Pyhä Henki - kolmiykseisen Jumalan persoona
Kristillisessä uskossa on kysymys perisynnin turmeleman ihmisen pelastumisesta. Jumala pelastaa meidät Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemisen kautta. Tämä Kristuksen teko tulee henkilökohtaiseksi omaisuudeksemme vasta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Kuka on tämä Pyhä Henki?
Pyhä Henki oli jo mukana luomisessa, sillä luomiskertomuksen mukaan Jumalan Henki liikkui vetten päällä (1 Moos 1:2, KR38). Pyhä Henki oli myös mukana lunastuksessa, sillä Kristus iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle (Hepr 9:24, KR38). Jeesus itse sanoi: "Jumala on Henki" (Joh 4:24, KR38). Paavali puhuu Herrasta, joka on Henki (2 Kor 3:18) ja Hengestä Jumalan Henkenä ja Kristuksen Henkenä (Room 8:9). Athanasioksen tunnustus opettaa, että Pyhällä Hengellä on oma persoonansa. Hän on luomaton, ääretön, ikuinen ja kaikkivaltias kuten Isä ja Poika. Hän on Jumala ja Herra. Kuitenkin uskomme, että Jumala on yksi. Jumalan olemusta ei saa hajottaa eikä Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä saa sekoittaa tosiinsa. Pyhä Henki on samaa olemusta Isän ja Pojan kanssa. Henki ei ole Pyhä Henki ilman Isää ja Poikaa. Uskomme mukaan yksi on kolme ja kolme on yksi. Kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia.
Pyhä Henki lähtee liikkeelle Isästä ja Pojasta. Jeesus sanoi: "Minä lähetän hänet Isän luota" (Joh 15:26) ja "Isä minun nimessäni lähettää" (Joh 14:26). Nikaian uskontunnustus sanoo tämän: "Uskomme Pyhään Henkeen, Herraan ja eläväksi tekijään, joka lähtee Isästä ja Pojasta ja jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan ja joka on puhunut profeettojen kautta." Siksi Pyhä Henki ei ole jotain erillistä ja irrallista, vaan hän on aina täydellisellä ja mitä todellisimmalla tavalla yhtä Isän ja Pojan kanssa. Pyhä Henki ei myöskään ole vain Isän ja Pojan vaikutusta ja toimintaa ihmisessä, vaan hän on persoona, hän on Jumala.
2. Pyhä Henki kirkastaa Pojan
Isä on vain Pojan Isä ja Poika vain Isän Poika. Mutta Pyhä Henki on sekä Isän että Pojan Henki, joka sitoo nämä kaksi yhteen rakkauden siteellä (Augustinus). Hän on Pojan ja Isän omana Henkenä ikuisesti Jumalan Pojasta erottamaton (Tunnustuskirjat). Meillä on Pojassa ja vain hänessä Isä. Pojassa ja vain hänessä saamme Pyhän Hengen. Vain Pojasta käsin tunnemme Isän ja tulemme Pyhästä Hengestä osalliseksi. Pojan merkitys on meille ratkaisevan tärkeä siksi, että "ei Isä eikä Pyhä Henki vaan ainoastaan Poika on tullut ihmiseksi" (Luther). Vain lihaksi tulleen Pojan kautta oppimme tuntemaan kolmiykseisen Jumalan. Vain Kristus kuoli puolestamme, ei Pyhä Henki. Ja kuitenkin tunnustamme, että Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä ja että hän uhrasi itsensä Pyhän Hengen kautta Jumalalle. Kristillisen kirkon peruskuvana on risti eikä tulenliekit.
Kun meillä on Poika, hän on omanamme vain Pyhän Hengen vaikutuksen kautta. Meillä on Isä Pojan kautta ja Pojassa, mutta ei Isä Pojan rinnalla ja Poika Isän rinnalla. Meillä on Poika Pyhän Hengen kautta ja Pyhässä Hengessä, mutta ei Pyhää Henkeä Pojan rinnalla ja Poikaa Pyhän Hengen rinnalla. Tässä on Jumalan majesteetin ja rakkauden salaisuus. Siksi ei myöskään läsnäoleva Pyhä Henki johda ihmisen mielenkiintoa itseensä vaan Poikaan. Jeesus sanoi: "Hän kirkastaa minut" (Joh 16:14). "Pyhän Hengen valaisema ymmärryksemme katselee ylös Poikaan ja näkee hänessä kuin yhdessä kuvassa Isän" (Basileios Suuri).
Pyhä Henki on aina läsnäoleva Kristus. Poika ja Henki ovat erottamattomat, toimivat aina yhdessä eikä kumpikaan ole läsnä ilman toista (Gregorios Nyssalainen).
