Jeesus on saanut aikaan iankaikkisen lunastuksen. Mutta milloin tämä lunastus on tapahtunut ?
Hepr 9:
"1 Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö. 2 Sillä maja oli valmistettu niin, että siinä oli etumainen maja (*1), jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät, ja sen nimi on "pyhä". 3 Mutta toisen esiripun takana oli se maja (*2), jonka nimi on "kaikkeinpyhin"; 4 siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut, 5 ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta. Mutta näistä nyt ei ole syytä puhua kustakin erikseen. 6 Kun nyt kaikki on näin järjestetty, menevät papit joka aika etumaiseen majaan (*1) jumalanpalvelusta toimittamaan, 7 mutta toiseen majaan (*2) menee ainoastaan ylimmäinen pappi KERRAN VUODESSA, EI ILMAN VERTA, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä. 8 Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkeinpyhimpään (*2) vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etumainen maja (*1) VIELÄ SEISOO. 9 TÄMÄ ON NYKYISTÄ AIKAA TARKOITTAVA VERTAUSKUVA, ja sen mukaisesti uhrataan lahjoja ja uhreja, jotka eivät kykene tekemään täydelliseksi omassatunnossaan sitä, joka jumalanpalvelusta toimittaa, 10 vaan jotka, niinkuin ruuat ja juomat ja erilaiset pesotkin, ovat ainoastaan lihan sääntöjä, jotka ovat voimassa uuden järjestyksen aikaan asti. 11 Mutta kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin HÄN SUUREMMAN JA TÄYDELLISEMMÄN MAJAN (*1) KAUTTA, joka ei ole käsillä tehty, se on: joka ei ole tätä luomakuntaa, 12 MENI, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta KERTA KAIKKIAAN KAIKKEINPYHIMPÄÄN (*2) JA SAI AIKAAN iankaikkisen lunastuksen."
Lisäsin tekstiin mukaan selvyyden vuoksi "majanumerot": (*1)=ensimmäinen maja ja (*2)=toinen maja.
Jakeesta 12 näemme, että puhutaan menneestä aikamuodosta - Jeesus meni...ja sai aikaan... lunastuksen. Myös näemme, että tämä tapahtui vain kerran; kerta kaikkiaan; eikä ole enää tarvetta mihinkään sen jälkeiseen "uuteen" menemiseen, vaan kuten luemme, lunastus on kokonaan kertakaikkisesti tapahtunut jo ennen Heprealaiskirjeen kirjoittamista.
Tämä Heprealaiskirjeen 9 luku osoittaa tutkiva tuomio-opin Raamatun vastaiseksi. Mikä sitten on A-kirkon perustelu "kiertää" tämä selkeä sanoma ?
Se on kreikan kielen sanat, jota käytetään taivaallisen pyhäkön osille jakeessa 11 ja 12. Siinä käytetään sanaa (*1)=skenes (maja) ja (*2)=hagia.
Maallisesta pyhäköstä voidaan käyttää nimiä (*1)=hagia ja (*2)=hagia hagion, joita näistä maallisista majoista käytetäänkin jakeissa 2 ja 3. Koko tekstin luettuaan ei voi kuitenkaan erehtyä, että maallisen pyhäkön hagia on taivaallisen skenes, ja maallisen pyhäkön hagia hagion on taivaallisen pyhäkön hagia.
Miksi sitten taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhin ei ole "hagia hagion" ??? Vastaus on yksinkertainen: taivaassa KAIKKEIN PYHIN, HAGIA HAGION, on varmasti täsmälleen siellä, missä itse KAIKKEIN PYHIN, eli JUMALA ITSE, on.
Näin on selvää, että taivaallisen pyhäkön "toinen maja", eli se paikka missä lunastus tapahtui melkein 2000 vuotta sitten LOPPUUN ASTI, on "hagia".
Heprealaiskirjeen teksti on selkeä. Mitään "toista vaihetta" ei alkanut vuonna 1844; eli tutkiva tuomio -oppi on valheoppia.
Hepr 9:
"1 Olihan tosin ensimmäiselläkin liitolla jumalanpalvelussäännöt ja maallinen pyhäkkö. 2 Sillä maja oli valmistettu niin, että siinä oli etumainen maja (*1), jossa oli sekä lampunjalka että pöytä ja näkyleivät, ja sen nimi on "pyhä". 3 Mutta toisen esiripun takana oli se maja (*2), jonka nimi on "kaikkeinpyhin"; 4 siinä oli kultainen suitsutusalttari ja liiton arkki, yltympäri kullalla päällystetty, jossa säilytettiin kultainen mannaa sisältävä astia ja Aaronin viheriöinyt sauva ja liiton taulut, 5 ja arkin päällä kirkkauden kerubit varjostamassa armoistuinta. Mutta näistä nyt ei ole syytä puhua kustakin erikseen. 6 Kun nyt kaikki on näin järjestetty, menevät papit joka aika etumaiseen majaan (*1) jumalanpalvelusta toimittamaan, 7 mutta toiseen majaan (*2) menee ainoastaan ylimmäinen pappi KERRAN VUODESSA, EI ILMAN VERTA, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä. 8 Näin Pyhä Henki osoittaa, että tie kaikkeinpyhimpään (*2) vielä on ilmoittamatta, niin kauan kuin etumainen maja (*1) VIELÄ SEISOO. 9 TÄMÄ ON NYKYISTÄ AIKAA TARKOITTAVA VERTAUSKUVA, ja sen mukaisesti uhrataan lahjoja ja uhreja, jotka eivät kykene tekemään täydelliseksi omassatunnossaan sitä, joka jumalanpalvelusta toimittaa, 10 vaan jotka, niinkuin ruuat ja juomat ja erilaiset pesotkin, ovat ainoastaan lihan sääntöjä, jotka ovat voimassa uuden järjestyksen aikaan asti. 11 Mutta kun Kristus tuli tulevaisen hyvän ylimmäiseksi papiksi, niin HÄN SUUREMMAN JA TÄYDELLISEMMÄN MAJAN (*1) KAUTTA, joka ei ole käsillä tehty, se on: joka ei ole tätä luomakuntaa, 12 MENI, ei kauristen ja vasikkain veren kautta, vaan oman verensä kautta KERTA KAIKKIAAN KAIKKEINPYHIMPÄÄN (*2) JA SAI AIKAAN iankaikkisen lunastuksen."
