"1 Nämä asiat Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: ”Isä, - -
"3 Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi, ainoan tosi Jumalan, ja hänen tuntemustaan, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17: 3 UM)
"3 Ja ikuinen elämä on sitä, että he tuntevat sinut, ainoan todellisen Jumalan, ja hänet, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17: 3 KR.38)
"3 Ja ikuinen elämä on sitä, että he tuntevat sinut, ainoan todellisen Jumalan, ja hänet, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17:3 KR-92)
Jeesus ei tässäkään Raamatun kohdassa korottanut itseään Jumalan asemaan. Hän kutsui itseään Kristukseksi, joka on sama kuin Messias eli Voideltu.
Jehovan todistajat uskovat sekä Jeesuksen Kristuksen olemassaoloon että myöskin siihen mitä Jeesus on sanonut. Jeesus on nimittäin sanonut, että "Isä on minua suurempi"
"Jos rakastaisitte minua, niin te iloitsisitte siitä, että menen Isän luo, sillä Isä on minua suurempi." (Johannes 14: 28)
Jeesus kutsui Isäänsä myös Jumalakseen, "minun Jumalani"
"Jeesus sanoi hänelle: - - Minä nousen oman Isäni - - ja oman Jumalani - - luo."
Eikä pitänyt itseään tasavertaisena myöskään tiedon suhteen
"Sen tähden Jeesus sanoi heille edelleen vastaukseksi: ”Totta totisesti minä sanon teille: Poika ei voi tehdä yhtään mitään omasta aloitteestaan, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän. Sillä mitä hän tekee, sitä Poikakin tekee samalla tavalla. 20 Sillä Isä on kiintynyt Poikaan ja näyttää hänelle kaiken, mitä hän itse tekee" (Johannes 5: 19, 20)
"Minä en voi tehdä yhtään mitään omasta aloitteestani; niin kuin kuulen, niin tuomitsen, ja se tuomio, jonka minä langetan, on vanhurskas, sillä en etsi omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on lähettänyt minut." (Johannes 5: 30)
" Sen tähden Jeesus sanoi: ”- - tiedätte, että minä olen se ja etten tee mitään omasta aloitteestani, vaan puhun näitä asioita niin kuin Isä on minua opettanut." (Johannes 8: 28)
"49 sillä minä en ole puhunut omasta aloitteestani, vaan Isä itse, joka on lähettänyt minut, on antanut minulle käskyn siitä, mitä minun pitää sanoa ja mitä puhua." (Johannes 12: 49)
"3 Tämä merkitsee ikuista elämää, että he hankkivat sinun tuntemustasi, ainoan tosi Jumalan, ja hänen tuntemustaan, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17: 3 UM)
"3 Ja ikuinen elämä on sitä, että he tuntevat sinut, ainoan todellisen Jumalan, ja hänet, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17: 3 KR.38)
"3 Ja ikuinen elämä on sitä, että he tuntevat sinut, ainoan todellisen Jumalan, ja hänet, jonka olet lähettänyt, Jeesuksen Kristuksen." (Johannes 17:3 KR-92)
Jeesus ei tässäkään Raamatun kohdassa korottanut itseään Jumalan asemaan. Hän kutsui itseään Kristukseksi, joka on sama kuin Messias eli Voideltu.
Jehovan todistajat uskovat sekä Jeesuksen Kristuksen olemassaoloon että myöskin siihen mitä Jeesus on sanonut. Jeesus on nimittäin sanonut, että "Isä on minua suurempi"
"Jos rakastaisitte minua, niin te iloitsisitte siitä, että menen Isän luo, sillä Isä on minua suurempi." (Johannes 14: 28)
Jeesus kutsui Isäänsä myös Jumalakseen, "minun Jumalani"
"Jeesus sanoi hänelle: - - Minä nousen oman Isäni - - ja oman Jumalani - - luo."
