En voi olla jakamatta tätä:
"Raamatun Sana:
"Koko maailma on pahan ( = paholaisen ) vallassa!" 1 Joh. 5:19. Maailma tarkoittaa tässä yhteydessä ihmiskuntaa!
Kaikki maailman pahuus tapahtuu siis sen tähden, että on jumalattomia ihmisiä, jotka ovat luovuttaneet elämänsä sielunviholliselle. Siinä tilassa ovat kaikki, jotka eivät ole uskossa Jeesukseen.
- Sodat, onnettomuudet, kärsimykset, sairaudet, nälänhädät, lasten kuolemat yms. johtuvat MEIDÄN KAIKKIEN IHMISTEN yhteisvastuullisesta syyllisyydestä.
= Jokainen Jumalasta erossa elävä ihminen on siis syyllinen siihen, että viattomia lapsia kuolee.
Mutta ..
Yksilöihminen voi vapautua tuosta syyllisyydestä sekä sen seurauksista (= ikuisesta kadotuksesta) ottamalla vastaan Jumalan armon Jeesuksessa. Vain Hänen sijaisuhrinsa Golgatan ristillä voi ottaa pois syyllisyyden.
Kuka tahtoo ottaa vastaan syntien anteeksiantamuksen? - Sellainen voi uskoon tultuaan sanoa: Minä en enää ole syyllinen sotiin, kärsimyksiin ja pienten lasten kuolemiin tai muihin maailmassa tapahtuviin kärsimyksiin.
Uskoon tulossa ja sen jälkeen tapahtuvassa upotuskasteessa Jeesuksen Nimeen side syyllisyyteen katkeaa. Uskoon tullut ja kasteella käynyt ei enää ole Aadamin sukuhaaran syylliseen joukkoon kuuluva, vaan on Jumalasta syntynyt ja siten Taivaallisten joukkoon liitetty armahdettu Jumaloan lapsi! "
"Raamatun Sana:
"Koko maailma on pahan ( = paholaisen ) vallassa!" 1 Joh. 5:19. Maailma tarkoittaa tässä yhteydessä ihmiskuntaa!
Kaikki maailman pahuus tapahtuu siis sen tähden, että on jumalattomia ihmisiä, jotka ovat luovuttaneet elämänsä sielunviholliselle. Siinä tilassa ovat kaikki, jotka eivät ole uskossa Jeesukseen.
- Sodat, onnettomuudet, kärsimykset, sairaudet, nälänhädät, lasten kuolemat yms. johtuvat MEIDÄN KAIKKIEN IHMISTEN yhteisvastuullisesta syyllisyydestä.
= Jokainen Jumalasta erossa elävä ihminen on siis syyllinen siihen, että viattomia lapsia kuolee.
Mutta ..
Yksilöihminen voi vapautua tuosta syyllisyydestä sekä sen seurauksista (= ikuisesta kadotuksesta) ottamalla vastaan Jumalan armon Jeesuksessa. Vain Hänen sijaisuhrinsa Golgatan ristillä voi ottaa pois syyllisyyden.
Kuka tahtoo ottaa vastaan syntien anteeksiantamuksen? - Sellainen voi uskoon tultuaan sanoa: Minä en enää ole syyllinen sotiin, kärsimyksiin ja pienten lasten kuolemiin tai muihin maailmassa tapahtuviin kärsimyksiin.
Uskoon tulossa ja sen jälkeen tapahtuvassa upotuskasteessa Jeesuksen Nimeen side syyllisyyteen katkeaa. Uskoon tullut ja kasteella käynyt ei enää ole Aadamin sukuhaaran syylliseen joukkoon kuuluva, vaan on Jumalasta syntynyt ja siten Taivaallisten joukkoon liitetty armahdettu Jumaloan lapsi! "
Vastaukset 7
Vanhimmat
”…voi uskoon tultuaan sanoa: Minä en enää ole syyllinen sotiin, kärsimyksiin ja pienten lasten kuolemiin tai muihin maailmassa tapahtuviin kärsimyksiin.”
Olipa aika erikoista ajattelua. Saa sanoa ettei ole ”syyllinen” mihinkään, ei saastumiseen, ei riistämiseen, ei ihmisten eriarvoistumiseen. Kaikkea voi tehdä eikä haittaa vaikka olenkin niihin osallinen, sillä enhän ole syyllinen mihinkään.
Sitten varmaan voi rukoilla:
Luuk. 18:11
Fariseus seisoi ja rukoili itsekseen näin: 'Jumala, minä kiitän sinua, etten minä ole niinkuin muut ihmiset, riistäjät, väärämieliset, huorintekijät, enkä myöskään niinkuin tuo publikaani.
Sanoiko aloittaja, että saa tehdä mitä haluaa ja silti on syytön?
Mummonmurin erityisky on asettaa omia johtopäätöksiään ohi esitetyt toisen ihmisen piikkiin, - vaikka nämä ajatukset ovat hänen omiaan, eli hänellä on selviä minuutensa ja omien päätelmiensa rajaamisongelmia.
Ei se niin sanonut. mummomuori ei vaan enää osaa ajatella lukemaansa.
!"Yksi kaste" riittää!
Kastetodistus
Tertulianus vanhalla iällään muutti mielensä kasteasiassa monuslaisen harhan haihduttua ja kehoitti vanhempia viemään lapsensa kasteelle, nuhdellen heitä, 'minkä tähden he lykkäävät lapsiensa kasteen myöhemmäksi'. Löytyy kirjoituksesta Tertulianuksen kirjoituksesta Baptismos, josta löytyy englanninkielinen käännös.
Raamatussa kirjoitettu: "Kahden eli kolmen todistuksella asia pätevä."
Lastenkastamisen apostolisuudesta todistavat: Origenes:'Lastenkastaminen on apostolinen käytäntö.' Ja Augustinus:'Kirkko on saanut apostoleita tavan kastaa lapsia.' Sekä Tertulianus vanhalla iällään nuhteli vanhempia, jotka lykkäsivät lasten kastamista, ja kehoitti heitä viemään lapset pikaisesti kasteelle.
Tuossahan on jo kaksi eli kolme todistusta lastenkastamisen apostolisuudesta.
Joten asiassa ei pitäisi olla enää epäselvyyttä.
Didakhe'ssa(Apostolinen opetus) on mainittu kastekäytännöt, jossa valelukastekkin on mainittu käytännöksi, jos on vähän vettä tai muuten vaikeat olot.
Apostolien suorittamien kasteiden yhteyessä ei ole muuta mainintaa kuin Kuulijan uskoontulo ja Pyhän Hengen saaminen ja kaste. Nuiden järjestyksestä, Pyhän Hengen saaminen ja kaste, on Apostolien teoissa vaihtelua ja siten ei saisi olla riidan aiheena.
Muistettava on, että suuret kirkkokunnatkin kastavat aikuisia, jos heitä ei ole vielä kastettu kristillisellä kasteella. Näin tekee luterilainen kirkko niin kotimaassa kuin lähetyskentilläkin, missä yleensä kastetaan koko perhe!
Kirkkojen kaste ei ole kristillinen kaste.