Päästää ja sitoa ei merkitse muuta kuin saarnata Evankeliumia ja tuoda se käytäntöön. Sillä mitä muuta "päästää" tarkoittaa kuin sen julistamista, että Jumala on antanut synnit anteeksi? Ja mitä "sitoa " merkitsisi, jos ei Evankeliumin pidättämistä ja sen julistamista, että synnit eivät ole anteeksi annetut?
Sideavain tahtoo, että uskotaan sen uhkausta ja siten pelätään Jumalaa. Se joka uskoo sitä, on täyttänyt avaimen vaatimukset jo ennen, kuin hän on tehnyt ainoaakaan tekoa, ja ilman niitä kaikkia. Se ei vaadi mitään muuta tekoa kuin uskoa, mutta usko on kyllä sitten suorittava niitä.
Sen sijaan että soveltaisivat avaimia todellisiin synteihin, he soveltavat niitä vain luuloteltuihin ja keksittyihin synteihin, ilveillen siten Jumalan sanan määräyksellä kuin mitkäkin narrit ja lurjukset. Sillä heidän sitomisensa ja päästämisensä koskee vain niitä syntejä, jotka tapahtuvat heidän lakejansa vastaan.
On kristikunnalla vahinkoakin tuollaisista paavin avaimista; ei ainoastaan tuota suurta päävahinkoa ja turmiota, että Kristuksen armo täten tulee kielletyksi ja häväistyksi sekä pelkkä oma vanhurskaus sillä pystytetyksi, vaan myös että kristikunta täysin uppoaa jokapäiväisiin, uusiin, lukemattomiin ja sietämättömiin lakeihin ja omattunnot joutuvat mitä suurimmasa määrin murheen ja hämmennyksen valtaan, niin että jo tämän vuoksi auringon alla ei ole ollut eikä voi olla onnettomampaa kansaa.
Lausuu Hepr. 13:9, etteivät ulkonaiset, maalliset lait ja menot hyödytä mitään. Sydämen, se sanoo, tulee vahvistua armosta eikä ruoista, joista ei ole mitään hyötyä niille, jotka niillä tahtovat palvella Jumalaa; niin kuin pyhä Paavalikin kaikkialla kieltää ja tuomitsee sellaiset opit ja lait ja Kristus itse sanoo (Luuk. 17:20): »Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, vaan se on sisällisesti teissä». Kuinka hän sitten olisi niin mieletön, että antaisi avaimet sitä varten,että hänen valtakuntansa sidottaisiin ulkonaisilla menoilla?
Sideavain tahtoo, että uskotaan sen uhkausta ja siten pelätään Jumalaa. Se joka uskoo sitä, on täyttänyt avaimen vaatimukset jo ennen, kuin hän on tehnyt ainoaakaan tekoa, ja ilman niitä kaikkia. Se ei vaadi mitään muuta tekoa kuin uskoa, mutta usko on kyllä sitten suorittava niitä.
Sen sijaan että soveltaisivat avaimia todellisiin synteihin, he soveltavat niitä vain luuloteltuihin ja keksittyihin synteihin, ilveillen siten Jumalan sanan määräyksellä kuin mitkäkin narrit ja lurjukset. Sillä heidän sitomisensa ja päästämisensä koskee vain niitä syntejä, jotka tapahtuvat heidän lakejansa vastaan.
On kristikunnalla vahinkoakin tuollaisista paavin avaimista; ei ainoastaan tuota suurta päävahinkoa ja turmiota, että Kristuksen armo täten tulee kielletyksi ja häväistyksi sekä pelkkä oma vanhurskaus sillä pystytetyksi, vaan myös että kristikunta täysin uppoaa jokapäiväisiin, uusiin, lukemattomiin ja sietämättömiin lakeihin ja omattunnot joutuvat mitä suurimmasa määrin murheen ja hämmennyksen valtaan, niin että jo tämän vuoksi auringon alla ei ole ollut eikä voi olla onnettomampaa kansaa.
Lausuu Hepr. 13:9, etteivät ulkonaiset, maalliset lait ja menot hyödytä mitään. Sydämen, se sanoo, tulee vahvistua armosta eikä ruoista, joista ei ole mitään hyötyä niille, jotka niillä tahtovat palvella Jumalaa; niin kuin pyhä Paavalikin kaikkialla kieltää ja tuomitsee sellaiset opit ja lait ja Kristus itse sanoo (Luuk. 17:20): »Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, vaan se on sisällisesti teissä». Kuinka hän sitten olisi niin mieletön, että antaisi avaimet sitä varten,että hänen valtakuntansa sidottaisiin ulkonaisilla menoilla?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Kristuksen avaimet eivät vaadi mitään tekoa, vaan ainoastaan uskoa. Sillä sideavain ei ole eikä voi olla mitään muuta kuin sitä, että Jumala uhkaa paatunutta syntistä helvetillä. Ja päästöavain ei ole eikä voikaan olla mitään muuta kuin sitä, että Jumala lupaa nöyrtyneelle syntiselle taivaan valtakunnan. Ja jokainenhan tietää varsin hyvin, ettei Jumalan uhkausta eikä lupausta voida täyttää millään teoilla, vaan on se käsitettävä yksinomaan uskolla ilman mitään tekoja. Sillä uhkaus ja lupaus eivät ole käskyjä eivätkä myöskään sano, mitä meidän tulee tehdä Jumalalle, vaan osoittavat meille, mitä Jumala tahtoo tehdä meille, ne opettavat siis Jumalan tekoja eikä meidän tekojamme. Sitä vastoin opettavat paavin avaimet meille meidän omaa työtämme, mitä meidän on tehtävä; sillä hänen sitomisensa antaa meille lakeja, joita meidän on noudatettava, niin kuin olemme kuulleet.
