Maailman pelastamiseksi on helppo ratkaisu.
Koulutetaan "välimieheksi, eli luterilaisittain" sellainen pappis- leeviläiset, jotka maailman laajuisesti synnytyssairaalaan kastamaan kaikki maailman lapset.
ja kas kaikki pelastuu.
Lapsikaste perustuu tekoon, muotomenoon, joka ohittaa raamatullisen pelastusopin ja ristin, sekä kutsun "seuraa minua".
Nyt lapsikasteessa seurataan välimiehiä, jotka epäraamatullisesti on luterilaisen pappeuden nimiin rakennettu uskonnollinen järjestelmä.
so. uskonnollisuuden yksi sipuli, joka pitäytyy sanaan MINÄ. Minä usko ja minun päämäärä.
Siinä ei ole heitetty omaa kruunua Herran valtaistuimelle, eli sen valtikan hallinta-alaisuuteen.
Vaan hyvän ja pahantiedon puulla on syöty ihmisen luoma hedelmä ja julistaudutaan jumaliksi, sekä estetään todelliseen uskoon tulo, joka on raamatullisen pelastussanoman sisältö.
Koulutetaan "välimieheksi, eli luterilaisittain" sellainen pappis- leeviläiset, jotka maailman laajuisesti synnytyssairaalaan kastamaan kaikki maailman lapset.
ja kas kaikki pelastuu.
Lapsikaste perustuu tekoon, muotomenoon, joka ohittaa raamatullisen pelastusopin ja ristin, sekä kutsun "seuraa minua".
Nyt lapsikasteessa seurataan välimiehiä, jotka epäraamatullisesti on luterilaisen pappeuden nimiin rakennettu uskonnollinen järjestelmä.
so. uskonnollisuuden yksi sipuli, joka pitäytyy sanaan MINÄ. Minä usko ja minun päämäärä.
Siinä ei ole heitetty omaa kruunua Herran valtaistuimelle, eli sen valtikan hallinta-alaisuuteen.
Vaan hyvän ja pahantiedon puulla on syöty ihmisen luoma hedelmä ja julistaudutaan jumaliksi, sekä estetään todelliseen uskoon tulo, joka on raamatullisen pelastussanoman sisältö.
Vastaukset 22
Vanhimmat
Sitten nämä harhaiset lapsikaste- välimiesoppilaat kiristelevät hampaita itse Sanaa kohtaan ja puhuvat ----- uudestikastamisesta ----- ...
Miksi?
Siksi, että lapsikaste perustui tekoon, pelastuksessa, se harha romuttuu.
Tuleekin Jeesuksen sanat pelastuksesta ja pelastuksen mukaisesta halusta vaeltaa Herran edessä. Sehän on kauhistus, koska liha lapsikastetuilla ei taivu Jumalan tahdon alle.
Eihän siihen, ei.... voi taipua. Ei uudestikasteta, koska joutuukin Jumalan lain puhuttelemaksi, että ei olekaan kääntynyt pahoilta teoiltaan ja antautunut
Jumalan Hengen vietäväksi, Uudestisyntyä, kuten Nikodeemus joutui saman sanoman ääreen, ... ei ....... ei voi mennä äidinkohtuun ja syntyä.
Riittää rituaali, luterilais nikodeemukset kastaa ja se riittää.
tekona.
jos tarvitaan parannus, kääntymys ja sen Vapahtajan vastaanottaminen.
Oman minän hautaaminen kasteen hautaan ja uuden luomuksen nousemisen
käsite, ..... se on vaikea ymmärtää.
Mutta pelastushistoria aina nostaa esiin sijaisen. Synnin palkka on kuolema
ellei sijainen ole siellä ristillä kuollut.
Sijainen, jonka merkitys sanomassa on kasteen hauta.
Sijainen, joka muistoaterialla kertoo --- kuka pelastaa---
Sijainen, joka sanoo, "mene, mutta älä enää syntiä tee--
Sijainen, joka lähettää Pyhän Henkensä voimaksi matkalle.
Sijainen, jota Pyhä Henki sydämessä kirkastaa matkalaiselle.
Sijainen, jota sydämessään matkalainen rakastaa, Hänen tahdossaan ja rakkaudessa.