Eikä pitänyt itseään tasavertaisena myöskään tiedon suhteen
"Sen tähden Jeesus sanoi heille edelleen vastaukseksi: ”Totta totisesti minä sanon teille: Poika ei voi tehdä yhtään mitään omasta aloitteestaan, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän. Sillä mitä hän tekee, sitä Poikakin tekee samalla tavalla. 20 Sillä Isä on kiintynyt Poikaan ja näyttää hänelle kaiken, mitä hän itse tekee" (Johannes 5: 19, 20)
"Minä en voi tehdä yhtään mitään omasta aloitteestani; niin kuin kuulen, niin tuomitsen, ja se tuomio, jonka minä langetan, on vanhurskas, sillä en etsi omaa tahtoani, vaan hänen tahtoaan, joka on lähettänyt minut." (Johannes 5: 30)
" Sen tähden Jeesus sanoi: ”- - tiedätte, että minä olen se ja etten tee mitään omasta aloitteestani, vaan puhun näitä asioita niin kuin Isä on minua opettanut." (Johannes 8: 28)
"49 sillä minä en ole puhunut omasta aloitteestani, vaan Isä itse, joka on lähettänyt minut, on antanut minulle käskyn siitä, mitä minun pitää sanoa ja mitä puhua." (Johannes 12: 49)
Vastaukset 12
Vanhimmat
Jeesus kutsui Isäänsä myös Jumalakseen, "minun Jumalani"
"Jeesus sanoi hänelle: - - Minä nousen oman Isäni - - ja oman Jumalani - - luo." (Johannes 20: 17 UM)
"Mene sinä viemään sanaa veljilleni ja sano heille, että minä nousen oman Isäni ja teidän Isänne luo, oman Jumalani ja teidän Jumalanne luo." (Jonannes 20': 17 KR-92)
"17. Jeesus sanoi hänelle: "Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö" (Johannes 10: 17 KR-38).
Noiden Jeesuksen Kristuksen sanojen kanssa on yhtä apostoli Paavalin sanat:
" Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä," (Efesolaisille 1: 17 UM)
"meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä," (Efesolaisille 1: 17 KR-38)
"Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä" (Efesolaisille 1: 17 KR-92)
Näilläkin Raamatun lauseilla korostetaan sitä, että Jumala on Kristuksen pää, eli sitä, että Kristus alistuu Jumalan johdon alaisuuteen.
"Mutta tahdon teidän tietävän, että Kristus on jokaisen miehen pää, mutta mies on naisen pää, kun taas Jumala on Kristuksen pää." (1. Korinttilaisille 11: 3 UM)
"3. Mutta minä tahdon, että te tiedätte sen, että Kristus on jokaisen miehen pää ja että mies on vaimon pää ja että Jumala on Kristuksen pää." (1. Korinttilaisille 11: 3 KR-38)
"Teidän tulee kuitenkin tietää, että jokaisen miehen pää on Kristus, naisen pää on mies ja Kristuksen pää on Jumala." (1. Korinttilaisille 11: 3 KR-92)
"Sillä Jumala ”alisti kaiken hänen jalkojensa alle”. Mutta kun hän sanoo, että ’kaikki on alistettu’, niin on selvää, että poikkeuksena on se, joka alisti kaiken hänen alaisuuteensa." (1. Korinttilaisille 15: 27 UM)
" 27 Sillä "Jumala on alistanut hänen jalkojensa alle kaiken". Kun sanotaan, että kaikki on alistettu hänelle, tämän ulkopuolelle jää tietysti Jumala, joka itse on kaiken alistanut Kristuksen valtaan." (1. Korinttilaisille 15: 27 KR-92)
"27. Sillä: "kaikki hän on alistanut hänen jalkojensa alle". Mutta kun hän sanoo: "kaikki on alistettu", niin ei tietenkään ole alistettu se, joka on alistanut kaiken hänen allensa." (1. Korinttilaisille 15: 27 KR-38)
Jehovan todistajat tekevät Herransa Jeesuksen Kristuksen tavoin Kaikkivaltiaan Jumalan nimeä tunnetuksi.
"9 Teidän on siis rukoiltava näin:
’Meidän Isämme taivaissa, olkoon sinun nimesi pyhitetty. 10 Tulkoon sinun valtakuntasi." (Matteus 6: 9 UM)
"6 Olen tehnyt sinun nimesi ilmeiseksi niille ihmisille, jotka annoit minulle maailmasta. - - 26 Ja minä olen tehnyt sinun nimesi heille tunnetuksi ja olen tekevä sen tunnetuksi, jotta se rakkaus, jolla olet rakastanut minua, olisi heissä ja minä olisin heidän yhteydessään." (Johannes 17: 6, 26 UM)
Ensimmäisessä kirjeessään korinttilaisille apostoli Paavali kirjoitti asiasta ilman tulkinnan varaisuuksia tällätavoin'
"todellisuudessa meillä on yksi Jumala, Isä," ja "yksi Herra, Jeesus Kristus"
"Sillä vaikka onkin niitä, joita sanotaan ”jumaliksi”, joko taivaassa tai maan päällä, niin kuin on monia ”jumalia” ja monia ”herroja”, 6 niin todellisuudessa on meillä yksi Jumala, Isä, josta kaikki on, ja me häntä varten, ja on yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka välityksellä kaikki on, ja me hänen välityksellään." (1.Korint.8: 5, 6 )
"Jeesus ei tässäkään Raamatun kohdassa korottanut itseään Jumalan asemaan"
-Siellä on myös se jae, se mikä on tabu todistajille, otti orjan osan.
