Onko joskus raamatusta poistettu jälleensyntymisoppi? Eli onko alkukristillisyydessä opettu jälleensyntymistä tai sielun ennaltaolemista? Joku piispa Origines?
Jälleensyntymisoppi raamatussa?
Karman laki
13115
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 1 sääntöjenvastainen viesti.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Eesau ja Jaakob, siinä tapaus Raamatusta josta voidaan kysyä, oliko Luoja epäoikeudenmukainen rakastaessaan toista veljestä ja vihatessaan toista ennen kuin kumpikaan oli syntynyt ja tehnyt kumpakaan 'hyvää taikka pahaa'?
Kuinka pieneen sikiöön Luojan viha siis kohdistui, tai sieluun?
Onko mielekästä edes ajatella Luojan vihanneen sikiöitä?
Ei ole, mutta pre-existessisiä sieluja kylläkin.
Miten niin, no koska jos tuo sielu edusti ko. ihmisen koko inkarnaatio-sarjaa, niin sen taakkana saattoi olla paljonkin karmallista kuormaa, jota Luoja vihasi.
Tuo kohta edustaa siis ainakin jälleensyntymäideaa.
No ei oo Raamatussa jälleensyntymisoppia. Siellä puhutaan ruumiin ylösnousemisesta.
No sehän se vasta vedatystä onkin! Ruumis on koostunut maan energioista (materiaa) ja kuollessa hajoaa jälleen maahan. Sitä ei enää koskaan tarvita, sillä emme ole ruumiimme sen enempää kuin vaatteemmekaan ei ole 'me'!
Kristinusko ei kerro oikeaa totuutta, koska jälleensyntyminen ei sovi sen pelastusoppiin ja siksi kaikki siihen viittaavaa on yritetty poistaa raamatusta.
Entäpä sokeana syntyneen tapaus?
Jeesukselta kysyttiin, 'kuka on tehnyt syntiä 'hänkö', vai hänen vanhempansa`?
Jeesuksen kerrotaan sanoneen Johannes kastajan olevan jälleensyntyneen profeetta Eliaan. Tämä kohta raamatussa kertoo selvästi jälleensyntymästä ja sielun ennaltaolemisesta.
Tästä aiheesta voi lukea ihan rovastin artikkeli: http://rovasti.wordpress.com/tag/johannes-kastaja/
Ei ole, Jeesuksen omat tulevat aikanaan palaamaan omana itsenään takaisin maapallolle Jeesuksen mukana hallitsemaan tätä maailmaa 1000-vuodeksi, silloin Hänen omansa saavat uudet kirkastetut ruumiit. Silloin näytetään millainen maailma on todellisen kristillisyyden hallinnassa ilman sotia, nälänhätää, köyhyyttä jne. Muut kuolleet ylös nousevat vasta tuomiolle ja saavat siellä ruumiinsa helvettiin.
Jälleensyntymisessä ei tiedetä kenenä palataan, voi palata vaikka elukkana, hölynpölyä siis.
Tämä on JT-ihan oma julistus...tuhat vuotinen valtakunta?
Mitenkä selität Jeesukselle esitetyn kysymyksen?
Jos kerran on syntynyt tänne sokeana, kuinka opetuslapsi edes voi kysyä, kuka teki syntiä 'hänkö'?
Eikö tämä sentään ole melko selväsanainen viittaus, joka oli kysyjälle täysin luonnollinen asia?
Raamatun mukaan Jeesus ei ihmetellyt kysymystä ollenkaan, jos kysymys olisi ollut outo, olisi Jeesus varmasti oikaissut sen.
Mistä sinä tuollaista keksit, sillä ainakaan Raamatussa ei ole iankkaikkisuudesta lupausta!
Ovlam/aionos sanoista mistä se "iankaikkisuus" on väärin käännetty, niistä ne oikeat käännökset kyseenalaistavat koko tuon iankaikkisuus-tuomion ja paratiisin opillisen pohjan.
Kirjoitus viittaa ainoastaan aikakautiseen, eli sykliseen elämään, mitään koskaan loppumatonta elämää eivät termit 'ainos' ja 'ovlam' takaa.