Sijainen, joka toivossa antaa matkalaiselle taivasnäyn ja tulevan elämän.
Sijainen, jonka kädessä matkalainen vaeltaa elämänsä loppuun asti.
Sijainen, Jonka Valtakunnan tahto elää sydämen tahtoelämässä, koska Hän
sijaisena on laittanut tahtonsa Uudenliiton lapsen sisälle, kuinka matkata.
Sijainen, johon uskossa saa kerran sulkea silmänsä.
ja Sijainen, joka Kuninkaana tulee hakemaan omansa, koska hän on valmistanut Morsionsa juhlavaatteisiin.
Niin, tämä sijais- pelastussanoma lähti jo paratiisista, kun alaston Aadam ja Eeva puettiin nahka-asuun. Karista oli kuollut ja Herra puki heidät.
Viaton uhri kuoli, että näkisimme syntimme hedelmät.
Minkä te teette yhdelle minun vähimmistäni, sen te teette minulle.
Siis vaellus, rakkaussuhteessa, suurin kaikesta on Pyhä - erotettu Herralle - rakkaus. Agabe- rakkaus.
Jumalan avaamat silmät.
Me rakensimme ristin- puun, tavallaan siitä hyvän ja pahantiedon puusta.
jossa julistauduimme jumaliksi.
Sen puu näyttää meidän MINUUTEMME saastaisuuden.
ja tälle puulle pistimme Herran, ja siksi se rakkaus näkyy sijaisuudessa.
Rakkaus piti mestarin ristillä, jossa kuvakielenä ryövärit symboloi meitä.
Toisella puolen, "muista minua"
toisella puolen, "jos olet, tee se ja se ihme" että uskon, tai uskomme.
Näin raamatun kieli ja ohjeet puhuvat ja avaavat ymmärryksen.
Siksi kaste kuuluu uskovalle, tahdon seurata, kasteen eli kuoleman kautta.
So. vapaehtoinen. Se kuvaa sitä, että ymmärrämme asian.
So. myös ehtoollinen, että ymmärrämme sijais- uhrin.
So. että ilman Herraa, emme saa iankaikkista elämää, elämänpuulle.
So. Herran sanakieltä mielemme kielikeskukseen, joka on Valo.
Meillä helluntailaisilla on paljon helpompi ratkaisu maailman lasten pelastamiseksi. Me nimittäin uskomme että kaikki lapset pelastuu riippumatta heidän etnisestä tai uskonnollisesta alkuperästä.
Aivan, ja lapsi on kasvatettava tiensä suuntaan kunnioittamaan vanhempiaan ja Sanaa, Jumalan tahtoa.
Siinä hän tekee itse vapaehtoisen valintansa, tahtooko hän rakastaa "taivaallista Isää", kun vastuullinen ikä tulee elämässä vastaan.
Tätähän se meidän kaikkien "opetuslapseus on". Vapaehtoinen, päivittäinen rakkaussuhde.
Nyhdetään rikkaruohot sydämestä pois ja valitaan tie, mitä käydä.
Ravinto on "elämänpuu" tässä ajassa, ei hyvän ja pahantiedon puun hedelmä.
Näin usko tulee Jumalan työksi meissä, kasvattaja Kristukseen.
- Kyllä tämä luomakunta on viisaasti ajateltu. Se opettaa kaikessa näkemään Jumalan suunnitelmat.
Ajattelen tässä vaikkapa näitä perhesuhteita. Isä ja äiti. Heidän välinen suhde.
Mies rakastakoon vaimoaan ---- niinkuin Kristus rakasti seurakuntaa --- .
Mahtava armoitus meille miehille ja etuoikeus. Siinä käydään omassa rukouskammiossa keskustelua Isä, taivaan Isän kanssa, että osaisimme tuon leiviskän hoitaa.
No, vaimot saa tässä ajatella omaa kohtaansa.
Sitten Iseinä lastenkasvatuksen määrä, millaisen leiviskän olemme siihenkin saaneet.
Sitten nämä lasten opetuksen suhteen heidän sydänasenne, kuuliaisuus vanhempiaan kohtaan.
Kaikki nämäkin puhuu yhdessä Jumalan puhetta suhteistamme omaltakohdalta, niin Jumalaa kohti, kuinka me kunnioitamme taivaallista Isää, joka on synnyttänyt meidät Kristuksessa, Uudessa Aadamissa, opetuslapseuteen.