Sitä paitsi me kaikki olemme pappeja, niin kuin edellä on sanottu, meillä kaikilla on yksi usko, yksi evankeliumi, samat sakramentit: kuinka siis emme myöskin kykenisi tuntemaan ja arvostelemaan, mikä uskossa on oikeaa tai väärää? Minne joutuu Paavalin sana 1. Kor. 2:15: »Hengellinen ihminen sitä vastoin tutkistelee kaiken, mutta häntä itseään ei kukaan kykene tutkistelemaan» ja 2. Kor. 4:13: »Meillä on kaikilla sama uskon henki»; kuinka me siis emme tuntisi yhtä hyvin kuin epäuskoinen paavi, mikä on uskon mukaista, mikä ei?
Näin siis Martti Luther.
Lampaat, joilla on korvat, kommentoikoot.
"tyhmelin"
tahdon pinesti puuttua tähän Hebr. 13:9 Jossa Paavali kirjiottaa VIERAIDEN
OPPIEN KARTTAMISEEN KS: Room. 16:17-18 . Joka ei pysy Kristuksen opissa
hänellä ei ole Jumalaa , 2Joh. 9. Kristus pysyy samana , eikä' sanoma Hä'nestä saa muutella aikojen opintuulien ja muotivirtausten mukaan , vaikkakin sitä on sovellettu
ihmiseien sieluntilojen ja tarpeiden maukaisesti vert. 1 Kor. 19:22 .
Hengellisessä merkityksessä ihmisen SYDÄN SAA VAHVISTUSTA . Sanassa ja sakramenteissa jaetusta Armosta , joka ravitsee nioitä ,jolla on vanhurs-kauden /Armon ja totuuden nälkä ja jano.ks. Mat. 5:3,4,6.
Jatkan ,
Aivan
Sitä vastoin opettavat paavin avaimet meille meidän omaa työtämme, mitä meidän on tehtävä; sillä hänen sitomisensa antaa meille lakeja, joita meidän on noudatettava, niin kuin olemme kuulleet -lainaus-.
Tätähän se Mindekin opetti. "Ettei tarvitse käyttää sitomista tottelemattomiin, jotka eivät tahdo olla kuuliaisia yhteiselle ymmärrykselle" vm ja hetikin tuli mieleen kuoroasia.
Niin tyhmeliini, mihin kukin uskoo, usko on todella tärkein. Usko ei saa olla pelkoa, vaan uskoa ja luottamusta.
'
Ja synti, mitkä ovat niitä todellisia syntejä, ja kuka ne valitsee oikean vai väärän. Mooses yritti, mutta teki käskyt joita kaikia melkein kaikki rikkoo, näillä Luojan antamilla ominaisuuksillaan.
Jokaisella uskonsuunnalla on omat lakinsa. Ovatko ne sitten oikeita. Katollisilla, luterilaisilla, terotettuina eritoten vanhoillisilla ja esikoisilla lestadiolaisilla. Lurjuksia löytyy kaikissa. Ovatko tekosi kaikki Jumalan tekoja.
Jos verrataan Paavi tai Lutherin helmojen heilumiseen, niin pata kattilaa soimaan musta kylki kummallakin. Jumalan sanalla leikitään, vaikka Jumala ei ole sanonut yhtään mitään.
Kirjoitat, Jumala lupaa nöyrtyneelle syntiselle taivaan. Miten sinä nöyrryt itse? Puhelet toisista, mutta itse olet tuomion ja pelottelun kannalla. Pelkäät itseäsi eniten. Sanot Jumalaa uhkaavaksi, itse olet uhkaava. Jumala on vain hyvä, oletko sinä hyvä. Sanot, meillä on yksi usko. Väärin, meillä on monellaista uskoa, ja kaikki ovat uskoa omaan hyvyyteen ja toisen pahuuteen.
Olet kuin Pohjois-Korean johtaja, haluat eliminoida kaikki paikkaasi uhkaavat. Mutta et sinä, enkä minä kaikkia tiedetä mikä on oikeaa ja mikä väärää. Päälimmäisenä on kuitenkin Jumala, joka katselee sinua ja minua milloin olemme oikeassa tai väärässä. Häneltä tulee apu ja armo, ei sinulta, minulta Paavilta, ei Lutherilta, eikä myöskään Paavalilta. Heitä pois yltäsi tuomioitten ja vihan viitta.
Su:lla taitaa olla vaikeuksia luetun ymmärtämisessä
Ei minun ymmärtämyksessäni ole mielestäni vikaa. Mutta kun sanon päin naamaa itseään kaikki oikeaksi tietävälle, niin ymmrrykseni on aina väärässä. Kerro vielä kuinka Jumala on uhkaava ja pelottelee sinua hel.vetillä. Meillä nähtävästi on erillaisia käsitykpiä mikä on Jumalan sanalla ilveilyä. Papilla, mikä luultavasti olet, ei ole sen parempaa oikeutta ilveillä Jumlalan sanalla, kertoen Jumala uhkailevan syntisiä mutta ei pyhää pappia, joka olettaa olevansa Jeesuksesta seuraava. Ei Jumala ole sinulle enemppää oikeutta antanut keksiä Jumalasta kaikenlaista. Vaan sinun esimiehesi, esimies, joka on yhtä tietämätön kuin me muutkin, Jumalan olemassa olosta ja Hänen oikeuksistaa ja tuomioistaan. Olemasssa on vain hyvä ja paha. Niitä ei voi pappikaan erottaa vaikka kuinka on lukenut arvostuksensa papiksi. Nyt taitaa sinulla olla vaikeuksia ymmärryksessäsi.