Alkaako lopullinen tuomio ennen Jeesuksen toista tulemista vai sen jälkeen ? Kristittyjen mielipiteet eroavat toisistaan lopullisen tuomion ajoituksen suhteen. Adventtikirkossa uskotaan sen alkavan ennen Kristuksen toista tulemista. Mielenkiintoista kyllä, tämä ajatus esiintyy yleisesti roomaliskatollisten ja monien protestanttien keskuudessa. Katolisessa tologiassa opetetaan, että on olemassa erityinen tuomio ja yleinen tuomio. Erityinen tuomio tapahtuu välittömästi kuoleman jälkeen ja ratkaisee sen, onko sielun kohtalona taivas, kiirastuli vai helvetti. On selvää että tämä tuomio tapahtuu ennen Kristuksen takaisintuloa ja on tarpeen sielunkuolemattomuusopin takia. Yleinen tuomio tapahtuu Kristuksen tullessa takaisin, on universaali ja koskee sekä vanhurskaita että pahoja. Pelastushistorian aikajaksoihin jakavaa, dispensationalistista ajattelutapaa edustavat opettavat, että on useita tuomioita. Ensimmäinen on seurakunnan tuomio, joka tapahtuu taivaassa tempaamisen jälkeen ja ennen toista tulemista, voidaan miettiiä, miksi on tarpeen tuomita uskovat, jotka on jo temmattu?
Toiset kristityt kuvailevat tuomiota mieluummin yksittäiseksi universaaliksi tapahtumaksi. Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä, kun sekä pahat että vanhurskaat herätetään yleisessä ylösnousemuksessa. Tämä näkemys tuntuu jättävän huomiotta sen tosiasian, että Kristus tulee toisen kerran pelastaakseen häntä odottavat uskovat, ei päättämään heidän mahdollisesta pelastamisestaan.
Näkemys ei myöskään ota huomioon tuhatvuotiskauden aikaista tuomiota ja tuhatvuotiskauden jälkeistä tuomiota. (ILm. 20)
Hepr. 9:27,28 mukaan lopullinen tuomio tapahtuu ihmisen kuoleman jälkeen ja seuraava lopunajallinen tapahtuma on Kristuksen toinen tuleminen.
Ne jotka ovat elossa suuren taistelun päättyessä, tuomitaan heidän vielä elossa ollessaan 1.Piet.4:5
Apostolisena aikana kuolleiden tuomio oli vielä tulevaisuudessa, se ei tapahtunut sillä hetkellä, kun ihminen kuoli 2.Tim. 4:1, 1.Piet.4:5.
Väite jonka mukaan tuomio tapahtuu toisessa tulemisessa, kun lopullinen tuomio määrätään jokaiselle, on raamatullisen opetuksen osittainen selitys.
Tullessaan takisin Jeesus ei tule käsittelemään syntiä, vaan pelastaakseen ne jotka häntä odottavat. Kristuksen tullessa takaisin jokainen ihminen saa sen palkan joka hänelle on määrätty sen mukaan mitä hän on tehnyt tässä elämässä Matt. 16:27.
Se ei ole hetki, jolloin jumalallinen tuomioistuin tuomitsee jokisen ihmisen, vaan hetki jolloin palkka annetaan.
Jos palkka annetaan Kristuksen tullessa takaisin, silloin tuomio on alkanut ennen hänen tulemistaan. Tätä Paavali tarkoittaa sanoessaan Room. 2:5,6: " Sinä kartutat vihaa ja se kohtaa sinut vihan päivänä, jolloin Jumalan oikeudenmukainen tuomio tulee julki. Silloin Jumala maksaa jokaiselle hänen tekojensa mukaan."
Ensin on siis aika, jolloin "Jumalan oikeudenmukainen tuomio " (jae 5) on piilossa ihmisten katseelta. Vanhuskas oikeudellinen päätös on tehty ennen toista tulemista, koska nimenomaan Kristuksen tullessa takaisin se ilmaistaan/ paljastetaan ihmisille.
Näin ollen viimeinen tuomio alkaa ennen Kristuksen takaisintuloa ( katso Dan. 7:9,10,26,27).
Toiseksi Paavali viittaa perusteisiin, joiden pohjalta tuo oikeudellinen päätös on tehty: " Jokaiselle hänen tekojensa mukaan" (Room.2:6) Jokaisen yksilöän teot tutkitaan ja arvioidaan oikein,lainmukaisen tuomion määrittämiseksi,ja tuo tuomio jilistetaan kullekin ihmiselle Kristuksen paluun yhteydessä.Tutkimisen ja arvioinnin prosessi on osa oikeudellista prosessia taivaallisessa tuomioistuimessa. Yhteenvetona voidaan todeta viimeisen tuomion olevan oikeudellinen prosessi,joka sisältää 1. Kristuksen takaisintuloa edeltävän tutkivan tuomion Dan.7: Room.2:5,6 Tuhatvuotisen tuomion Ilm. 20:4 1.Kor.6:1-3 tuomion toimeenpanon tuhatvuotiskauden jälkeen Ilm.20:11-15. Matt.25:31-46. Sen vuoksi viimeinen tuomio alkaa ennen toista tulemista ja siihen sisältyy pyhien tuomio ja pahojen tuomio tuhatvuotiskauden aikana ja sen jälkeen. Kirjoit. Angel Manuel Rodriguez Nykyaika lehti .