Suhteessa seurataan "karitsaa" hänen askeleissa ja eletään Hengessä tätä rakkaussuhdetta. Niin tulevaan Ylkään, kuin Jumalaan, sekä rakastamme niitä veljiä, mitä Herra on synnyttänyt tähän aikaan.
Myös rakkaussuhde niihin ihmisiin, joille Jumala on antanut elämänhenkäyksen, että oppisivat tuntemaan ----- rakkauden ---- , missä sanan kuvakieltä käyttäen, luodun alastomuus puetaan ja nälkäisyys täytetään elämäksi.
Mutta, tämä nyt rönsyili. Ihailin vain luomakuntaa tänä torstai- aamuna.
Taivas sanoittaa kielen, että ymmärrän luomakunnankin kautta Jumalan salaisuudet.
"" kilvoitellaan hyvän uskon kilvoitus tässä ajassa ""
Muslimien ja hindujen lapsia kuolee miljoonia vuodessa, mutta hekin pääsevät taivaan iloihin.
"Koulutetaan "välimieheksi, eli luterilaisittain" sellainen pappis- leeviläiset, jotka maailman laajuisesti synnytyssairaalaan kastamaan kaikki maailman lapset.
ja kas kaikki pelastuu."
Alkuperäiseen luterilaisuuteen ei ainakaan tuollainen kaikkien kastettujen pelastuminen kuulunut. Tuo on liberaalia harhaoppia.
Oikea oppi on:
16. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Markus 16
Siinä ei sanota mitään ihmisen iästä.
Vika ei siis ole lapsikasteessa, vaan oikean opetuksen puutteessa.
Raamattuun on muistiinmerkittynä se, että Kandaken hoviherra tunnusti uskonsa ja siksi hänelle oli kasteelle apostolisena aikana oikeus.
APT 8:26-39
Kun uskoo, niin on lupa kastaa sellainen ihminen. Näin tein kesällä, eräälle Luterilaiselle pappistyötä tekevälle. Hän kysyi, mikä estäisi kastamasta häntä ja hän tunnusti uskonsa tähän välimieheensä Kristukseen.
Astuimme autosta ja kastoin hänet siellä, missä oli paljon vettä.
... // ....
Kuinka "lapsi" kastetaan ilman, että hänen uskoaan kuullaan?
Eli kirkon toimitus tulee kummien kautta, jopa niin, että kummit eivät itsekään tunne Herraa.
Sitä sopii kysyä ja miettiä, mikä on sitten Raamatun keskeinen pelastussanoman sisältö.
Lutterikin omissa kirjoituksissaan käsitti, että uskonkaste kuuluisi ainoastaan uskovalle, mutta kuitenkin hänelle jäi tämä katolinen hapate.
Kasteessa ei ole kyse iästä vaan uskosta ja uskovien kasteen merkityksestä.
Tunnustetaan Herra, Herraksi oman suun kautta. Isä. Meidän Isä,
Abba- Isä. Syntymä Kristuksessa tuo Isän.
Sana julistaa Jumalan Valtakunnan ja sen rajat maailmaan.
Kristus, eli sijaisuus tullee Uuden Aadamin kautta.
Hän Uudestisynnyttää Sanan kautta. Tämä syntymä Ylhäältä johdettuna vie ihmisen kasteelle.
Esimerkki Jeesuksen kasteesta, käy edellämme. Hän oli juutalaisen tavan mukaan jo ympärileikattu, mutta kasteelle hän meni ja esimerkillään sana puhuu meille.
Johannes saarnasi parannuksen saarnaa ja kastetta.
Eli parannus on mielenmuutos entiseen elämään.
Se sydämessä johtaa uuteen tienvalintaan. Uhri sijainen, kertoo miksi meidät kastetaan, -- Hänen kuolemaansa --- ja siksi ylösnousemuksen raamatullinen ja tiedollinen sanoitus toimii näin ymmärrykseemme.
Meidän on myös Hänessä ja Hänen voimassaan kuoltava vanhalle ihmisellemme tälle aadamille. Eli annettava Hengen kuljettaa Jumalan lain ja tahdon tiellä, ettemme syntiä tekisi.
