En löytänyt Raamatun Kirjoituksista upotuskasteen muodosta mainintaa, vaan pelkästään veteen astumisen ja siinä kastamisen..
Koska helluntailaisilla on tapana kastaa uskoon tullut veteen kokonaan upottamalla, niin mistä siis kyseinen upotuskastemuoto on lähtöisin, kun sitä ei löydy Raamatun Kirjoituksista?
Koska helluntailaisilla on tapana kastaa uskoon tullut veteen kokonaan upottamalla, niin mistä siis kyseinen upotuskastemuoto on lähtöisin, kun sitä ei löydy Raamatun Kirjoituksista?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Kyseessä on kreikan kielen sana baptizoo, joka merkitsee mm. upottamista, painaa vedensisään, pestä ja kastaa.
Vanhoista kirkoista ortodoksinen kirkko kastaa upottamalla. Luterilaisuudessa kasteen ulkoinen muoto ei ole niin tärkeää kuin meillä.
Mikä on kasteen vaikus ihmiseen
Mikähän siinä sitten lienee, ettei upotuskasteasiaa ole suomenkielisiin Raamatun käännöksiin kirjoitettu, vaikka se löytyy esim. kreikkalaisesta Raamatusta?
Ehkä siksi että kasteen sisältöä pidetään kääntäjien parissa tärkeämpä kuin kasteen muotoa. Salaliittoteoreetikot ehkä ajattelevat sen johtuvan siitä että käännöstyö tehtiin luterilaisen teologien johdolla.
Kaikenlaista sitä saa palstalta lukeakin. Oliko aloitus jonkun sorttinen kevennys vai kuinka se tulisi tulkita?
Älä sinä 'ritari' ota kantaa asiaan, kun se ei kerran sinua kiinnosta, vaan jätä vastaaminen viisaille helluntailaisille, joille kysymykseni on osoitettu.
Sanassa upotuskaste tarkoittaa.= Uskoon tullessa ihminen upotetaan Jeesukseen ja hänelle lahjoitetaan Pyhähenki oppaaksi.
Vesikasteessa otetaan liittoon Jumalan kanssa ja tällä ajalla missä vaiheessa se tapahtuu ei ole väliä. Raamatussa vesikastettiin ennen uskoon tuloa ja myös jälkeen jos ei oltu kastettu ennemmin. Vesikaste muodolla ei ole väliä miten se missäkin maassa on tapana tehdä, koska teoista ei pelastu kukaan eikä Jeesusta voida sitoa johonkin tapaan. Jeesus armahtaa armontarpeessa olevan.
No näin ollenhan myös luterilaiset lapsena kastetut ja uskoon tulleet ovat aivan samassa veneessä soutamassa samaan suuntaan esim helluntailaisten sekä vapaakirkollisten kanssa. Ettei siinä ole uskovalla ja uskovalla jakoa suuntaan tai toiseen Kristuksessa Jeesuksessa uskontietä vaellettaessa.
Leeviläinen:
Näin todella on, kaikki uskoontulleet ja Pyhänhengensaaneet ovat samassa veneessä ja armosta osalliset. Joka näkee syntisyytensä ja uskoo ja katsoo Jeesukseen eikä luota omaan itseensä.
"Ei kaiketi Jeesus ole jaettu".