’"Meidän Isämme taivaissa, olkoon sinun nimesi pyhitetty"
-Eikö seura ole tähän muuttanutkaan sanaa "jehova" ?
Näissä ylläolevissa ei ole esitetty, että lahko opettaa Jeesuksen olevan Mikael.
Mikaelin lahkon emolahkon raamatuntutkijain perustaja Russell omaksui adventisteilta, jotka sitten luopuivat tuosta tavasta. Mutta raamatuntutkijain kautta siis nimike siirtyi uudelle tytärlahkolle, jolla on ollut niin paljon muutostöitä ettei ole kai kerennyt muuttamaan oppiaan. Mutta ilmiselvästi se on kiusallinen, sitä ei suuna päänä paasata. Ensin täytyy sulaa rakkauspommituksessa, tutkiskelussa, niin sitten.
Jeesus ei koskaan käyttänyt sanaa Jehova, ei siis myöskään jakeessa jossa puhutaan Jumalan nimen pyhittämisestä. Voimmeko siis sanoa seuran väittävän olevansa Jeesusta viisaampi ?
Mistä noin päättelet, ettei Jeesus Kristus olisi käyttänyt rukoillessaan Isänsä nimeä JHWH [YHWH]..?
Se, että jos useista Raamatun käännöksistä on poistettu Jumalan nimi JHWH ei se merkitse sitä, ettei sitä olisi käyttänyt itse Jumalan Poika Jeesus Kristus.
Mikä se Jumalan nimi on, jota Jeesus teki tunnetuksi niille joille hän saarnasi? Ei tuo nimi voi olla Jumala eikä Isä eikä Herra. Mikä se siis on?
"26 Ja minä olen tehnyt sinun NIMESI heille tunnetuksi ja olen tekevä sen tunnetuksi, jotta se rakkaus, jolla olet rakastanut minua, olisi heissä ja minä olisin heidän yhteydessään." (Johannes 17: 25 )
"Olen tehnyt sinun nimesi ilmeiseksi niille ihmisille, jotka annoit minulle maailmasta. He olivat sinun, ja sinä annoit heidät minulle, ja he ovat noudattaneet sinun sanaasi." (Johannes 17: 6)
Vanhimmissa heprealaisissa käsikirjoituksissa tämä nimi esiintyy neljänä konsonanttina, joista käytetään yhdessä tavallisesti nimeä Tetragrammi (kreik. te·tra- ’neljä’ ja gram′ma ’kirjain’). Nämä neljä kirjainta (jotka kirjoitetaan oikealta vasemmalle) ovat יהוה, ja ne voidaan translitteroida suomeksi JHWH (tai JHVH).
Esimerkiksi Malakia on ilmeisesti viimeiseksi (viidennen vuosisadan jälkipuoliskolla eaa.) laadittuja Heprealaisten kirjoitusten kirjoja, ja siinä Jumalan nimi on hyvin huomattavalla sijalla.
Monien hakuteosten mukaan Jumalan nimi jäi pois käytöstä vuoden 300 eaa. paikkeilla. Tähän on päädytty otaksumalla, että Tetragrammia (tai sen translitteroitua muotoa) ei ole ollut Heprealaisten kirjoitusten kreikkalaisessa Septuaginta-käännöksessä, jota alettiin valmistaa vuoden 280 eaa. tienoilla. On totta, että täydellisimmissä nykyään tunnetuissa Septuagintan käsinkirjoitetuissa jäljennöksissä Tetragrammi on aina korvattu kreikan sanoilla Ky′ri·os (Herra) tai The·os′ (Jumala). Mutta nämä laajemmat käsikirjoitukset ovat peräisin vasta 300- ja 400-luvulta. On löydetty katkelmia vanhemmista jäljennöksistä, jotka osoittavat Septuagintan varhaisimpien jäljennösten sisältäneen Jumalan nimen.