Myös armoalttarilla vaelluksessa on oma viestimisensä, mutta tämä kaikki on sitä puhetta, minkä Jumala on viisaudessaan meille valoksi antanut.
Noilla raamattuun muistiinmerkityissä sanoissa, ne on Valona jalkaimme tielle, että näkisimme askeleittemme suunnan.
Usko, elämä, vaellus, kilvoitus, ne eivät ole muotomenoa, vaan Jumalan kansa tässä ajassa. Kansa, jonka Herra on synnyttänyt, kansa, joka on "haudattu" ja ylösnoussut, sen sanomallisen opin ja teonkuuliaisuuden kautta.
Ehtoollinenkin, se on Sanan opin kautta annettu uskon tartuntapinnaksi, sanoiksi, jolla ymmärretään sijaisuus. Siinä mennään ja tavallaan on ainut Uudenliiton juhla- tässä ajassa, Herran omille. Niin usein kun te syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti, kun hän saapuu------ KUNINKAANA --- .
Nyt Hän on sijaisuhri, johon katsomme, uhri, joka täytti vajaamittaisuutemme.
Kun tämä uhri on sydämen todellisuus, --- minun puolestani ---- ja halu seurata tätä Mestaria, usko täytettyyn työhön, on kutsu kansalaisuuteen. Jumalan Valtakuntaan.
Valtakuntaan, jossa toimii yksin ja ainoastaan Hänen Valtansa ja tahtonsa.
Kuka haluaa, --- -hän saa tulla ---- ja vaeltaa -- .... kuollen omalle lihalle, vanhalle aadamille.
Rakkaus on side tuossa valtakunnassa ja se on ikuinen side.
Se halu -- luo liittosuhteen --- ja kaste on --- hyvän omantunnon liitto --- Hänen kanssaan ja Häneen.
tämän kirjoittaja filippos.... pitäisi haudata heng. kuolleena kauas jänkhälle ja tonni kiviä päälle että saataisiin yksi läskipäistä pois mölisemästä.
Muistahan Eenokki Raamattuun muistiinmerkkittyä viestiä, joka kannattaa ottaa vakamasti.
"Jokaisesta sanasta teemme tilin"!
Eikä tässä ole erotusta kenenkään kohdalla.
Siksi kunnioitus Herraa kohtaan ja Sanaa kohtaan, pitäisi herättää nöydyyttä sydämeen.
Mat 12:32 Ja jos joku sanoo sanan Ihmisen Poikaa vastaan, niin hänelle annetaan anteeksi; mutta jos joku sanoo jotakin Pyhää Henkeä vastaan, niin hänelle ei anteeksi anneta, ei tässä maailmassa eikä tulevassa.
Mat 12:33 Joko tehkää puu hyväksi ja sen hedelmä hyväksi, tahi tehkää puu huonoksi ja sen hedelmä huonoksi; sillä hedelmästä puu tunnetaan.
Mat 12:34 Te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te saattaisitte hyvää puhua, kun itse olette pahoja? Sillä sydämen kyllyydestä suu puhuu.
Mat 12:35 Hyvä ihminen tuo hyvän runsaudesta esille hyvää, ja paha ihminen tuo pahan runsaudesta esille pahaa.
Mat 12:36 Mutta minä sanon teille: jokaisesta turhasta sanasta, minkä ihmiset puhuvat, pitää heidän tekemän tili tuomiopäivänä.
Mat 12:37 Sillä sanoistasi sinut julistetaan vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinut tuomitaan syylliseksi."
Sanat soveliaina hedelminä.
"" Tehkää puu hyväksi ja sen hedelmä hyväksi.
tahi
tehkää puu huonoksi ja sen hedelmä huonksi; sillä hedelmistä puu tunnetaan.
Matt 3: Tehkää --- parannuksen.... soveliaita----- hedelmiä.
älkää luulko [ omassa minuudessa ] sanoa mielessänne: ' Onhan meillä isänä Aabraham' [ tai joku muu uskon suunnan isä ] ; sillä minä sanon teille,
sanat kohdistuvat tässä meitä päin. Kuunnellaan !
että Jumala voi näistä kivistä herättää lapsia Aabrahamille. ts. terveeseen uskoon.