Toiset kristityt kuvailevat tuomiota mieluummin yksittäiseksi universaaliksi tapahtumaksi. Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä, kun sekä pahat että vanhurskaat herätetään yleisessä ylösnousemuksessa. Tämä näkemys tuntuu jättävän huomiotta sen tosiasian, että Kristus tulee toisen kerran pelastaakseen häntä odottavat uskovat, ei päättämään heidän mahdollisesta pelastamisestaan.
Näkemys ei myöskään ota huomioon tuhatvuotiskauden aikaista tuomiota ja tuhatvuotiskauden jälkeistä tuomiota. (ILm. 20)
Hepr. 9:27,28 mukaan lopullinen tuomio tapahtuu ihmisen kuoleman jälkeen ja seuraava lopunajallinen tapahtuma on Kristuksen toinen tuleminen.
Ne jotka ovat elossa suuren taistelun päättyessä, tuomitaan heidän vielä elossa ollessaan 1.Piet.4:5
Apostolisena aikana kuolleiden tuomio oli vielä tulevaisuudessa, se ei tapahtunut sillä hetkellä, kun ihminen kuoli 2.Tim. 4:1, 1.Piet.4:5.
Väite jonka mukaan tuomio tapahtuu toisessa tulemisessa, kun lopullinen tuomio määrätään jokaiselle, on raamatullisen opetuksen osittainen selitys.
Tullessaan takisin Jeesus ei tule käsittelemään syntiä, vaan pelastaakseen ne jotka häntä odottavat. Kristuksen tullessa takaisin jokainen ihminen saa sen palkan joka hänelle on määrätty sen mukaan mitä hän on tehnyt tässä elämässä Matt. 16:27.
Se ei ole hetki, jolloin jumalallinen tuomioistuin tuomitsee jokisen ihmisen, vaan hetki jolloin palkka annetaan.
Jos palkka annetaan Kristuksen tullessa takaisin, silloin tuomio on alkanut ennen hänen tulemistaan. Tätä Paavali tarkoittaa sanoessaan Room. 2:5,6: " Sinä kartutat vihaa ja se kohtaa sinut vihan päivänä, jolloin Jumalan oikeudenmukainen tuomio tulee julki. Silloin Jumala maksaa jokaiselle hänen tekojensa mukaan."
Ensin on siis aika, jolloin "Jumalan oikeudenmukainen tuomio " (jae 5) on piilossa ihmisten katseelta. Vanhuskas oikeudellinen päätös on tehty ennen toista tulemista, koska nimenomaan Kristuksen tullessa takaisin se ilmaistaan/ paljastetaan ihmisille.
Näin ollen viimeinen tuomio alkaa ennen Kristuksen takaisintuloa ( katso Dan. 7:9,10,26,27).
Toiseksi Paavali viittaa perusteisiin, joiden pohjalta tuo oikeudellinen päätös on tehty: " Jokaiselle hänen tekojensa mukaan" (Room.2:6) Jokaisen yksilöän teot tutkitaan ja arvioidaan oikein,lainmukaisen tuomion määrittämiseksi,ja tuo tuomio jilistetaan kullekin ihmiselle Kristuksen paluun yhteydessä.Tutkimisen ja arvioinnin prosessi on osa oikeudellista prosessia taivaallisessa tuomioistuimessa. Yhteenvetona voidaan todeta viimeisen tuomion olevan oikeudellinen prosessi,joka sisältää 1. Kristuksen takaisintuloa edeltävän tutkivan tuomion Dan.7: Room.2:5,6 Tuhatvuotisen tuomion Ilm. 20:4 1.Kor.6:1-3 tuomion toimeenpanon tuhatvuotiskauden jälkeen Ilm.20:11-15. Matt.25:31-46. Sen vuoksi viimeinen tuomio alkaa ennen toista tulemista ja siihen sisältyy pyhien tuomio ja pahojen tuomio tuhatvuotiskauden aikana ja sen jälkeen. Kirjoit. Angel Manuel Rodriguez Nykyaika lehti .
Vastaukset 1
Vanhimmat
Hei!
Kyllä ennen Ilm 20 luvun tapahtumia on ihmisen elämän aikana aika jolloin ihminen on tekemisissä taivaallisten joukkojen kanssa. Kannattaa muistaa että ettei tuomio tarkoita aina tuomiota negativiselle puolelle vaan positiivista tuomiotakin on olemassa.
Ylipappi enkeleineen elää, ja toimii ihmisen uskoon tulon, uskon ylläpitämisen ja
pelastuksen eteen. Hebrealaiskirje kertoo tästä.
Koko Raamattu on täynnä Jumalan ehdollista ilmoitusta ja rangaistustakin.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija