Lottovoitto Mattiaalle
APOSTOLIEN TEOT
Luku 1
EVANKELIUMI VALTAA ALAA
Lääkäri Luukas kirjoitti evankeliuminsa jatko-osaksi ensimmäisen kirkkohistorian. Hän ei itse antanut teokselleen nimeä "Apostolien teot", vaan nimi on myöhäisempi. Tietyssä mielessä nimi onkin harhaanjohtava, sillä Apostolien teoissa Luukas ei suinkaan kerro meille kaikkien apostolien toiminnasta, vaan hän keskittyy Pietariin ja Paavaliin. Mutta eivät edes nämä kaksi ole Apostolien tekojen päähenkilöitä, vaan kirjan varsinainen tarkoitus on kuvata Pyhän Hengen työtä evankeliumin levittämiseksi Jerusalemista maailman ääriin.
Luukas kertoo meille tapahtumista vuosina 30-60 j.Kr. Ymmärrämme, että kertominen ei voi olla kauttaaltaan tarkkaa - tulisihan tekstiä tasaisesti jakaen noin yksi luku vuotta kohden - vaan Luukas keskittyy tiettyjen tärkeiden tapahtumien kuvaamiseen ja välillä pitkiäkin ajanjaksoja jätetään väliin tai kuvataan hyvin ylimalkaisesti (vertaa Apt 19:10-12).
Luukas on kertonut evankeliumin leviämisestä yhteen suuntaan: Jerusalemista Eurooppaan, sen sijaan muut suunnat - itä, Afrikka ja pohjoinen - jäävät syrjään.
Voisimmekin jaotella Apostolien teot "maantieteellisesti":
1. Apt 1-7 tapahtumat Jerusalemissa
2. Apt 8-12 tapahtumat Samariassa, Galileassa ja Syyriassa
3. Apt 13-14 I lähetysmatka - Kypros ja nykyinen Itä-Turkki
4. Apt 15: 1-33 Jerusalemin kokous
5. Apt 15:34-18:18 II lähetysmatka - nykyiset Länsi- Turkki ja Kreikka
6. Apt 18:19-21:27 III lähetysmatka
7. Apt 21:27-26:32 Paavalin vankeus Palestiinassa
8. Apt 27-28 merimatka Roomaan
Näin evankeliumi on tullut Apostolien tekojen loppuessa senaikaisen maailman keskukseen, Roomaan. Siihen on Luukkaan hyvä lopettaa kuvauksensa.
Luukas kirjoitti Apostolien teot ilmeisesti 70- tai 80- luvulla. Kirjoituspaikka jää arvailujen varaan.
http://sley.fi/luennot/Raamattu/UT/Apt/01_ja_johdantoPH.htm
APOSTOLIEN TEOT
Luku 1
EVANKELIUMI VALTAA ALAA
Lääkäri Luukas kirjoitti evankeliuminsa jatko-osaksi ensimmäisen kirkkohistorian. Hän ei itse antanut teokselleen nimeä "Apostolien teot", vaan nimi on myöhäisempi. Tietyssä mielessä nimi onkin harhaanjohtava, sillä Apostolien teoissa Luukas ei suinkaan kerro meille kaikkien apostolien toiminnasta, vaan hän keskittyy Pietariin ja Paavaliin. Mutta eivät edes nämä kaksi ole Apostolien tekojen päähenkilöitä, vaan kirjan varsinainen tarkoitus on kuvata Pyhän Hengen työtä evankeliumin levittämiseksi Jerusalemista maailman ääriin.
Luukas kertoo meille tapahtumista vuosina 30-60 j.Kr. Ymmärrämme, että kertominen ei voi olla kauttaaltaan tarkkaa - tulisihan tekstiä tasaisesti jakaen noin yksi luku vuotta kohden - vaan Luukas keskittyy tiettyjen tärkeiden tapahtumien kuvaamiseen ja välillä pitkiäkin ajanjaksoja jätetään väliin tai kuvataan hyvin ylimalkaisesti (vertaa Apt 19:10-12).
Luukas on kertonut evankeliumin leviämisestä yhteen suuntaan: Jerusalemista Eurooppaan, sen sijaan muut suunnat - itä, Afrikka ja pohjoinen - jäävät syrjään.
Voisimmekin jaotella Apostolien teot "maantieteellisesti":
1. Apt 1-7 tapahtumat Jerusalemissa
2. Apt 8-12 tapahtumat Samariassa, Galileassa ja Syyriassa
3. Apt 13-14 I lähetysmatka - Kypros ja nykyinen Itä-Turkki
4. Apt 15: 1-33 Jerusalemin kokous
5. Apt 15:34-18:18 II lähetysmatka - nykyiset Länsi- Turkki ja Kreikka
6. Apt 18:19-21:27 III lähetysmatka
7. Apt 21:27-26:32 Paavalin vankeus Palestiinassa
8. Apt 27-28 merimatka Roomaan
Näin evankeliumi on tullut Apostolien tekojen loppuessa senaikaisen maailman keskukseen, Roomaan. Siihen on Luukkaan hyvä lopettaa kuvauksensa.
Luukas kirjoitti Apostolien teot ilmeisesti 70- tai 80- luvulla. Kirjoituspaikka jää arvailujen varaan.
http://sley.fi/luennot/Raamattu/UT/Apt/01_ja_johdantoPH.htm
Vastaukset 2
Vanhimmat
Moniko mahtaa miettiä, että missä vaiheessa mikin jae on saanut syntynsä ja miksi? Kenelle tarkoitettua teksti on?
Esim. Paavalin vankeus Palestiinassa. Missä se Palestiina tuolloin oli, jossa Paavali oli vankina?
Kiinnostusta tarvitaan opiskeluun joka tapauksessa. Tapahtuu sellaistakin, että puhutaan ja kirjoitetaan puuta heinää totuutena ja hyvä ettei väitöskirjaa tehdä omista saduista. Aiempaan maailmanaikaan sentään asioilla oli jotakin järjestyst.
Raamattu kertoo, että Jumala on järjestyksen Jumala.