Ei siis ole olemassa ainakaan mitään päteviä kirjallisia todisteita siitä, että Jumalan nimi olisi hävinnyt tai että sitä olisi lakattu käyttämästä ennen ajanlaskumme alkua. Ensimmäiset merkit taikauskoisesta suhtautumisesta Jumalan nimeen ovat peräisin ensimmäiseltä vuosisadalta. Kertoessaan Jumalan ilmestymisestä Moosekselle palavan pensaan luona juutalainen historioitsija Josefus, pappissuvun jälkeläinen, kirjoittaa: ”Sitten Jumala paljasti hänelle nimensä, jota ihmiskorvat eivät sitä ennen olleet kuulleet ja josta minua on kielletty puhumasta.” (Jewish Antiquities, II, 276 [xii, 4].) Josefuksen lausunto on kuitenkin virheellinen, kun siinä väitetään, ettei Jumalan nimeä tunnettu ennen Moosesta, ja se on lisäksi epämääräinen eikä paljasta selvästi, millainen oli yleinen asenne Jumalan nimen lausumiseen tai käyttöön ensimmäisellä vuosisadalla.
Koska Jumalan nimen lausumistavasta ei nykyään ole täyttä varmuutta, ei näytä olevan mitään syytä, jonka vuoksi suomessa pitäisi luopua tutun ”Jehova”-muodon käytöstä jonkin toisen lausumistavan hyväksi. Jos näin tehtäisiin, olisi johdonmukaista, että monien muidenkin Raamatussa esiintyvien nimien kirjoitus- ja lausumistapa muutettaisiin: Jeremiasta tulisi Jir·mejah′, Jesajasta Ješaʽ·ja′hu ja Jeesuksesta joko (heprean) Jehō·šu′aʽ tai (kreikan) I·ē·sous′. Sanojen tarkoitus on välittää ajatuksia; suomessa nimi ”Jehova” samastetaan tosi Jumalaan, ja se välittää nykyään tämän ajatuksen tyydyttävämmin kuin mikään ehdotetuista korvikemuodoista.
Tetragrammi esiintyy Biblia Hebraican ja Biblia Hebraica Stuttgartensian painetussa heprealaisessa tekstissä 6828 kertaa. Heprealaisten kirjoitusten Uuden maailman käännös sisältää Jumalan nimen 6973 kertaa, koska kääntäjät ovat ottaneet lukuun mm. sen, että kirjanoppineet olivat joissakin kohdissa korvanneet Jumalan nimen sanoilla ʼAdo·naj′ tai ʼElo·him′ (ks. Rbi8, liitteet 1A ja 1B). Jo Jumalan nimen runsas esiintyminen Raamatussa osoittaa, miten tärkeä se on omistajalleen, Raamatun tekijälle. Koko Raamatussa sitä käytetään paljon useammin kuin mitään häntä tarkoittavaa arvonimeä, mm. ”Suvereenia Herraa” tai ”Jumalaa”.
Huomionarvoista on myös se tärkeä merkitys, joka nimille yleensä annetaan Heprealaisissa kirjoituksissa ja seemiläisten kansojen keskuudessa. Professori G. T. Manley kirjoittaa: ”VT:ssa [Vanhassa testamentissa] esiintyvän sanan ’nimi’ tutkiminen paljastaa, miten paljon se hepreassa merkitsee. Nimi ei ole pelkkä nimilappu, vaan se ilmaisee paljon kantajansa todellisesta persoonallisuudesta. – – Kun joku liittää ’nimensä’ johonkin tai johonkuhun, niin tämä tulee hänen vaikutusvaltansa ja suojeluksensa alaisuuteen.” (New Bible Dictionary, toim. J. D. Douglas, 1985, s. 430; vrt. A. Cohen, Everyman’s Talmud, 1949, s. 24
Tuo edellä on seuran kirjoitus.
Lahko otti nimensä kun emolahkon perustajan Russellin kuoltua jäämistön oikeustaistelussa voittanut Rutherford ei saanut kaikkia raamatuntutkijoita alistumaan sääntöihinsä, ja raamatuntutkijat jatkavat edelleeen kansainvälisestikin, kuten Suomessakin.
