Muutama huomio lapsen kasteesta.
Suomessa lasten kastamisesta kritisoidaan enimmäkseen valtakirkkoa, eli luterilaista kirkkoa. No, samalla kritiikin kohteena ovat välillisesti myös ortodoksit ja katoliset.
Vanhat kirkot kastavat lapsia, koska heidän tulkintansa mukaan siihen on Jeesukselta lupa. Kaste ymmärretään Jumalan pelastuksen lahjojen ja lupausten vastaanottamiseksi, ja Jumala on siinä aktiivinen toimija. Kasteen toimittaja on Jumala työrukkanen ja kastettava lahjojen vastaanottaja.
On täysin virheellistä puhua lapsikasteesta. Tällaista kastetta ei ainakaan luterilaisella kirkolla ole. Raamatussa ei ole sellaisesta mainintaakaan. On vain yksi kristillinen kaste ja se riittää. Oikeampaa on puhua lapsen kasteesta, koska muu termi on harhaanjohtavaa.
Ymmärtääkseni kastamisen asemesta vapaat kristilliset suunnat siunaavat lapsia. Se kertomus, minkä vanhat kirkot tulkisevat luvaksi kastaa lapset, tulkitaan vapaissa suunnissa Jeesuksen esimerkiksi ja kehotukseksi siunata lapsia. Kiintoisaa tuossa kertomuksessa on huomata, ettei Jeesus käske siunata yhtäkään lasta. Hän siunaa heidät itse. Hän käskee ainoastaan, että tuokaa lapset minun luokseni. Se tarkoittaa, että Jeesuksella on lapsille jotain annettavaa. Vanhat kirkot tulkitsevat Jeesuksen käskyn tuoda lapset hänen luokseen luvaksi kastaa heidät. Vanhat kirkot opettavat, että kaste on Jeesuksen suuren siunauksen vastaanottamista. Se on siunaus, jolla Jeesus kaikkia kastettavia siunaa.
Olen huomannut, että lapsen kasteen kieltäjät vetoavat siihen, ettei Jeesus kastanut tai käskenyt kastaa lapsia. Tämä on prikulleen oikein sanottu. Kumpaakaan ei Jeesus tehnyt. Tosin on huono perustelu sanoa, ettei Jeesus kastanut lapsia. No ei tietenkään. Väite on pöljä, sillä kaste asetettiin ajallisesti huomattavasti myöhemmin. Se, mihin kastetaan, eli Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemiseen, tapahtui ajallisesti myöhemmin. Kastekäsky tuli Jeesukselta vasta ylösnousemuksen jälkeen, vähän ennen hänen taivaaseenastumistaan. Vasta tämän jälkeen kastamistoiminta alkoi.
Luterilaisten viljelemä perisynti-sana on ymmärretty usein väärin. Sillä tarkoitetaan voimakkaasti syntiinlankeemuksen seurauksia ihmisessä - kuolemaa, kykyä pahaan ja ihmisluonnon yleistä turmeltumista. Jokainen ihminen, jopa vastasyntynyt, on näiden "ihanista" alkusynnin seurausten omistaja. Tämä tarkoittaa, että synti on ihmisessä - ihmisellä on kyky ja taito tehdä syntiä. Tästä nousee luterilaisen kirkon viesti, että ihminen tekee syntiä, koska hän on syntinen. Syntiseksi ei tulla tekemällä syntiä. Ongelma tässä on se, että mikäli ihminen ei kanna syntiä jo ihmisluonnossaan, hän eläisi siinä alkutilassa, jossa Aadam ja Eeva elivät. Tämä taasen ei pidä mitenkään paikkaansa. Vastasyntynyt on viaton tekosynteihin, täysin totta, mutta hän tarvitsee vapautusta kantamistaan alkusynnin seurauksista. Hän tarvitsee Kristusta. Myös tämän takia lapsi kastetaan, koska vanhat kirkot ymmärtävät kasteen Kristuksen vastaanottamiseksi ja Kristus vapauttaa hänet alkusynnin kirouksista.
Näin. Voitte jutustella tästä tämän aloituksen pohjalta. Toivon mukaan asiallisesti. Iloista viikonloppua jokaiselle!
Suomessa lasten kastamisesta kritisoidaan enimmäkseen valtakirkkoa, eli luterilaista kirkkoa. No, samalla kritiikin kohteena ovat välillisesti myös ortodoksit ja katoliset.
