Monet lahkot käyttävät tietoisesti psykologiaa hyväkseen käännytystyössä. Käännyttäjiä opetetaan analysoimaan kohteensa ja puhumaan tälle sillä tasolla, mikä hänessä näyttää olevan tärkein. Jos ihminen vaikuttaa uskonnolliselta, häntä lähestytään siitä näkökulmasta, puhutaan Jumalasta ja rukoilemisesta. Jos taas uhri vaikuttaa aktiiviselta käytännön ihmiseltä, keskustelussa viitataan lahkon toimintaan, selitetään kuinka hyvää työtä meillä tehdään.
Käännytystyö suoritetaan usein kolmivaiheisena, kuten vaikkapa raudan takominen. Ensiksi ihmistä lämmitetään, hänet pyritään sulattamaan. Kun hän sitten on sopivan hehkuva, häntä on helppo muokata. Hänet taotaan haluttuun muotoon, jonka jälkeen hänet jäähdytetään, karkaistaan.
Kun ihminen on saatu kiinnostumaan, hänet koetetaan saada toimintaan mukaan. Häntä kutsutaan kokouksiin tai pienryhmään. Siellä hänet useinkin koetetaan "rakastaa sisään". Hänen annetaan ymmärtää, kuinka ihana ihminen hän on. Kaikki haluavat olla hänen kanssaan. Kaikki haluavat auttaa häntä hänen ongelmissaan. Hän saa tuntea, kuinka tärkeät hänen asiansa ovat kaikkien mielestä. Hiljalleen hän alkaa sulaa. Hän alkaa ihmetellä. kuinka onkaan voinut olla ilman tätä ryhmää. Täällä hän haluaa olla.
Suuren rakkauden vaiheen jälkeen kyllä valitettavasti tulee arki, mutta se ei enää tunnu niin pahalta. Aluksi on helppo selittää itselleen, että nyt on kyseessä vain tilapäinen häiriö. Kohta taas on yhtä hyvä olla kuin alussa. Ensirakkauden varassa voi liidellä aika kauan, ja kun se ei enää kanna, on jo niin tottunut lahkoon, ettei enää osaa lähteä pois.
Lahkoon liittyessään monen on täytynyt luopua entisistä ystävistä, eikä se ole ollut vaikeaa, kun nyt on saanut uusia, parempia tilalle. Ajan myötä ainoat ystävät ovat lahkon sisällä. Jos vielä tärkeät sukulaisetkin ovat siellä, ei ole helppo erota lahkosta, vaikka mieli tekisikin.
Eräs lahkojen käyttämä tekniikka ihmisen muuttamisessa on toiminta. Käännytettävä pyritään mahdollisimman pian saamaan mukaan käännyttämään toisia. Kun hän vielä on ensirakkauden huumassa, hänen todistuksensa lahkon puolesta on aito. Hän saa huomata, kuinka muutkin innostuvat hänen innostaan. Se vahvistaa hänen uskoaan. Jos taas jotkut naureskelevat ja pilkkaavat, hänelle muistutetaan Raamatun opetuksesta, että uskovia vainotaan ja että Jeesus käski iloitsemaan siitä, että hänen oppilaitaan pilkataan (Matt 5:11-12). Ja tämä taas vahvistaa hänen uskoaan.
Toisena puolena pilkkaamisessa on se, että ihminen arvostaa sitä, minkä vuoksi hän on joutunut kärsimään. Olipa kärsiminen taloudellista tai vaikka ruumiillista, se sitoo häntä yhä enemmän lahkoon. Onhan vaikkapa esine, josta olemme joutuneet maksamaan vähäisen hinnan, arvokkaampi kuin vastaava ilmainen tuote. Ilmaiseksi saatu on helpompi heittää pois. Mitä enemmän on jostakin joutunut maksamaan, sitä tärkeämpi se on. Niinpä lahkon vastustaminen ei suinkaan saa käännyttäjää epäilemään uskoaan, vaan päinvastoin.
Lahkon hyväksi toimiminen auttaa sekä sulatus- että muokkausvaiheessa. Kyseessähän on nimenomaan sosiaalinen toiminta, mallioppiminen. Ihminen muuttuu haluamansa seuran kaltaiseksi. Lahkolle tärkeät asiat ovat hänelle tärkeitä. Lahkon ajattelutapa on hänen ajattelutapansa. Lahkon muovaama viitekehys on hänen omansa. Ihmisen epätoivottu minuus sulautuu yhteisöön. Yhteisöstä tulee hänelle pelastaja.
