haluaisin tietää tulevanan uutena ortodoksina (entinen ev.lut),miten täällä suhtaudutaan ehkäisyyn?
Sairastuin jonkin aikaa sitten vakavasti ja tämä asia tuli esille lääkärien julkituomana(etten saisi vaikka olen nuori nainen,sairauden takia tulla raskaaksi,ennenkuin hoidot ovat loppuneet)
Olen saanut tukea ihanalta "rippi pappi isältä",hän on rukoullut puolestani ja olen todella kiitollinen kaikesta saamastani tuestani,mitä en entisenä ev.lut saanut kertaakaan sen suunnan papilta.
Sairastuin jonkin aikaa sitten vakavasti ja tämä asia tuli esille lääkärien julkituomana(etten saisi vaikka olen nuori nainen,sairauden takia tulla raskaaksi,ennenkuin hoidot ovat loppuneet)
Olen saanut tukea ihanalta "rippi pappi isältä",hän on rukoullut puolestani ja olen todella kiitollinen kaikesta saamastani tuestani,mitä en entisenä ev.lut saanut kertaakaan sen suunnan papilta.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Ehkäisy sallitaan ortodoksisessa kirkossa, niin kauan kun kyse on todella ehkäisystä. Esim. ns. "jälkiehkäisypillerit" eivät ole sallittuja, koska niissä manipuloidaan jo hedelmöittynyttä munasolua ja siis todellisuudessa niillä tehdään läkkeillä toteutettu abortti. Itse olenkin hieman ihmetellyt, miksei kirkkomme taholta ole tullut virallista kannanottoa "jälkiehkäisypillereitä" vastaan.
Minusta Metropoliitta Johannes sanoo Lähimmäiset kirjassaan viisaasti jotenkin niin, että kirkko jää makuuhuoneen ovelle. Liekö ns. virallinen kanta. Sitäpaitsi minua vaivaa lievästi täällä palstalla esiintyvä saako tehdä sitä ja tätä. Ymmärrän kirkon ja sen roolin. Ymmärrän meidän syntisten epävarmuuden. Ortodoksisuutta lähestyvänä ex-absolutpakanana olen ilmeisesti käsittänyt ortodoksisuuden ytimen jotenkin väärin. Tämän keskustelupalstan henki ei vastaa esim. Vanhan Valamon munkin, Isä Paisioksen tai Metropoliitta Johanneksen tekstien henkeä. Anteeksi tämä heitto tähän...
ehkäisykierrukan käyttö tulisi julkisesti kieltää, koska siinä vieras esine kohdussa pakottaa jo hedelmöittyneen munasolun ulos, eli kyse samasta asiasta kuin jälkiehkäisyssä.
Idean siitä, että kirkko jää "makuuhuoneen ovelle" lienee keksinyt Konstantinipolin patriarkka Athenagoras. Kyseessä saattoi olla kannanotto juuri ehkäisyvälineiden käyttöön. Mikään virallinen kannanotto tämä ei ole eikä voi olla.
Ihmisen koko elämä on osa hänen hengellistä elämäänsä. Jopa ihmisen suhde itsessään neutraaleihin ja jopa hyviin asioihin voi olla hengellisesti ongelmallinen ja vääristävä. Kirkko ei siten voi olla välinpitämätön myöskään seksuaalisissa kysymyksissä edes siinä tapauksessa, että ihminen toteuttaa seksuaalisuuttaan Kirkon siunaamassa aviosuhteessa.
Ehkäisyvälineiden käyttöön en tässä ota mitään suoraa kantaa, mutta sen voin todeta, että asiasta kuuluu keskustella rippi-isän kanssa. Jos erityiset syyt, kuten tietty sairaus vaatii joko täydellistä pidättyväisyyttä tai ehkäisyvälineiden käyttöä, on se tietenkin otettava huomioon. Ratkaisu voi olla tapauskohtainen. Jos aviopari elää hengellisesti vahvaa elämää, pappi saattaa suoraan sanoa, että ehkäisyvälineiden käyttö ei ole alkuunkaan hyväksi. Jonkun toisen avioparin suhteen sama pappi saattaa ottaa selvästi lievemmän kannan.
