kohdissa joissa puhutaan perhekasteesta tulee ilmi tämä sama kuvio, eli ensin usko ja sitten kaste. Perhekunta voi tarkoittaa myös palvelijoita ja lähes kaikissa on maininta että he kaikki uskoivat ja iloitsivat ja lapsi ei voi näin tehdä. Eikä hänen tarvitsekaan, sillä hän on jo Jumalalle otollinen, kuten Jeesus itse heistä sanoi.
Oikea ja ainut tapa kastaa raamatun mukaan on aikuiskaste, koska sana sanoo sen selvästi. Apost 2:38 niin Pietari sanoi heille. Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Tässäkin kohtaa on ensin parannus ja vasta sitten kaste.
Apost 10:43-48 Hänestä kaikki profeetat todistavat että jokainen jika uskoo häneen saa synnit anteeksi hänen nimensä kautta. kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. ja kaikki ne uskovaiset jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietari mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhä Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa.
Silloin Pietari vastasi. Ei kaiketi kukka voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niin kuin mekin, Ja hän käski kasaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.
Tämä asia että Pyhän Hengen on ensin oltava uskovaisessa, ennen kuin hän voi mennä kasteelle ja siitä on se hyöty miksi Jumala on sen tarkoittanut
vakava puute monissa suurissa seurakunnissa on että näissä liikkeessä ei tajuta uudestisyntymää, se tulee ilmi kun uskotaan, että sakramenteillä voin pelastua. Uudestisyntymä voi toki tapahtua näissäkin toiminnoissa, mutta se ei ole varmaa.
Muissa karismaattisissa liikkeissä aivan oikein vaaditaan uudestisyntymää, ennen kuin voi osallistua ehtoolliselle, tai kasteelle ja yleensäkään mihinkään seurakunnan toimintaan. Siihen pitää syntyä ylhäältä, kuten Jeesus selitti juutalaisten raamatun opettajalle Nikodeemukselle Joh, 3.1-21. Tässä Jeesus selittää mikä on uskossa tärkein asia ja ilman sitä ei ole kuin kuollut toiminta.
Jumala synnyttää ihmisen ja hänestä tulee uusi luomus. Pyhä Henki tulee ihmiseen, kun hän uudestisyntyy ja todistaa uudestisyntyneessä sydämmessä, että hän on Jumalan lapsi.
Tätä kuvaa raamatun kertomus Filippuksesta, joka saarnasi Samariassa. Sairaita parani, jopa halvaantuneita nousi ja riivaajia lähti ihmisistä huutaen ja kaupungissa syntyi suuri ilo.
Kaikki tämä on hyvää, mutta tämä on varottava esimerkki, siitä että Jumalalle ei kelpaa muu kuin hänen tapansa toimia. Apostolit kuulivat tästä liikehdinnästä ja lähettivät sinne Pietarin ja Johanneksen ja nämä huomasivat että vaikka he olivat kastettu, niin siitä huolimatta he eivät olleet saaneet Pyhää Henkeä, eli he olivat niin kuin moni luterilainenkin, tai muu yhteisö, joka ei ymmärrä uudestisyntymää ja luulee että kunhan tekee hartausharjoitukset niin se riittää.
Kun apostolit rukoilivat heidän puolestaan, niin he sen saivat Pyhän hengen ja uudestisyntyivät Jumalan lapsiksi. apostolien teot 8:4-8, sekä 14-17. Ne jotka olivat näin hajaantuneet, vaelsivat paikasta toiseen ja julistivat evankeliumin sanaa. Ja Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta ja kansa otti yksimielisesti vaarin siitä mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki. Sillä monissa, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä ja moni halvattu ja rampa parani. Ja syntyi suuri ilo siinä kaupungissa.
Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen, sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.. Silloin he panivat kätensä heidän päällensä ja he saivat Pyhän Hengen,
Eli kasteet tai mitkään muutkaan toimet, jotka ovat välttämättömiä aikanansa, kunhan ensi on uudestisynnytty, eivät voi ihmistä uudestisynnyttää ja pelastaa, kuten nämäkin Samarian asukkaat olivat kastetut Jeesuksen Kristuksen nimeen ja kastettu, mutta he olivat silti kuolleita ja samanlaisia kuin jumalattomatkin ja vasta sitten kun Pyhä Henki oli tullut heidän sydämiinsä heistä tuli Jumalan lapsia ja he olivat pelastetut.
Kaste on se joka on erottanut monia herätysliikettä kirkon piiristä ja se on edelleen yksi arimmista aiheista kun ajatellaan yhteistyötä vapaitten suuntien ja luterilaisten kesken.
Lapsikaste on vastoin raamatun opetusta ja Jeesus itsekin kävi kasteella. Markus 16:16 Raamattu sanookin että joka uskoo ja kastetaan niin se pelastuu, ja joka ei usko se tuomitaan kadotukseen.
Eli usko ensin, mutta lapsella ei ole vielä omaa uskonkäsitystä. lapsi on muutenkin otollinen, sillä Jeesus julisti heidät kelvollisiksi taivaaseen. Jopa niin että joka ei tule lasten kaltaisiksi, niin se ei pääse taivaaseen. Lapsi on viaton, olkoonkin että heilläkin in syntymässä saatu langennut ihmisluonto. Vasta uudestisyntymässä jossa Jumala itse luo uuden luomuksen, asia korjaantuu.
Luterilaiset selittää että kun raamattu puhuu perhekuntien kastamisesta, kuten Apost 16:15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen. Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä., Ja hän vaati meitä. He kuitenkin jättävät tästä pois alun ja se menee näin. Jae 14 Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalanpelkääväinen nainen, oli kuulemassa ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
Eli tässäkin kohtaa, niin kuin muissakin on se sama raamatun ajatus, että ensin usko ja vasta sitten kaste.
Tämä perhekunta voi tarkoittaa myös perhettä ilman lapsia ja näissä muissakin sanan paikoissa käy ilmi että kaikki kuulivat sanan ja uskoivat ja heidät kastettiin.
Vanginvartijan perhe Apost 16:30-33 Ja hän vei heidät ylös ja sanoi Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin.
Niin he sanoivat. Usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut niin myös sinun perhekuntasi. Ja he puhuvat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat, Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänen ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
Eli kaikissa kohdissa joissa puhutaan perhekasteesta tulee ilmi tämä sama kuvio, eli ensin usko ja sitten kaste. Perhekunta voi tarkoittaa myös palvelijoita ja lähes kaikissa on maininta että he kaikki uskoivat ja iloitsivat ja lapsi ei voi näin tehdä. Eikä hänen tarvitsekaan, sillä hän on jo Jumalalle otollinen, kuten Jeesus itse heistä sanoi.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Oikein hyvä kirjoitus!
Siunausta!
rukoile itsellesi henkien erottamisen armolahjaa, jos olet uskossa
Kasteista kiinnostuneille hyvä linkki:
http://www.japo.fi/~ekallio/sala.htm