Kun sitten käännytettävä on mukautunut lahkoon, hänet jäähdytetään, niin että hän ei enää tunne ulkopuolelta tulevia muutospaineita. Hän on täysin välinpitämätön ulkopuolisten arvostelulle. Hehän ovat joka tapauksessa väärässä. Tässä yhteydessä tärkeä tekijä on vihollinen. Hoffer kirjoittaa: "Kaikista yhdistävistä tekijöistä vihaa on eniten tarjolla ja se käsittää eniten. - - Joukkoliikkeet voivat nousta ja levitä vailla uskoa Jumalaan, mutta ei koskaan vailla uskoa paholaiseen. Yleensä joukkoliikkeen voima on suhteessa siihen miten elävä ja kouraantuntuva sen paholainen on. - - Saattaa olla että niiden ihmisten oivallus ja oveluus, jotka osaavat käynnistää joukkoliikkeen tai pitää sen käynnissä, ilmenee yhtä paljon siinä että he osaavat valita arvoisensa vihollisen kuin siinä että he osaavat omaksua oikean opin ja oikean ohjelman." (s. 114)
Ulkopuolella oleva maailma on pahan vallassa. Se suhtautuu meihin vihamielisesti. Se yrittää ottaa meiltä pois oikean uskon. Siksi sitä on vastustettava kaikin voimin. Siihen ei voi luottaa missään määrin. Se koettaa kaikin tavoin langettaa uskovan. Kiljuvan jalopeuran tavoin se koettaa niellä jokaisen. Ainoa hyväksyttävä tapa suhtautua ulkopuolisiin on koettaa käännyttää heitä, pelastaa jos mahdollista muutamia, meidän ainoiden oikein uskovien joukkoon. Veljeily uskosta osattomien kanssa on äärimmäisen vaarallista.
Kirjallisuutta:
Stephen Arterburn & Jack Felton: Toxic Faith. Nashville, TN: Oliver Nelson, 1991
Robert B. Cialdini: Influence. New York: Quill, 1984
Ronald M.Enroth: Churches That Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992
Ronald M. Enroth: The Lure of the Cults and Religions, Downers Grove, IL: InterVarsity Press,1987
Ronald M. Enroth: Recovering from Churches that Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994
Leon Festinger, Henry W. Riecken & Stanley Schachter: When Prophesy Fails. Minneapolis, MI: University of Minnesota Press, 1956
Steven Hassan: Combatting Cult Mind Control. Rochester, VT: Park Street Press, 1988 Eric Hoffer: Tosiuskovainen. Helsinki: Otava, 1968
Robert Jay Lifton: Thought Reform and the Psychology of Totalism. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1989
Henri J.M. Nouwen: Särkymisen viisaus. Hämeenlinna: Kirjapaja, 1988
George Orwell: Vuonna 1984. Porvoo: WSOY, 1967
Madeleine Landau Tobias & Janja Lalich: Captive Hearts, Captive Minds. Alameda, CA: Hunter House Inc., 1993
Käännytystyö suoritetaan usein kolmivaiheisena, kuten vaikkapa raudan takominen. Ensiksi ihmistä lämmitetään, hänet pyritään sulattamaan. Kun hän sitten on sopivan hehkuva, häntä on helppo muokata. Hänet taotaan haluttuun muotoon, jonka jälkeen hänet jäähdytetään, karkaistaan.
Kun ihminen on saatu kiinnostumaan, hänet koetetaan saada toimintaan mukaan. Häntä kutsutaan kokouksiin tai pienryhmään. Siellä hänet useinkin koetetaan "rakastaa sisään". Hänen annetaan ymmärtää, kuinka ihana ihminen hän on. Kaikki haluavat olla hänen kanssaan. Kaikki haluavat auttaa häntä hänen ongelmissaan. Hän saa tuntea, kuinka tärkeät hänen asiansa ovat kaikkien mielestä. Hiljalleen hän alkaa sulaa. Hän alkaa ihmetellä. kuinka onkaan voinut olla ilman tätä ryhmää. Täällä hän haluaa olla.
Suuren rakkauden vaiheen jälkeen kyllä valitettavasti tulee arki, mutta se ei enää tunnu niin pahalta. Aluksi on helppo selittää itselleen, että nyt on kyseessä vain tilapäinen häiriö. Kohta taas on yhtä hyvä olla kuin alussa. Ensirakkauden varassa voi liidellä aika kauan, ja kun se ei enää kanna, on jo niin tottunut lahkoon, ettei enää osaa lähteä pois.
