Osallistuminen luterialaisen kirkon papistojen järjestämiin

Oletko Balttis jehovantodistaja? Joissain aloituksissa sanot kieltäväsi kolmiyhteisen Jumalan.

En ole Jehovan todistaja. Jos Jehovan todistajat tulevat ovelleni kehoitan heitä käymään peremmälle, jos he ensin jo ovella tunnustavat yhteiseksi uskoksemme sen että: Jeesus Kristus on Jehova, tai oikeammin todennäköisesti JHWH vokalisoituna Jahve - . Eli oikeastaa Jeesuksen Kristuksen Herrauden tunnustaminen merkitseekin syvimmiltään sen tunnustamista että: hän on nimeomaan JHWH eli Jahve. Tämä ei ovella seisojille teitenkään kelpaa joten vieraanvaraisuuttani ei enempää heidän taholtaan koetella.

Mitä kolmiyhteiseen jumalaan tulee, filosofisena kirkolliskokousten muovaamana loputtoman skismaisena oppirakennelmana tulee, - siihen en usko koska kyseessä on jatkuva filosofien eli synodien luoma älyllinen ameeba, - jumalankuva ihmisaivostusten luomana.

Sensijaa uskon ja olen saanut Kristuksen Hengessä itsekin elää todeksi sen kun taivaasta taikaisin omiensa luo Pyhässä Hengessä palaava Kristus ilmaiseen itsenä uskovalle, niin että: hän silloin sisällisesti Pyhässä Hengessä ymmärtää ja elää todeksi mitä on se että: Kristus elää minussa ja minä Hänessä ja että me olemme yhtä, niinkuin myös Isä on yhtä Pojan kanssa ja kaikki tämä sisäkkäin inessiivissä toisissaa, me Kristuksessa ja Kristus meissä ja Jumalassa joka on meidän kaikkien Isä: vrt. Joh.14:16-23. Juutalaiset olivat Zoharissa oikeassa, kun arvelivat että vasta Messiaan paluu voi avata ihmisen ymmärtämään sisällisesti, ei vain siis ulkokohtaisesti tai opillisesti, "kolmiluvun" salaisuuden - toisinsanoen jumalisuuden salaisuuden, joka avautuu kun Kristus on meissä ja me Hänessä: Kol.3:1-4.

Liite edelliseen: ulkokohtaiset "pään opit"

Ehtoollisjumalanpalveluksessa aivan kuten muissakin hengellisissä kokouksissa tai elämässä ainoastaan Raamatun Sanan ilmoitus Jeesuksen uhrikuolemasta ristin puulla ja siitä syntyvä usko pelastaa kadotetun syntisen. Pelastuminen Sanan vaikutuksesta voi siis tapahtua yhtä hyvin ehtoollisjumalanpalveluksessa kuin yksin rukoiltaessa ja Jeesuksen armoa kaivatessa Jeesuksen sovitustyön kirkastuesssa omallaetunnolle.

Ehtoollisleipä ja -viini ovat Raamatun mukaan todellisia yhteyksiä Jeesuksen sovituskuolemaan. Ne vaikuttavat Sanaan liitettyinä kuitenkin vain uskovaan ja hänen uskovaan vahvistavina armonvälineinä. Jos joku nauttii ehtollista erottamatta sitä tavallisesta ateriasta, nauttii ehtollista omaksi tuomiokseen - aivan kuten Raamattu opettaa.

Leipä ja viini eivät olemukseltaan muutu Jeesuksen ruumiiksi ja Jeesuksen vereksi. Raamatun mukaan ne ovat kuitenkin uskossa nauttittuna todellinen yhteys Kristuksen uhrikuolemaan. Ehtoolliseen uskovien tulisi säännölliseti osallistua ja iloita siitä, että saamma suussamme konkreettisesti maistaa syntiemme sovitusta. Raamattu ilmoittaa, että ehtoollivälineet ovat todellista yhteyttä Kristukseen.
1. Kor. 10:16 "Eikö malja, jonka me siunaamme, ole yhteys Kristuksen vereen? Ja eikö leipä, jonka me murramme, ole yhteys Kristuksen ruumiiseen?"

Sinun kirjoituksesi ja luterialisen kirkon ehtoolliskäsitys erotavat toisistaan täysin, ja korostat toki kirkkojen ehtoollisen olevan muka vain yhteysateriota uhriin, mutta oma kirkkosi opettaa toisin ja väittää Jeesuksen inkarnoituvan inessiiviissä todellisesti ja ruumiillisesti värenä ja ruumiinaan alttareille, konsektraation eli papin tekemän "hokkus pokkus" tempun seurauksena. Kirkon sivustalla tätä verrataan jopa Jumalan yliluonnolliseen syntymiseen maailmaan, ja väitetään nimenomaan tätä verta ja lihaa siis öylttinä sisältävää ateriaa syntejä sovittavaksi ATERIAKSI jossa RUUMIILLINEN SYÖMINEN toki yhdistyy uskoon papin lausumiin maagisiin taikasanoihin ja niiden järjen käsityskyvyn ylittävään voimaan - ja kaikki tämä kokonaan irti Raamatun sanasta.

Yrität vain hämätä lukijoita siirtämällä kirjoituksesi painopistettä senalle "osallisuus" vaikka luterilainen ethollinen nimeomaa SISÄLTÄÄ MUKA VERTA JA Kristuksen RUUMIIN LÄSNÄOLEVANA ÖYTÄTISSÄ.