Mitkä säännöt katolilaisilla on?

Saavat. Itse olen käynyt useasti luterilaisissa ja ortodoksisissa messuissa. Ehtoolliselle ei kuitenkaan tule mennä, eikä toisen kirkon jumalanpalvelus täytä katolilaisen sunnuntaivelvollisuutta, eli sunnuntaina/velvoittavana juhlapyhänä on käytävä myös katolisessa messussa, vaikka olisi jo käynyt esim. ortodoksisessa messussa.

Itse käyn helluntaiseurakunnassa, ja lausun Terve Mariaa rukoushuoneen yläkerrassa öisin muutamana kertana viikossa, antoivat avaimen vaikka en edes pyytänyt. (Jos fanaattinen helluntailainen lukee tämän, hän ei varmaan ilahdu.)

En käy katolisessa messussa joka viikko, keskimäärin joka toinen kerta. Syynä on se, että pitää mennä pyörällä ensin Vilppulan asemalle (seitsemän kilometriä), jättää pyörä sinne ja tulla takaisin myöhään illalla. Jos olen poissa pidemmän aikaa, voi ripittäytyä papille ja saada synnit anteeksi.

Suomalainen katolilainen voi osallistua ortodoksiseen liturgiaan Konstantinopolin patriarkaatin seurakunnassa MP on saatanasta..Eukaristia riippuu tapauksesta. Osallistuminen ev.lut lahkon juttuihin on sirkuspelleilyä.

Mielenkiintoinen kysymys!
Inkvisiittoreilla kun on tulitikkuja ja kuivia puita sekä risuja löytyy joka paikasta!

Eivät saa. Kukaan normaali katolilainen ei leiki uskollaan alistumalla harhaoppisten horinoille, vaan pysyy niistä turvallisen kaukana.

>>Eivät saa. Kukaan normaali katolilainen ei leiki uskollaan alistumalla harhaoppisten horinoille, vaan pysyy niistä turvallisen kaukana.>>

Kerro se Tampereen kirkkoherralle. Viime sunnuntaina pappi sanoi minulle että jos en olisi ollut johtamassa ruusukkorukousta, kukaan ei olisi tehnyt sitä.

L-.Maria ja Catholic
Mitä uskoisitte Kirkkoherran (oli se sitten Marco, Rafal tai Peter) tai Piispamme sanovan noista kirjoituksistanne?

Te kirjoitatte kuitenkin Katolilaisten nimissä, niin silloin pitää miettiä tarkkaan mitä laittaa!

Ekumenia on ollut tärkeä osa ja on edelleen.

Jehovantodistajien tai mormonien tilaisuuksiin ei pidä mennä ja jos luterilaisen kirkon tilaisuus on liian "eksoottinen", niin sieltäkin on hyvä lähteä pois. Mutta muuten käsittääkseni ei ole esteitä käydä vierailuilla.

“This being so, it is clear that the Apostolic See cannot on any terms take part in their assemblies, nor is it anyway lawful for Catholics either to support or to work for such enterprises; for if they do so they will be giving countenance to a false Christianity, quite alien to the one Church of Christ....So, Venerable Brethren, it is clear why this Apostolic See has never allowed its subjects to take part in the assemblies of non-Catholics: for the union of Christians can only be promoted by promoting the return to the one true Church of Christ of those who are separated from it, for in the past they have unhappily left it.”(Pope Pius XI Mortalium animos, 1928)

Arvostan Paavi Pius XI:ta suuresti, mutta Vatikaanin toinen kirkolliskokous muutti aika paljon.
Nykyään esimerkiksi Ortodoksikirkon Sakramentit on ihan valideja toisin kuin ennen...

Meidän päämme on Piispa Sippo ja käsittääkseni hän ajaa samaa linjaa ekumenian suhteen kuin nykyinen Paavimme.

Myös Papisto ottaa osaa ekumeniaan (ja erityisesti Ekumeniaviikolla vuoden alussa, jolloin seurakuntalaisia kehotetaan ottamaan osaa erilaisiin ekumeniatapahtumiin toisissa Kirkoissa).

Kaikella on aikansa.
Vaikka Paavin Bulla vuodelta 1482 oli hyvä, niin sen mukaan ei enää kuitenkaan toimita.
Eri ajat tarvitsee eri säännöt ja toimintatavat.