Lahkoon liittyessään monen on täytynyt luopua entisistä ystävistä, eikä se ole ollut vaikeaa, kun nyt on saanut uusia, parempia tilalle. Ajan myötä ainoat ystävät ovat lahkon sisällä. Jos vielä tärkeät sukulaisetkin ovat siellä, ei ole helppo erota lahkosta, vaikka mieli tekisikin.
Eräs lahkojen käyttämä tekniikka ihmisen muuttamisessa on toiminta. Käännytettävä pyritään mahdollisimman pian saamaan mukaan käännyttämään toisia. Kun hän vielä on ensirakkauden huumassa, hänen todistuksensa lahkon puolesta on aito. Hän saa huomata, kuinka muutkin innostuvat hänen innostaan. Se vahvistaa hänen uskoaan. Jos taas jotkut naureskelevat ja pilkkaavat, hänelle muistutetaan Raamatun opetuksesta, että uskovia vainotaan ja että Jeesus käski iloitsemaan siitä, että hänen oppilaitaan pilkataan (Matt 5:11-12). Ja tämä taas vahvistaa hänen uskoaan.
Toisena puolena pilkkaamisessa on se, että ihminen arvostaa sitä, minkä vuoksi hän on joutunut kärsimään. Olipa kärsiminen taloudellista tai vaikka ruumiillista, se sitoo häntä yhä enemmän lahkoon. Onhan vaikkapa esine, josta olemme joutuneet maksamaan vähäisen hinnan, arvokkaampi kuin vastaava ilmainen tuote. Ilmaiseksi saatu on helpompi heittää pois. Mitä enemmän on jostakin joutunut maksamaan, sitä tärkeämpi se on. Niinpä lahkon vastustaminen ei suinkaan saa käännyttäjää epäilemään uskoaan, vaan päinvastoin.
Lahkon hyväksi toimiminen auttaa sekä sulatus- että muokkausvaiheessa. Kyseessähän on nimenomaan sosiaalinen toiminta, mallioppiminen. Ihminen muuttuu haluamansa seuran kaltaiseksi. Lahkolle tärkeät asiat ovat hänelle tärkeitä. Lahkon ajattelutapa on hänen ajattelutapansa. Lahkon muovaama viitekehys on hänen omansa. Ihmisen epätoivottu minuus sulautuu yhteisöön. Yhteisöstä tulee hänelle pelastaja.
Kun sitten käännytettävä on mukautunut lahkoon, hänet jäähdytetään, niin että hän ei enää tunne ulkopuolelta tulevia muutospaineita. Hän on täysin välinpitämätön ulkopuolisten arvostelulle. Hehän ovat joka tapauksessa väärässä. Tässä yhteydessä tärkeä tekijä on vihollinen. Hoffer kirjoittaa: "Kaikista yhdistävistä tekijöistä vihaa on eniten tarjolla ja se käsittää eniten. - - Joukkoliikkeet voivat nousta ja levitä vailla uskoa Jumalaan, mutta ei koskaan vailla uskoa paholaiseen. Yleensä joukkoliikkeen voima on suhteessa siihen miten elävä ja kouraantuntuva sen paholainen on. - - Saattaa olla että niiden ihmisten oivallus ja oveluus, jotka osaavat käynnistää joukkoliikkeen tai pitää sen käynnissä, ilmenee yhtä paljon siinä että he osaavat valita arvoisensa vihollisen kuin siinä että he osaavat omaksua oikean opin ja oikean ohjelman." (s. 114)
Ulkopuolella oleva maailma on pahan vallassa. Se suhtautuu meihin vihamielisesti. Se yrittää ottaa meiltä pois oikean uskon. Siksi sitä on vastustettava kaikin voimin. Siihen ei voi luottaa missään määrin. Se koettaa kaikin tavoin langettaa uskovan. Kiljuvan jalopeuran tavoin se koettaa niellä jokaisen. Ainoa hyväksyttävä tapa suhtautua ulkopuolisiin on koettaa käännyttää heitä, pelastaa jos mahdollista muutamia, meidän ainoiden oikein uskovien joukkoon. Veljeily uskosta osattomien kanssa on äärimmäisen vaarallista.