Matt 3:10 jatkaa.
Jo on pantu kirves puitten juurelle; ---- jokainen puu ---- [ siis jokainen meistäkin ]
joka ei tee hyvää hedelmää, siis hakataan pois ja heitetään tuleen.
Raamattu kirjoittaa hyvin vakavaa muistiinmerkittyä sanaa.
Näilläkin palstoilla herjaaminen on huonon puun hedelmä.
Ja sana kertoo, miten sille tehdään, kuivalle oksalle.
17.12. tomis.
Vedä pipo päähäsi ja painu sinäkin jänkhälle haamuja huhuilemaan ehkä sieltä löytyy apu sinillekin?
Uskosta ei tomis eikä helluntailaiset tiedä mitään.
Nöyryys saadaan aivan muualta ja sitä eivät idiootit tiedä enkä minä kerro.
Mitä sinä halusit viestittää asiassa tomis?
Hän ei ilmeisesti ole kirjoittanut aloitusviestini jälkeen.
Kirjoitellaan Sanasta ja Filippos on Sanaan muistiinerkitty mies.
Apt 8:5 Ja Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta.
Apt 8:6 Ja kansa otti yksimielisesti vaarin siitä, mitä Filippus puhui, kun he kuulivat hänen sanansa ja näkivät ne tunnusteot, jotka hän teki.
Apt 8:7 Sillä monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä; ja moni halvattu ja rampa parani.
Apt 8:8 Ja syntyi suuri ilo siinä kaupungissa.
Apt 8:9 Mutta ennestään oli kaupungissa muuan mies, nimeltä Simon, joka harjoitti noituutta ja hämmästytti Samarian kansaa sanoen olevansa jokin suuri;
Apt 8:10 ja häntä kuuntelivat kaikki, pienet ja suuret, ja sanoivat: "Tämä mies on se Jumalan voima, jota kutsutaan 'suureksi'".
Apt 8:11 Ja he kuuntelivat häntä sentähden, että hän kauan aikaa oli noituuksillaan heitä hämmästyttänyt.
Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset.
Apt 8:13 Ja Simon itsekin uskoi, ja kasteen saatuansa hän pysytteli Filippuksen seurassa; ja nähdessään ihmeitä ja suuria, voimallisia tekoja hän hämmästyi.
Apt 8:14 Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen.
Apt 8:15 Ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen;
Apt 8:16 sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen.
Apt 8:17 Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen.
..
Apt 8:26 Mutta Filippukselle puhui Herran enkeli sanoen: "Nouse ja mene puolipäivään päin sille tielle, joka vie Jerusalemista alas Gassaan ja on autio".
Apt 8:27 Ja hän nousi ja lähti. Ja katso, siellä kulki etiopialainen mies, Etiopian kuningattaren Kandaken hoviherra, mahtava mies ja koko hänen aarteistonsa hoitaja; hän oli tullut Jerusalemiin rukoilemaan
Apt 8:28 ja oli nyt paluumatkalla ja istui vaunuissaan ja luki profeetta Esaiasta.
Apt 8:29 Niin Henki sanoi Filippukselle: "Käy luo ja pysyttele lähellä noita vaunuja".
Apt 8:30 Niin Filippus juoksi luo ja kuuli hänen lukevan profeetta Esaiasta ja sanoi: "Ymmärrätkö myös, mitä luet?"
Apt 8:31 Niin hän sanoi: "Kuinka minä voisin ymmärtää, ellei kukaan minua opasta?" Ja hän pyysi Filippusta nousemaan ja istumaan viereensä.
Apt 8:32 Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niinkuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niinkuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa.
Apt 8:33 Hänen alentumisensa kautta hänen tuomionsa otetaan pois. Kuka kertoo hänen syntyperänsä? Sillä hänen elämänsä otetaan pois maan päältä."
Apt 8:34 Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"
Apt 8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
Apt 8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
Apt 8:37 Philippus sanoi: jos sinä caikest sydämest uscot/ nijn tapahtucon. Hän wastais/ ja sanoi: minä uscon Jesuxen Christuxen Jumalan Pojaxi. [Biblia 1548]
Apt 8:38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
Apt 8:39 Ja kun he olivat astuneet ylös vedestä, tempasi Herran Henki Filippuksen pois, eikä hoviherra häntä enää nähnyt. Ja hän jatkoi matkaansa iloiten.