Kiitos asiallisesta vastauksestasi gfhjklöä. Perustelit johdonmukaisesti vastauksesi, mikä on täällä hyvin harvinaista. Olen kuitenkin asiasta erimieltä kanssasi.

Kirkon opetus uskosta ja moraalista ei voi muuttua.

Pope Pius IX, First Vatican Council, Sess. 3, Chap. 2 on Revelation, 1870, ex cathedra: “Hence, also, that understanding of its sacred dogmas must be perpetually retained, which Holy Mother Church has once declared; and there must never be a recession from that meaning under the specious name of a deeper understanding.”

Pope Pius IX, Vatican I, Sess. III, Chap. 3, ex cathedra: “Further, by divine and Catholic faith, all those things must be believed which are contained in the written word of God and in tradition, and those which are proposed by the Church, either in a solemn pronouncement or in her ordinary and universal teaching power, to be believed as divinely revealed.”

Paavit, piispat ja papit voivat opettaa väärin. silloin me voimme rohkeasti kieltäytyä seuraamasta heidän esimerkkiään.

Pope Adrian VI:
“If by the Roman Church you mean its head or pontiff, it is beyond question that he can err even in matters touching the faith. He does this when he teaches heresy by his own judgement or decretal. In truth, many Roman pontiffs were heretics. The last of them was Pope John XXII († 1334).” (Quaest. in IV Sent.; quoted in Viollet, Papal Infallibility and the Syllabus, 1908).*

Pope Pius IX:
“If a future pope teaches anything contrary to the Catholic Faith, do not follow him.” (Letter to Bishop Brizen)

Pope Adrian II:
"heresy, the only offence which renders lawful the resistance of subordinates to their superiors, and their rejection of the latter's pernicious teachings”.

St. Robert Bellarmine:
“Just as it is lawful to resist the pope that attacks the body, it is also lawful to resist the one who attacks souls or who disturbs civil order, or, above all, who attempts to destroy the Church. I say that it is lawful to resist him by not doing what he orders and preventing his will from being executed.” (De Romano Pontifice, Lib. II, Ch. 29)

"Nykyään esimerkiksi Ortodoksikirkon Sakramentit on ihan valideja toisin kuin ennen..."

Kyllä ne ovat olleet valideja aina, mutta kriteerit niiden vastaanottamiseen ovat tiukat. Ottamalla osaa ortodoksien sakramentteihin teet julkisen eleen, että sinä jaat heidän uskonsa. Ortodoksit eivät hyväksy katolisen kirkon opetusta kokonaisuudessaan. Tämän vuoksi et voi tiettyjä poikkeuksia lukuunottamatta vastaanottaa heidän sakramenttejaan.

"Katolilainen ei voi vastaanottaa toisen Kirkkokunnan sakramentteja ja muita kuin Apostolisia Kirkkoja ei edes pidetä varsinaisesti Kirkkoina".

Catholics receiving the sacraments from non-Catholics. It sets the following strict conditions:
1983 Code of Canon Law (c.671 in the Code of Canons of the Eastern Churches)

a. necessity or genuine spiritual advantage
b. when the danger of error or indifferentism is avoided
c. it is physically or morally impossible to approach a Catholic minister
d. a church which has valid sacrament

Aikaisempi vuoden 1917 kanoninen lakikirja sanoo asiasta näin.

According to the Church’s traditional law, any of the faithful who receive the sacraments from, and thus participate in the ceremonies of, non-Catholics, would automatically be suspect of heresy. (cf. canon 2316 of the 1917 Code of Canon Law, which gives the penalty for the communicatio in sacris with non-Catholics which is forbidden by canon 1258 of the same Code.)

"Jos käy esim. luterilaisessa messussa, niin ei tietenkään voi osallistua ehtoolliselle, eikä sillä voi korvata sunnuntai velvollisuutta".

Uskonto joka on perustettu katolisen kirkon dogmien rienaamiseksi. on tuskin oikea paikka katolilaiselle.

"Jumalanpalvelumenot, jotka ovat Katolisen Uskon vastaisia, pitää käsittääkseni myös jättää väliin".

Onko uskonto joka kieltää Jeesuksen olevan Kristus katolisen uskon vastainen?. Jokainen voi tehdä tästä omat johtopäätöksensä.