Kirjallisuutta:
Stephen Arterburn & Jack Felton: Toxic Faith. Nashville, TN: Oliver Nelson, 1991
Robert B. Cialdini: Influence. New York: Quill, 1984
Ronald M.Enroth: Churches That Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992
Ronald M. Enroth: The Lure of the Cults and Religions, Downers Grove, IL: InterVarsity Press,1987
Ronald M. Enroth: Recovering from Churches that Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994
Leon Festinger, Henry W. Riecken & Stanley Schachter: When Prophesy Fails. Minneapolis, MI: University of Minnesota Press, 1956
Steven Hassan: Combatting Cult Mind Control. Rochester, VT: Park Street Press, 1988 Eric Hoffer: Tosiuskovainen. Helsinki: Otava, 1968
Robert Jay Lifton: Thought Reform and the Psychology of Totalism. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1989
Henri J.M. Nouwen: Särkymisen viisaus. Hämeenlinna: Kirjapaja, 1988
George Orwell: Vuonna 1984. Porvoo: WSOY, 1967
Madeleine Landau Tobias & Janja Lalich: Captive Hearts, Captive Minds. Alameda, CA: Hunter House Inc., 1993
Vastaukset 19
Vanhimmat
Jätit kertomatta oman lahkosi ja sen toimet sekä
toimintatavat. Liittäisitkö kyseiset puuttuvat tiedot mukaan sepusteluusi, niin keskustelu voisi sitten jatkua totuudellisessa hengessä sekä ihmisille tyypillisessä ilmapiirissä. Eli, voisitko kääntyä ja palata hieman takaisin päin!
Samalla voisit sinäkin opetella erittelemään ja jäsentelemään asiasi ja niihin liittyvät seikat selkeämmin sekä suomenkielisimmin ;)
ps. typistä satujasi ja tee loppuun yhteenveto.
Sorry nyt vaan, mutta en kuulu mihinkään uskonnolliseen lahkoon.
Sinä voisit tutkia ihan oma-aloitteisesti omaa harhaista uskoosi. Voisit jopa parantua uskostasi.
Älä viitsi valehdella julkisesti. Selvästi edustat
jotakin perverssi lahkoa jonka suurin toiminta
motiivi on puhdas, brutaali ja primitiivinen VIHA.
Koita sinä hakea parannusta tuohon harhaiseen ja sekaiseen mieleesi toveri.
"Selvästi edustat
jotakin perverssi lahkoa jonka suurin toiminta
motiivi on puhdas, brutaali ja primitiivinen VIHA."
Miten niin? Eihän Mirka kuulu kristinuskoon.
Onko kristinuskon mukainen elämä siis ainoa este
lahkolaisuudelle ;) , selitäppä tuo Mirkalle.
Tätä mieltä olen aina itse ollut. Kyllä sinustakin
vielä kunnon ihminen tulee, kun olet nyt löytänyt jo avaimen sisinpäsi lukkoon, niin vain muutama kokeilu avaimella ja siinä se on ;) Siis jatka rohkeasti eteenpäin, älä yhtään pelkää ;)
"Onko kristinuskon mukainen elämä siis ainoa este
lahkolaisuudelle ;)"
Kristinusko on jo ties kuinka monessa tuhannessa palasessa (lue: lahkossa). Kaikki kristityt elävät jossain lahkossa.
"Kyllä sinustakin
vielä kunnon ihminen tulee, kun olet nyt löytänyt jo avaimen sisinpäsi lukkoon, niin vain muutama kokeilu avaimella ja siinä se on ;)"
Olen jo kunnon ihminen ja avain on löytynyt. Noh, säästyipä tuo ruljanssi :)>
"Siis jatka rohkeasti eteenpäin, älä yhtään pelkää ;)"
Totta kai, minä tulen valmistumaan LuM:ksi (Luonnontieteiden Maisteri, kemiahan ei mikään vitun filosofian ala ole!!!). Menen jatko-opiskelijaksi, saan hyväpalkkaisen duunin ja muutan siihen upeaan Snelmanninkadun kämppään, jossa on upea kalustus sekä baarikaappi. *vaipuua nirvanaan ja palaa takaisin lyötyään päänsä näppäimistölle*
surkee kirjotus tosi tollomaista näpyttelyä eiks sulla ole muuta tekemistä ku suoltaa paskaa ulos
Tässä oli vain pieni yhteenveto tutkitusta materiaalista (todisteista). Teidän uskisten kirjoitukset eivät liity millään tavalla tutkittuun lähteeseen. Te vain höpötätte satuja.
HEH HEH HEH ... Onneksi en ole uskis ...
hyvä pyrkimys synteesiin, taisit sohaista muurahaispesää - jatka samaan malliin niin ihmisten silmät avautuvat ja maailma pelastunee.