Pyhä Henki ei puhu itsestään. Hän kirkastaa Pojan suuruutta. Hän on kuin valonheittäjä, joka valaisee Poikaa. Pojan kirkastuessa ihmisille Pyhä Henki iloitsee ja väistyy ja antaa tilaa Pojalle. Sillä Pojassa on jumaluuden koko täyteys (Kol 1:19). Kuten meillä vain Pojassa on Isä, samoin vain hänessä saamme Pyhän Hengen ja tulemme Hengestä osalliseksi.
Pyhä Henki kuuntelee Poikaa. Hän ei ota omastaan mitään, vaan kaiken, mitä hän antaa, hän on saanut Pojalta. Ja niin kaikki ja kaikissa on Kristus (Kol 3:11) ja hänen tulee olla kaikessa ensimmäinen (Kol 1:18). Juuri Pyhä Henki saa aikaan meissä sen, että Kristus kirkastuu kaikki kaikeksi.
3. Pyhä Henki eläväksi tekijänä
Uskontunnustus luonnehtii Pyhää Henkeä "eläväksitekijänä". Hesekiel näki laakson täynnä rutikuivia luita. Hän sai Herralta käskyn kutsu sanalla henkeä. Hän kutsui ja luihin tuli henki ja ne heräsivät eloon (Hes 37:1-10). Jumalan Henki herätti Jeesuksen kuolleista, samoin hän on myös Henkensä kautta eläväksitekevä meidän kuolevaiset ruumiimme (Room 8:11, KR38). Jeesus Kristus viimeisenä Aadamina on tämä eläväksitekevä henki (1 Kor 15:45, KR38). Eläväksitekemisessä on kysymys iankaikkisen elämän lahjoittamisesta.
Lue lisää...
http://www.rovasti.fi/node/186
Kristillisessä uskossa on kysymys perisynnin turmeleman ihmisen pelastumisesta. Jumala pelastaa meidät Jeesuksen ristinkuoleman ja ylösnousemisen kautta. Tämä Kristuksen teko tulee henkilökohtaiseksi omaisuudeksemme vasta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Kuka on tämä Pyhä Henki?
Pyhä Henki oli jo mukana luomisessa, sillä luomiskertomuksen mukaan Jumalan Henki liikkui vetten päällä (1 Moos 1:2, KR38). Pyhä Henki oli myös mukana lunastuksessa, sillä Kristus iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle (Hepr 9:24, KR38). Jeesus itse sanoi: "Jumala on Henki" (Joh 4:24, KR38). Paavali puhuu Herrasta, joka on Henki (2 Kor 3:18) ja Hengestä Jumalan Henkenä ja Kristuksen Henkenä (Room 8:9). Athanasioksen tunnustus opettaa, että Pyhällä Hengellä on oma persoonansa. Hän on luomaton, ääretön, ikuinen ja kaikkivaltias kuten Isä ja Poika. Hän on Jumala ja Herra. Kuitenkin uskomme, että Jumala on yksi. Jumalan olemusta ei saa hajottaa eikä Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä saa sekoittaa tosiinsa. Pyhä Henki on samaa olemusta Isän ja Pojan kanssa. Henki ei ole Pyhä Henki ilman Isää ja Poikaa. Uskomme mukaan yksi on kolme ja kolme on yksi. Kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia.
Pyhä Henki lähtee liikkeelle Isästä ja Pojasta. Jeesus sanoi: "Minä lähetän hänet Isän luota" (Joh 15:26) ja "Isä minun nimessäni lähettää" (Joh 14:26). Nikaian uskontunnustus sanoo tämän: "Uskomme Pyhään Henkeen, Herraan ja eläväksi tekijään, joka lähtee Isästä ja Pojasta ja jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan ja joka on puhunut profeettojen kautta." Siksi Pyhä Henki ei ole jotain erillistä ja irrallista, vaan hän on aina täydellisellä ja mitä todellisimmalla tavalla yhtä Isän ja Pojan kanssa. Pyhä Henki ei myöskään ole vain Isän ja Pojan vaikutusta ja toimintaa ihmisessä, vaan hän on persoona, hän on Jumala.
2. Pyhä Henki kirkastaa Pojan
Isä on vain Pojan Isä ja Poika vain Isän Poika. Mutta Pyhä Henki on sekä Isän että Pojan Henki, joka sitoo nämä kaksi yhteen rakkauden siteellä (Augustinus). Hän on Pojan ja Isän omana Henkenä ikuisesti Jumalan Pojasta erottamaton (Tunnustuskirjat). Meillä on Pojassa ja vain hänessä Isä. Pojassa ja vain hänessä saamme Pyhän Hengen. Vain Pojasta käsin tunnemme Isän ja tulemme Pyhästä Hengestä osalliseksi. Pojan merkitys on meille ratkaisevan tärkeä siksi, että "ei Isä eikä Pyhä Henki vaan ainoastaan Poika on tullut ihmiseksi" (Luther). Vain lihaksi tulleen Pojan kautta oppimme tuntemaan kolmiykseisen Jumalan. Vain Kristus kuoli puolestamme, ei Pyhä Henki. Ja kuitenkin tunnustamme, että Jeesus sikisi Pyhästä Hengestä ja että hän uhrasi itsensä Pyhän Hengen kautta Jumalalle. Kristillisen kirkon peruskuvana on risti eikä tulenliekit.