Rutherford omaksui uuden lahkonimen Jehovasta ja siitä on tullut erityinen ohjelmakohta, nimi on laitettu uuden testamentinkin puolelle lahkon UM-kirjaan, alkuperäisessä UT:ssa se ei ole ollut. Jeesus puhui taivaan Isästä, Paavali Jumalasta.
Vanhan testamentin puolella on Jumalan, Pyhän Hengen, Herran, Sebaotin ym. ohessa se Jehova, joka on tosiaan ollut tetragrammi, seura itse sanonut todennäköisesti oikeimmaksi muodoksi Jahven, seura hyväksyy erilaiset ääntämismuodot erilaisten nykykielien mukaisesti.
Mitä etuja lahko saa tuolla nimestä kiistan tekemisellä ? ehkä tärkein on pitää todistajat työssä, estää ajattelemasta, antaa ymmärtää että muut ovat väärässä, kas kun kadunmies ei ole perehtynyt nimen historialliseen eikä kielelliseen eikä muuhunkaan alkuperään eikä ole valmistautunut keskusteluun, kuten ei syytä olekaan. Kristinopin kannalta. Todistajat nyt ovat oma lukunsa.
> Mistä noin päättelet, ettei Jeesus Kristus olisi käyttänyt rukoillessaan Isänsä nimeä JHWH [YHWH]..?
Mikään ei todista, että Jeesus käytti, mutta ei myös että ei olisi käyttänyt nimeä Jehova tms. Se on kuitenkin varmaa, että vartiotorniseuran oppi "Jumalan erisnimen tunnetuksi tekemisestä" on täyttä puppua. Jos Jeesuksen päätehtävä tosiaan olisi ollut - kuten järjestö opettaa - järjestöön viittaavan erisnimen tunnetuksi tekeminen, Raamatussa olisi varmasti jonkinlaisia viitteitä sellaiseen. Eipä vaan löydy. Tutkitaanpa vaikka järjestön käännöstä: montako kertaa esimerkiksi Johanneksen evankeliumissa Jeesuksen suuhun on saatu sopimaan nimi Jehova? Näitä on toki muutama, mutta jJos jätämme pois kohdat, jotka ovat suoria lainaukseia Vanhasta testamentista, jäljelle ei jää yhden yhtäkään! Arvoisa todistaja, sinua on kusetettu!
>> Mikä se Jumalan nimi on, jota Jeesus teki tunnetuksi niille joille hän saarnasi?
Jospa "nimi" ei tarkoitakaan erisnimeä. Jospa onkin niin - kuten olen jossain nähnyt mainittavan - että "nimi ei ole pelkkä nimilappu, vaan se ilmaisee paljon kantajansa todellisesta persoonallisuudesta". Jospa Jeesus toikin esiin jotain Jumalan todellisesta persoonallisuudesta, sen sijaan, että olisi saarnannut hänen erisnimestään. Edelliseen Raamatussa on lukuisia viitteitä, jälkimmäiseen ei löydy yhtäkään - vartiotorniseura on kyllä ihan yksin Ramattua vataan!
Ei tuo nimi voi olla Jumala eikä Isä eikä Herra. Mikä se siis on?
>> Vanhimmissa heprealaisissa käsikirjoituksissa tämä nimi esiintyy neljänä konsonanttina . .
Tetragrammi esiintyy Esterin kirjaa lukuunottamatta kaikissa heprealaisissa käsikirjoituksissa.
Kyllä te Jehovan todistajat olette oikeassa Jumalan nimen suhteen. On totta että jopa me helluntaiseurakuntalaiset ja muut tiedostamme että Jumalan nimi on JHWH eli sen voi lausua juurikin joko Jehova, Jahve kun kirkkoraamatussa v33/3 käännöksessä, tai Yahuweh. Se myönnetään kaikisa kirkoissa ja seurakunnissa ympäri maailmaa. Tarvii olla aika tynnyrissä kasvanut jos sitä ei tiedä tai asiaan perehtymätön
Se myönnetään kaikissa kirkoissa, sillä nimi esiintyy mm. pappien kasukoissa,
http://www.dailymotion.com/video/x6do2q_jehovan-nimi-suomen-kirkoissa_shortfilms
Manalassa palatte kaikki (jopa minä). Jos raamattu pitäisi kutinsa ei kukaan pääsisi taivaaseen, vaan kaikki kärsisivät ikuisesti. Eikö ala vähän herätyskellot soimaan.