Sanaan muistiin kirjoitettu, oppiaksemme Jumalasta.
ts. kasteen merkitys oli apostolisena aikana.
jae 37 ---- kerrataan Sanaa. Eli kasteen asetussanat.
"jos sinä caikest .... sydämest uscot/ nijn tapahtucon.
tähän ei ole kerinnyt väärentäjät poistamaan. Eli uskon todistus on tapahduttava sydämestä, siis sieltä, mihin Jumala panee tahtonsa.
Usko sijaisuhriin, pelastajaan, Jumalan suunnitelman mukaan.
ja kun on se usko. niin tapahatukoon suun tunnustuksen perusteella kaste, joka liittää Kristuksen seurakuntaruumiiseen tämän pelastetun jäsenen, jonka nimi on tiedossa taivasten valtakunnassa.
Hoviherran suu tunnusti. .. "Hän wastais/ ja sanoi: minä uscon Jesuxen Christuxen Jumalan Pjaxi.
Siis näin kasteen merkitys avautuu Jumalan suunnitelman ja tahdon mukaiseksi.
Usko siihen, että Jumala on pelastanut, HÄn on Jumalan Poika, joka uhrina liittää hyvän omantunnon liittoon.
ja näin he pysäyttivät vaunun ja ASTUIVAT veteen.
Siis kaksi aikuista ihmistä, astuvat, eivät valele, tai vastaavaa. ja näin Filippos kastoi tämän hoviherran.
Tämä on raamatullinen Jumalan tahto, ilman ihmisten hapatteita.
tämän kirjoittaja filippos.... pitäisi haudata heng. kuolleena kauas jänkhälle ja tonni kiviä päälle että saataisiin yksi läskipäistä pois mölisemästä.
Annetaan asia hänen kohdallaan olla.
Hän kirjoitti vain henkilökohtaisesti sillä rakkaudella, mitä hänen sydämessään on, aloitustani vastaan.
Eenokki on katsomassa omaltakohdaltaan lapsikasteen oikeutusta, mutta kun raamatusta löytyy se sanomallinen viesti, ketä kastetaan, se käy Jumalan Sanassa tätä hänen näkemystään vastaan. Siksi hän tyypilliseen suomalaiseen tapaan kohdistaa kirjoittajaan väitteen ja nimittää "läskipääksi" ja haluaa pois kirjoittamasta.
Tämä on yleinen tapa suomalaisessa keskustelukulttuurissa.
Sanat valtakirjassa loppuvat, alkaa se toinen viestintätapa.
Tottakai, hänellä on sanansa paikka esittää mielipiteensä ja korjatkoon raamatun sana sitten jommankumman. Olemme yhtä avoimia tässä asiassa.
....
Syy on siihen se, että ns. lapsikasteesta puuttuu kastettavan suun tunnustus, joka on ajateltu kummin kautta todistettavaksi vastuuksi asiassa, mutta eihän me voida olla välimiehiä asiassa.
Siksi siihen todelliseen kasteeseen mennessämme, niin Raamattu todella on viestinsä esittänyt ja siksi se on muistiin pantu, että me nyt, voimme sen todentaa.
Hoviherran henkilökohtainen vastaus oli tahto, tahto omistaa Herran tien kulku, kun se Sana ensin muovasi tiedon hänelle. Hän on se välimies, sijainen, Jumalan ja kastettavan välissä, jolle sanottiin henkilökohtainen "kyllä" liittosuhde.
Ja Filippos- Herran palvelijana soi sen hänelle, koska usko Kristukseen oli selvä.
Ei minun tarvitse Eenokin kanssa painia lyödä, ei. Sana mittaa niin hänet, kuin minutkin. En ole ylempänä toisia. Vain Herralla on valtikka, millä Hän mittaa Sanansa ja tahtonsa kautta Valtakuntansa rajapyykit, kenet ja kuinka, sekä miten ollaan Valtakunnan opetuslapsia. Kuinka seurataan Karitsaa jne.
Eiköhän mennä tällätavalla eteenpäin.