Se uskis älähtää, johon kalikka kalahtaa ;)
Kirjoituksesi on hyvä ja olet perhetynyt aiheeseen. Harvoin näillä palstoilla tämän tason kirjoituksia voi lukea.
Suurimpaan osaan kirjoittamastasi olen täysin samaa mieltä.
Joissakin ns. lahkoissa on lisäksi se, että kymmenysten antaminen lahkoille, paitsi että se on pakollista, ei aina ole riittävää, vaan osat näistä lahkoista vaativat jäseniään luovuttamaan enemmän omaisuuttaan kuin vain kymmenykset.
On myös sellaisia lahkoja, joissa tuo "käännyttämistekniikka" on pisteytetty. Ts. jäsenet saavat pisteitä käännyttämisestä ja näillä pisteillä ansaitaan oma Taivaspaikka.
Irtautuminen lahkosta ei ole helppoa. Onhan lahkon jäsen laitettu eri tekniikoin sisäistämään mm. sen käsityksen, että vain kyseisessä lahkossa on ns. oikea oppi ja että vain kyseinen lahko on suora Paavalin tai Apostolien seurakunnan perillinen.
Suomessakin näitä lahkoja on nykyään aika tavalla. Ovat rantautuneet tänne Amerikasta, lahkojen luvatusta ihmemaasta.
Siteerasit kirjoituksesta "Kuinka huijata uskovaisia - uskonto manipuloinnin välineenä" kohtaa Käännytystekniikka. Tekstin kirjoittaja on Matti Liljeqvist, pastori, teol. lis.
Tässä linkki sivuille:
http://www.teolinst.fi/luennot/lilj_01.html
Olisi ollut korrektia mainita, kenen tekstiä lainaat.
Kaikki pastori Matti Liljeqvistin käyttämät lähteet kyllä mainitsit, mutta et sitä, että koko kirjoitus oli häneltä lainattu.
Kirjoitus on tästä kaikesta huolimatta loistava ja kuvaa hyvin mitä otsikko kertoo.
Pastori Liljeqvist on hyvä kirjoittaja. Kannattaa lukea enemmänkin hänen tekstejään. Reilumpaa olisi kuitenkin ollut, jos hänet olisi mainittu kirjoittajaksi, varsinkin kun on kysymys sanatarkasta lainauksesta ja kun tekstin siteeraaja on itse ateisti.
hänethän on aivopesty ateistiksi. Ei kukaan tule ateistiksi muuten, kuin aivopesun kautta. se on tieteellisesti todistettu. todisteet voit etsiä sieltä, mistä ne Mirkankin tutkimustulokset löytyvät.
Kirjoituksesi "käännytystekniikka" oli satiiri.
Myynti- ja mainosmarkkinoilla tekniikka on jalostettu vielä tehokkaammaksi.
Olet varmasti ottanut tekstin googlesta. Et viitsi omin sormin kirjoittaa näin pitää juttua.
Vai onko niin, että olet lukenut kaikki nämä kirjat ja sitten kirjoittanut jutun.
Stephen Arterburn & Jack Felton: Toxic Faith. Nashville, TN: Oliver Nelson, 1991
Robert B. Cialdini: Influence. New York: Quill, 1984
Ronald M.Enroth: Churches That Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1992
Ronald M. Enroth: The Lure of the Cults and Religions, Downers Grove, IL: InterVarsity Press,1987
Ronald M. Enroth: Recovering from Churches that Abuse. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994
Leon Festinger, Henry W. Riecken & Stanley Schachter: When Prophesy Fails. Minneapolis, MI: University of Minnesota Press, 1956
Steven Hassan: Combatting Cult Mind Control. Rochester, VT: Park Street Press, 1988 Eric Hoffer: Tosiuskovainen. Helsinki: Otava, 1968
Robert Jay Lifton: Thought Reform and the Psychology of Totalism. Chapel Hill, NC: The University of North Carolina Press, 1989
Henri J.M. Nouwen: Särkymisen viisaus. Hämeenlinna: Kirjapaja, 1988
George Orwell: Vuonna 1984. Porvoo: WSOY, 1967
Madeleine Landau Tobias & Janja Lalich: Captive Hearts, Captive Minds. Alameda, CA: Hunter House Inc., 1993
Elmo ei tiedä mitään myynti- tai markkinointitekniikoista.
Toisekseen, Mirka ei viitsinyt nähdä edes kääntämisen vaivaa, varasti vain erään suomalaisen papin tekstiä.
Tuo sama käännytytekniikka koskee myös meitä kristittyjä.