Kun meillä on Poika, hän on omanamme vain Pyhän Hengen vaikutuksen kautta. Meillä on Isä Pojan kautta ja Pojassa, mutta ei Isä Pojan rinnalla ja Poika Isän rinnalla. Meillä on Poika Pyhän Hengen kautta ja Pyhässä Hengessä, mutta ei Pyhää Henkeä Pojan rinnalla ja Poikaa Pyhän Hengen rinnalla. Tässä on Jumalan majesteetin ja rakkauden salaisuus. Siksi ei myöskään läsnäoleva Pyhä Henki johda ihmisen mielenkiintoa itseensä vaan Poikaan. Jeesus sanoi: "Hän kirkastaa minut" (Joh 16:14). "Pyhän Hengen valaisema ymmärryksemme katselee ylös Poikaan ja näkee hänessä kuin yhdessä kuvassa Isän" (Basileios Suuri).
Pyhä Henki on aina läsnäoleva Kristus. Poika ja Henki ovat erottamattomat, toimivat aina yhdessä eikä kumpikaan ole läsnä ilman toista (Gregorios Nyssalainen).
Pyhä Henki ei puhu itsestään. Hän kirkastaa Pojan suuruutta. Hän on kuin valonheittäjä, joka valaisee Poikaa. Pojan kirkastuessa ihmisille Pyhä Henki iloitsee ja väistyy ja antaa tilaa Pojalle. Sillä Pojassa on jumaluuden koko täyteys (Kol 1:19). Kuten meillä vain Pojassa on Isä, samoin vain hänessä saamme Pyhän Hengen ja tulemme Hengestä osalliseksi.
Pyhä Henki kuuntelee Poikaa. Hän ei ota omastaan mitään, vaan kaiken, mitä hän antaa, hän on saanut Pojalta. Ja niin kaikki ja kaikissa on Kristus (Kol 3:11) ja hänen tulee olla kaikessa ensimmäinen (Kol 1:18). Juuri Pyhä Henki saa aikaan meissä sen, että Kristus kirkastuu kaikki kaikeksi.
3. Pyhä Henki eläväksi tekijänä
Uskontunnustus luonnehtii Pyhää Henkeä "eläväksitekijänä". Hesekiel näki laakson täynnä rutikuivia luita. Hän sai Herralta käskyn kutsu sanalla henkeä. Hän kutsui ja luihin tuli henki ja ne heräsivät eloon (Hes 37:1-10). Jumalan Henki herätti Jeesuksen kuolleista, samoin hän on myös Henkensä kautta eläväksitekevä meidän kuolevaiset ruumiimme (Room 8:11, KR38). Jeesus Kristus viimeisenä Aadamina on tämä eläväksitekevä henki (1 Kor 15:45, KR38). Eläväksitekemisessä on kysymys iankaikkisen elämän lahjoittamisesta.
Lue lisää...
http://www.rovasti.fi/node/186
Vastaukset 6
Vanhimmat
Lue lisää...
http://www.rovasti.fi/node/186
542
Nyt on muuten aloituksessa asiaa.
Isän ja Pojan, (jotka ovat YHTÄ) Pyhänhengen nimessä tiedustellen. Mitä ja kenen hengeä se kolmas on?
Jeesuksen nimessä... vähäinen, Totuudessa pysyvä ja mukaisesti elävä ja toimiva palvelijansa ja seuraajansa.
''Pyhä Henki oli jo mukana luomisessa, sillä luomiskertomuksen mukaan Jumalan Henki liikkui vetten päällä (1 Moos 1:2, KR38). Pyhä Henki oli myös mukana lunastuksessa, sillä Kristus iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle (Hepr 9:24, KR38). Jeesus itse sanoi: "Jumala on Henki" (Joh 4:24, KR38). Paavali puhuu Herrasta, joka on Henki (2 Kor 3:18) ja Hengestä Jumalan Henkenä ja Kristuksen Henkenä (Room 8:9). Athanasioksen tunnustus opettaa, että Pyhällä Hengellä on oma persoonansa. Hän on luomaton, ääretön, ikuinen ja kaikkivaltias kuten Isä ja Poika. Hän on Jumala ja Herra. Kuitenkin uskomme, että Jumala on yksi. Jumalan olemusta ei saa hajottaa eikä Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä saa sekoittaa tosiinsa. Pyhä Henki on samaa olemusta Isän ja Pojan kanssa. Henki ei ole Pyhä Henki ilman Isää ja Poikaa. Uskomme mukaan yksi on kolme ja kolme on yksi. Kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia.''
Tärkeää tietoa, sillä eksytys on valtavaa ja leviää vieläkin.