Ja sinut pitäis haudata vielä kauemmas jonnekin hindujen takamaille! Olet niin harhassa kuin olla ja taitaa lutherilaisuuksinesi eenokki
Luterilainen kirkossa istuva pakana on kuin muumio tai palsamoitu sika kaikille nähtävänä. He uskovat ulkonaiseen tekoon mutta niin tekevät uudestikastetutkin
ja heidän syntinsä on suurempi kuin kirkkoon kuuluvan publikaanin.
Samoin katoliset ovat samaa sakkia patsaineen ja purnukoineen.
Muista Eenokki, että Golgatan ristin molemmin puolin oli se risti.
Toinen saattaisi olla publikaani, joka pyysi sitä armoa, "muista minua".
Entä tämä toinen publikaani ?
Uskoisin, että sellaisiakin on.
Hänkin on myös siellä "kirkossa". Hän sanoittaa sydämestään.
Olen publikaani, en tuollainen muumio, tai palsamoitu sika tuolla nähtävänä, täynnä ulkoisia tekoja.
Myös nämä kiroamani """uudestikastetut"", jotka jne. jne. jne. Lyöden rintaansa menee pois.
Eli meitä tässä elämänkentällä on.
Kuinka Isä näkee meidät ja onko Elämänkirjassa nimemme, ja miksi se nimi siellä on, se on hyvä tarkastella omassa rukouskammiossa, vilpittömästi, kysyen.
"onko minun tieni vaivaan vievä?"
'Tässä me publikaanit" voimme Isän edessä tehdä tiliä ja se tili on hyvä tehdä tänään.
Mitä se "tilitys" saa aikaiseksi rukouskammioissamme, sen suu tunnustaa Isän ja ihmisten edessä. Eikös vain?
Tunnetaanko nimemme taivaassa`?
Jos ei, se on hyödytön, vaikka nimemme ajankirjoissa olisi kuinka kuuluisa. Silloin se sitoutuu vain aikaan ja paikkaan.
Erittäin rakentava ja rakkaudellinen ketju helluntailaisuus-palstalla taas kerran. Puhe on niin suloista, että sitä on mukava kuunnella ja selvästi näkyy, että kommentteja on harkittu rukouksin, että osattaisiin vasata.
Kol. 4:6 "Olkoon puheenne aina suloista, suolalla höystettyä, ja tietäkää, kuinka teidän tulee itsekullekin vastata."
Erittäin rakentava ja rakkaudellinen ketju helluntailaisuus-palstalla taas kerran. Puhe on niin suloista, että sitä on mukava kuunnella ja selvästi näkyy, että kommentteja on harkittu rukouksin, että osattaisiin vasata.
Kol. 4:6 "Olkoon puheenne aina suloista, suolalla höystettyä, ja tietäkää, kuinka teidän tulee itsekullekin vastata."
Ketjun aloittajalle!
Olisit voinut jatkaa kirjoitustasi... ja tulkaa tänne helluntailaisten kastetilaisuuteen ja kun teidät on kastettu, niin te kaikki pelastutte. Muulla ei väliä, mitä siitä sitten seuraa. Ja niin kaikki tulivat pelastetuiksi ja olivat ikuisuuteen asti autuaita, muusta ei niin väliä.
Voihan olla, että joku kastamaton saakin siitä aikuiskasteesta alkupyrähdyksen uskolleen, jos ei vielä ole kastettu. Eikö tuo ole sellainen massaharha, että kuvitellaan pelkän aikuiskasteen pelastavan. Entä koko muu raamattu, on kaiketi siinä muutakin opetusta kuin kaste? Mihin sinä kaikki muut asiat sijoitat, hyvä ketjun aloittaja?
Olen aika ajoin kysynyt mitä se merkitsee käytännön elämän tasolla, tämä "kastejärjestys", mutta kukaan ei ole vielä vastausta antanut. Pystytkö sinä aloittaja kertomaan käytännön elämän kannalta, miten uskosi, kasteesi, uudelleensyntymisesti jne merkitsee sinulle arjessa ja juhlassa, työssäsi, ihmissuhteissasi? Miten aikuiskaste muutti sinua ja elämääsi?
Ilmeisesti et ole sisäistänyt sitä viestiä Raamatussa, mitä liittosuhteet merkitsevät.
