Mitä ne konjakit ja tuupparit oikein on?
Ortodoksisissa lauluissa olevat...?
lucretzia
4<50
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kontakit ja troparit eikä konjakit ja tuupparit. Ne ovat juhlaveisuja.
Kiitos vastauksesta.
Ovatko nämä samoja kuin esimerkiksi pslamien kirjoiss aolevattekstit raamatussa siis vertauskuvallisia niihin?
Lauloivatko Jeesus ja aikalaisetkin näitä ja oliko liturgia samanlainen alkuseurakunnassa?
Jos ei niin miksi Jumalanalvelus on nykyisin sellainen kuin se on ?
Eivät ole samoja kuin psalmien kirjan tekstit, koska nämä juhlaveisut ovat syntyneet myöhemmin.
Jeesus ja hänen aikalaisensa eivät laulaneet näitä, eikä liturgia ollut alkuseurakunnassa samanlainen kuin nyt. Miksi Jeesuksen ja hänen aikalaistensa olisi pitänyt laulaa samoja lauluja kuin, mitä nyt lauletaan? Eikö Jeesuksen jälkeen voi ja saa syntyä/kirjoittaa uusia kristillisiä lauluja?
Tiedätkö nimimerkki "teologinenperuste" millainen oli alkuseurakunnan jumalanpalvelus?
No siksi etät jos jonkun haluaa pitää aitona ja alkuperäisenä niin sitä ei kannata muutella.Raamatusskain näin varoitellaan.
Eikö apostolitkin sanoneet että jos huomaatte meidän tekevän toisin kuin mitä Kristus teki niin älkää seuratko meitä.
Toisaalta onhan se raamatunkin tekstit paljon myöhempään kirjoitettu ja niitäkin on muokattu.
Miksi mitään alkuperäistä pitäisi muutella sehän ei ole sitten enää autenttinen?Jos asioita muutellaan ne menevät hyvin usein todella kauaksi alkuperäisestä tarkoituksesta.
No minä tässä haeskelen omaa hengellisyyden perustettani tässä vaiheessa.Huonolta alkaa näyttää.Jotkut ihmiset vain haluavat olla tosissaan myös siinä mitä he seuraavat etteivät tee väärin.Toki jokainen meistä luo oman kuvansa hengellisyydestä ja sen toteutumisesta elämässään.Myös minäkin sovellan sitä nykypäivään mutta se mikä siinä on täysin epäolennaista ja uskontoon kuulumatonta ja epärelevanttia tai ristiriitaista alkuperäisen tarkoituksen kanssa niin sen haluaisin jättää pois.
Ei monimutkaista eikä ylimääräistä harhauttamassa.Näin se ei ole myöskään liian vaikeaa.
Jos uskonto ja Jumala on pyhä sitä pitäisi kunnioittaa ja siitä pitaisi poistaa kaikki täysin inhimillisestä elämästä kuuluva ihmisten lisäämä.Ihmiset lisäävät asioihin sellaisia seikkoja mitkä antavat työkaluja myös kristinuskon vastaiseen toimintaan.Näistä hyviä esimerkkejä on ylpeys, toisten tuomitseminen ja epätasa-arvo ihmisten väillä.Nämä kaikki elättävät muita ei kristillisiä toimintoja sekä arvoja ihmisten välillä maailmassa.
Synti kyllä vallitsee maailmassa ja kaikkialla maailmassa mutta ei sitä tarvitse kristinuskon sisällä voimistaa näillä toiminnoilla tai dogmeilla joita ihminen siihen lisää.
Jumalaan uskominen ja olemista uskovaisena ei ole tehty vaikeaksi Jeesuksen ajoista mutta ihmisen on vaikea olla uskovainen vaikka sitä itse haluaisikin.Kristinusko pitäisi pitää puhtaana ihmisten opeista ja tavoista ja päämääristä.
Meidän täyrtyisi muistaa myös pahan olemassaolo ja paha pyrkii vaikuttamaa siellä missä on hyvään pyrkiviä ihmisiä.Elikkä myös pyhinä pitämämme asiat eivät välttämättä olekkaan niin pyhiä kun tarkastelemme asioita suurennuslasin kanssa niillä voi olla kaikenlaisia epäpyhiä vaikutuksi kuten kateus yms.. joka voi johtaa vaikka minkälaisiin tekoihin.
Joku voi kokea tekevänsä palveluksen muuttamalla jotain modernimmaksi helpommin ymmärrettäväksi, joku voi jopa kuvitella oikaisevansa jotain käsitystä eli ns. puhdistaa alkuperäistä sanomaa.Mutta voi ollakkin niin että tuota ihmistä sitten kadehditaan toisten puolesta, hän itse voi saada siitä kunniaa ja tulla ylpeäksi ja unohtaa Jumalan.Joku kadehtia voi sitten syyllistyä ja langeta useisiin synteihin pahanpuhumiseen yms.Ja viimeiseksi eikä vähäisimmäksi jokin arvokas ja ainutlaatuinen ja oikeasti pyhä asia voi romplatessa vääristyä johonkin täysin epäkristilliseen tai tulkinnaltaan ei kristilliseen muotoon.
Se on tietysti jokaisen ihmisen valinnassa miten sokea hän haluaa olla ja miten hän itse näkee tärkeiksi tälläiset asiat.