Vanhat kirkot kastavat lapsia, koska heidän tulkintansa mukaan siihen on Jeesukselta lupa. Kaste ymmärretään Jumalan pelastuksen lahjojen ja lupausten vastaanottamiseksi, ja Jumala on siinä aktiivinen toimija. Kasteen toimittaja on Jumala työrukkanen ja kastettava lahjojen vastaanottaja.
On täysin virheellistä puhua lapsikasteesta. Tällaista kastetta ei ainakaan luterilaisella kirkolla ole. Raamatussa ei ole sellaisesta mainintaakaan. On vain yksi kristillinen kaste ja se riittää. Oikeampaa on puhua lapsen kasteesta, koska muu termi on harhaanjohtavaa.
Ymmärtääkseni kastamisen asemesta vapaat kristilliset suunnat siunaavat lapsia. Se kertomus, minkä vanhat kirkot tulkisevat luvaksi kastaa lapset, tulkitaan vapaissa suunnissa Jeesuksen esimerkiksi ja kehotukseksi siunata lapsia. Kiintoisaa tuossa kertomuksessa on huomata, ettei Jeesus käske siunata yhtäkään lasta. Hän siunaa heidät itse. Hän käskee ainoastaan, että tuokaa lapset minun luokseni. Se tarkoittaa, että Jeesuksella on lapsille jotain annettavaa. Vanhat kirkot tulkitsevat Jeesuksen käskyn tuoda lapset hänen luokseen luvaksi kastaa heidät. Vanhat kirkot opettavat, että kaste on Jeesuksen suuren siunauksen vastaanottamista. Se on siunaus, jolla Jeesus kaikkia kastettavia siunaa.
Olen huomannut, että lapsen kasteen kieltäjät vetoavat siihen, ettei Jeesus kastanut tai käskenyt kastaa lapsia. Tämä on prikulleen oikein sanottu. Kumpaakaan ei Jeesus tehnyt. Tosin on huono perustelu sanoa, ettei Jeesus kastanut lapsia. No ei tietenkään. Väite on pöljä, sillä kaste asetettiin ajallisesti huomattavasti myöhemmin. Se, mihin kastetaan, eli Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemiseen, tapahtui ajallisesti myöhemmin. Kastekäsky tuli Jeesukselta vasta ylösnousemuksen jälkeen, vähän ennen hänen taivaaseenastumistaan. Vasta tämän jälkeen kastamistoiminta alkoi.
Luterilaisten viljelemä perisynti-sana on ymmärretty usein väärin. Sillä tarkoitetaan voimakkaasti syntiinlankeemuksen seurauksia ihmisessä - kuolemaa, kykyä pahaan ja ihmisluonnon yleistä turmeltumista. Jokainen ihminen, jopa vastasyntynyt, on näiden "ihanista" alkusynnin seurausten omistaja. Tämä tarkoittaa, että synti on ihmisessä - ihmisellä on kyky ja taito tehdä syntiä. Tästä nousee luterilaisen kirkon viesti, että ihminen tekee syntiä, koska hän on syntinen. Syntiseksi ei tulla tekemällä syntiä. Ongelma tässä on se, että mikäli ihminen ei kanna syntiä jo ihmisluonnossaan, hän eläisi siinä alkutilassa, jossa Aadam ja Eeva elivät. Tämä taasen ei pidä mitenkään paikkaansa. Vastasyntynyt on viaton tekosynteihin, täysin totta, mutta hän tarvitsee vapautusta kantamistaan alkusynnin seurauksista. Hän tarvitsee Kristusta. Myös tämän takia lapsi kastetaan, koska vanhat kirkot ymmärtävät kasteen Kristuksen vastaanottamiseksi ja Kristus vapauttaa hänet alkusynnin kirouksista.
Näin. Voitte jutustella tästä tämän aloituksen pohjalta. Toivon mukaan asiallisesti. Iloista viikonloppua jokaiselle!
Vastaukset 3
Vanhimmat
Korjauksena: "... "ihanien" alkusynnin seurausten omistaja."
Tässä olisi aiheesta:
http://www.youtube.com/watch?v=epouaJk0IrQ
Olivatko Aadam ja Eevakin syntisiä koska tekivät syntiä?
Perisyntiähän heillä ei voinut olla?
Eiköhän se synnin tekeminen johdu siitä, että kun Jumala antoi ihmiselle vapaan
valinnan mahdollisuuden, niin ihmiset valitsevat väärin.
Raamatussa ei missään ole kirjoitettu, että Jumala olisi ottanut tuon vapaan
valinnan mahdollisuuden ihmiseltä pois.