Kaste ei ole rituaali, että teko pelastaa, vaan Jumalan kutsun mukaan ymmärretään Sanasta Hänen pelastussuunnitelmansa.
Siksi tämä hoviherra sai opastusta ja hän uskoi sanaa.
Ja halutakseen sen hyvän omantunnon liiton, miten se sanakin käyttää kasteesta, on juuri liitto, jossa Herra on anteeksiantamuksen ja sovituksen kautta kutsunut tielle.
Ja näin ollen tämä kasteen hauta, se kuvaa meidänkin kuolemaa maailmalle ja uuden luomuksen Kristuksessa ylösnousemusta kilvoittelemaan tätä elämäntietä.
Se on sydämen tila Hänessä. Sana puhuu myös sydämen ympärileikkauksesta.
Vanha-aadam, hänellehän käy tavallaan "huonosti", koska Sanan valo on avannut ymmärryksen ja antaa Pyhän Hengen kautta kirjoituksiin sisällön.
Silloin esim. taistelussa pahaa vastaan, voi vedota kirjoituksiin ja tehdä niin.
ts. on Elämänpuulla syömässä. Siinä ei kiusaa Herraa väittelemällä sanaakin oman lihan pyrkimyksiin.
Mietipä, kun Jeesus kasteen jälkeen oli tämä erämaavaihe.
Kyllä rienaaja toi jopa Sanaa esiin, mutta toi sen niin, jonka mukaan tehden olisikin kiusannut Jumalaa.
"hypännyt" ja enkelit olisivat "joutuneet" varjelemaan, noin esimerkiksi.
Tässä on se Sanankäytön idea, kun Sana selkeästi opettaa tekemään, tehdään se Hänen Hengessä ja Pyhä Henki auttaa toteuttamaan Jumalan tahdon.
...,,
Ei tässä ajassa tarvitse meidän tehdä viittoihimme tupsuja ja pitää muotomenoisia rukouskokouksia katujenkulmilla siksi, että ihmiset katselisivat. Vaan kammioistamme lähdemme rukousten jälkeen tielle, joka kohtaa lähimmäisen Jumalan mielenmukaisella tavalla.
Se kohtaa, niin puolison, lapset, lapsenlapset. Naapurin, kauppiaan, myyjän, heikompiosaisen jne. Eli jokainen saa kohdata Kristuksen meissä.
Ja mekin kohtaamme lähimmäisessämme Kristuksen. Sillä, minkä me teemme yhdelle Hänen vähimmistä, sen me teemme Hänelle.
So. joka paikassa olevaa elämää, sillä tämä maailma on Jumalan luoma ja ihmisessä on elämän henkäys. Myös hengellinen koti, se saa taivaallisen Isän kautta opetuslapsiensa veljesyhteyden. Yhteyden, joka on Kristuksen aikaansaama.
Tästä elämänmatkasta vielä.
Me joudumme elämään maailmassa, mutta ei maailmasta.
Ainut ero on se, että ei annan pahan yhtyä meihin. ts. hyvän ja pahantiedon puu, se on tänäänkin läsnä, aivan keskellä meidän elämäämme. Mutta meidän ei tarvitse syödä siitä.
Kirjoitusten mukaan valitaan elämä. Se on kasteen jälkeen, hyvän omantunnon liittoa Herran kanssa ja Hän antaa siihen Henkensä kautta voiman ja viisauden, ---- jos ---- vain tahtoelämää on vaeltaa siinä.
Usko on rakkaussuhde ja rakkaus on aina vapauden side. Rakkaus on ikuinen.
Rakkaus on syntymälahja Uuden Aadamin Kristuksen kautta ihmisen elämään sijoittuva ja siksi myös kaste on Jumalan pelastussuunnitelman yksi osa.
Onhan se rienaajallekin viesti, olen hyvän omantunnon liitossa, Kristuksen täytetyn työn tuloksen lupauksessa elävä. Se voitto riittää.
Näin se Jumala päätti pelastaa meidän jo ennen ihmisen luomista ja luomistyötä.
Tämä valtaisa elämän palapeli on siinä todistuksena luomakunnassa.
Siksi sitäkin on hyvä katsella. Se on kieli, jonka kautta meille tehdään tietoisuus kaikkeen. ---- Sanana ---