Kreikan sanonta 'eis aionas ton aionon' on väärin käännetty 'aina ja ikuisesti' tai 'iankaikkisesta iankaikkiseen', mutta se kääntyy oikein 'ajanjaksosta ajanjaksoon' ja edustaa näin syklistä aikakäsitystä, ei lineaarista.
Ajatukseesi maallisesta paratiisista,,sitähän tämä joillekin jo on tietoisuuden ihmisiksi jälleensyntymien kautta?
Kiertää voi elämäkehää vaikka loputtomasti jos kunto ja mielenkiintoa riittää.
Toinen asia on pois pääseminen syntymisten kehästä, se on se 'kapea tie' koska sellaine jo vaatiikin maallisten halujen (ja kaipausten) asettamista toissijalle tietoisuuden ensisijaisen, eli alkuperäisen olemisen vuoksi.
Vain rakkaus on ns. itseolevainen, täällähän tarvitsemme aina jonkun, tai jotain josta määrittää itsemme, siksi tämä ei perustu rakkauteen.
Kysymys oli...miten selität Jeesukselle asetetun kysymyksen.?
Jehovantodistajien jutussa on perää tuo valtakunta eli kulta-aika. Kulta-aika on tuhatvuotinen tai pitempi, ja tulee n. 12 500 vuoden kuluttua.
Osa jehovantodistajien ja varsinkin osa mormonien opista onkin samaa kuin vapaamuurareilla. Uskotaan uuteen maailmnajärjestykseen ja kukoistuksen aikaan, joka on tulollaan.
Viittaa muuten pohjimmiltaan samaan asiaan noiden kaikkien kolmen kulta-ajat, tuhatvuotiset valtakunnat ja uudet maailmanjärjestykset.
Jeesus on arkkityyppi, jonka paluu tarkoittaa uuden rauhan maailmnajärjestyksen syntymistä kaikissa ihmisissä ja siten myös yhjteiskunnissa.
Mitenkö, no en tiedä, sillä kysymys on väitteen--> Jumala on oikeudenmukaisuus ja rakkaus versus sokeana syntynyt lapsi tilanteesta, joka näyttää siltä että joku puhuu selvästi pa'skaa.
Jos edellisessä elämässä tehdyt virheet kertautuu uudessa, niin ei se auta syntyvää lasta, koska hänen mahdollisuutensa eivät ainakaan siitä parane kun syntyy sairaaksi ja köyhäksi. Rikkaana(sukuun) ja terveenä(geenit ja ympäristö) kun on helppompaa palvoa Jumalaansa kiitollisena ja pysyä kaidalla tielläkin(ei tarvi nälkäänsä varastaa)kun Jumalansa "siunailee ja pitää pe'rkeleet kauempana".
Jeesus ei kieltänyt eikä ihmetellyt dualistista näkemystä, ilmeisesti siksi että kyseinen "jeesus"(täysin kuvitteellinen) on Platonilaisen filosofian("jumalviisaus") perua a,la Piso(Roomalaisjuutalainen aikalainen kirjalijasuku jonka arvellaan koko UT;een narraation kehittäneen)?
Tätä karman lakia voisivat ihmiset tutkistella hieman enemmänkin. Potut tulevat pottuina, halusipa tai ei sekä jos tekee toisille väärin tieten tahtoen, voipi joutua vielä kitumaan. Niin se vain menee, eikä henkilöön nääs katsota. Nyt korskailevat rypevät vielä omassa paskassaan.
Raamatussa lukee edelleen suoraan, niinkuin asia on.
Raamattu kertoo kahdessa paikassa selkeästi, että Johannes Kastaja on Elias.
Esim.
Matt. 17: 11. ”Jeesus vastasi ja sanoi: "Elias tosin tulee ja asettaa kaikki kohdalleen.
12. Mutta minä sanon teille, että Elias on jo tullut. Mutta he eivät tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle, mitä tahtoivat. Samoin myös Ihmisen Poika saa kärsiä heiltä."
13. Silloin opetuslapset ymmärsivät hänen puhuneen heille Johannes Kastajasta.”