Ei ole pelkoa, että tällä sinällään olisi mitään tekemistä epäterveen hengen kanssa, pikemminkin päinvastoin. Kaikestahan me voimme sitten halutessamme tehdä hengeltään vääristynyttä - suuntaan tai toiseen.
Täytyypä palata vielä asiaan, kun käteen osui yhdysvaltalaisen filosofin ja lääketieteilijän H. Tristam Engelhardtin teos "Foundations of Christian Bioethics" vuodelta 2000. Siteeraan siitä joitakin aiheen kannalta oleellisia kohtia.
Engelhardt toteaa, että jotkut kirkkoisien (hän siteeraa J. Krysostomosta) nimellisesti ehkäisyä vastustavat kannanotot liittyvät pikemminkin aborttiin kuin ehkäisyyn, mikä kuvastaa heidän aikansa tilannetta. Tämän jälkeen hän kuitenkin jatkaa:
"Still, the condemnation of the contraceptive ethos can be recognized in St. Chrysostom's placement of the entire enterprise of the Christian life in the ascetical journey from self to God. Chrysostom, along with the other Fathers, located human sexuality, as all human undertakings, including limiting the number of children, within the Christian ascetical commitment of love of God and neighbor as well as against our own pride, avarice, and self-seeking. These commitments are fully opposed to the contraceptive ethos.
Traditional Christian concerns with reproduction are embedded in the pursuit of holiness, not constraints set by natural law in a structure of impersonal norms, especially as this came to be understood in the West from the 13th century.
The focus must remain on the ascetical struggle to salvation. Here is the point of reconciliation between those who would sternly condemn the use of contraception and those who would accept limiting the number of children for some, if not many couples.
Marriage should not be transformed from companionship in the pursuit of holiness to companionship in the pursuit of luxury. Limiting births should be tied to the physical health of the wife, the moral health of the marital union (i.e., that it can be lived in peace, concord, and without adultery), the economic circumstances of the couple, and the spiritual health of the marriage (i.e., that the couple turns with a love towards each other that is directed to God).
In very limited circumstances, perharps the choice may even be made to marry, and still to avoid all reproduction because of very serious health risks to the mother or because of a very significant risk of conceiving a child with a very serious illness, which might lead the couple to be tempted to abort. Such choices require careful spiritual guidance."
Engelhardt huomauttaa lisäksi, että patriarkka Athenagoras (joka siis lienee puhunut "makuuhuoneen ovista") sanoi aiheeseen liittyen myös: "Our Church has granted full authority to the spiritual father. It is for him, conscious of his responsibility and his mission, to give the advice and the direction that are appropriate." Tämä antaa näkökulmaa siihen, että patriarkan puheita Kirkon jäämisestä "makuuhuoneen oven" ulkopuolelle ei tule tulkita liian yksioikoisesti.
---
Kaikille terveisiä Mar Sarugilta. Hän tuossa vielä vähän aikaa sitten istuskeli selkäni takana.
...mutta venäjän ortodoksien kanta on asiaan; ei tarvitse ehkäisyä, koska sukupuoliyhteys on vain lasten tekoa varten, ei kai ortodoksit voi valehdella?
Missäs tähän "venäjän ortodoksien kantaan" voi tarkemmin tutustua?
... varmasti tietävät mitä Sinun pitää terveytesi takia tehdä. Ja Sinun pitää kuunnella heitä. Tarkoitus on saada Sinut terveeksi ja kirkkoon rukoilevan kirkkokansan pariin. Kirkko ei kiellä ehkäisyä - paitsi nuo mitä on jo esiintullut edellisissä kirjoituksissa.
Toivon elämällesi terveyttä, onnea ja iloa!!!