Lisäsin tekstiin mukaan selvyyden vuoksi "majanumerot": (*1)=ensimmäinen maja ja (*2)=toinen maja.
Jakeesta 12 näemme, että puhutaan menneestä aikamuodosta - Jeesus meni...ja sai aikaan... lunastuksen. Myös näemme, että tämä tapahtui vain kerran; kerta kaikkiaan; eikä ole enää tarvetta mihinkään sen jälkeiseen "uuteen" menemiseen, vaan kuten luemme, lunastus on kokonaan kertakaikkisesti tapahtunut jo ennen Heprealaiskirjeen kirjoittamista.
Tämä Heprealaiskirjeen 9 luku osoittaa tutkiva tuomio-opin Raamatun vastaiseksi. Mikä sitten on A-kirkon perustelu "kiertää" tämä selkeä sanoma ?
Se on kreikan kielen sanat, jota käytetään taivaallisen pyhäkön osille jakeessa 11 ja 12. Siinä käytetään sanaa (*1)=skenes (maja) ja (*2)=hagia.
Maallisesta pyhäköstä voidaan käyttää nimiä (*1)=hagia ja (*2)=hagia hagion, joita näistä maallisista majoista käytetäänkin jakeissa 2 ja 3. Koko tekstin luettuaan ei voi kuitenkaan erehtyä, että maallisen pyhäkön hagia on taivaallisen skenes, ja maallisen pyhäkön hagia hagion on taivaallisen pyhäkön hagia.
Miksi sitten taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhin ei ole "hagia hagion" ??? Vastaus on yksinkertainen: taivaassa KAIKKEIN PYHIN, HAGIA HAGION, on varmasti täsmälleen siellä, missä itse KAIKKEIN PYHIN, eli JUMALA ITSE, on.
Näin on selvää, että taivaallisen pyhäkön "toinen maja", eli se paikka missä lunastus tapahtui melkein 2000 vuotta sitten LOPPUUN ASTI, on "hagia".
Heprealaiskirjeen teksti on selkeä. Mitään "toista vaihetta" ei alkanut vuonna 1844; eli tutkiva tuomio -oppi on valheoppia.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Hei!
Ei se valheoppia ole- vaan niin iso ja laaja kokonaisuus että sen Adventtikirkon jäsenistä vain harvat ymmärtävät. Vaikka siihen saisi hyvän tiedon, niin asian sisäistäminen ja kirkastuminen on pitkä prosessi sekin.
Monet yrittävät liian vaikeita teologioita ja sitten turhautuessaan selittävät ne valheeksi. Teologian ymmärrys ei tule niin kuin pussillinen tomaatteja kaupasta.
Pitää nähdä paljon vaivaa vertikaalisessa ja horisontaalisessa suunnassa koskevan teologian ymmärryksessä. Teologia pitää sisällään itse asiassa koko Raamatun pelastushistorian. -On niin iso. teologia sisältää paljon vertauskuvia jotka pitää ymmärtää. Pitää ymmärtää telttamajan suhde taivaalliseeen palveluun.
Ihmiset käsittävät jotakin aina näistä asioista omalla tavalla.
- Teologia taivaallisesta tuomiosta ja pyhäköistä on Raamatullinen totuus kuitenkin.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Jari, se on ihan yksi ja sama kuinka vaikeaa on ymmärtää kokonaisuus, joka on ristiriidassa Raamatun kanssa. Ainoa oikea valinta on heittää sellainen harhaoppi romukoppaan.
Jos olet sitä mieltä ettei se ole harhaoppia, sitten varmasti osaat Raamatulla selittää tuon lainaamani Hepr 9 kohdan, joka selkeästi osoittaa ettei ko. oppi voi olla muuta kuin harhaoppia.
Hei!
Siun pitää vaan ymmärtää että Raamatun kanssa ristiriita ei ole sama asia kuin ristiriita Sinun tai jonkun muun mielipide-kirjoittajan kanssa.
Älä sano että ristiriita Sinun mielidettäsi vasten on sama asia kuin ristiriita Raamatun kanssa.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Juurikin niin. Eli luepa tuo lainaamani Heprealaiskirjeen kohta ja totea itse että lunastustyö on kokonaan loppuun suoritettu yli 1800 vuotta ennen kuin A-kirkko sen opettaa "jatkuneen seuraavassa vaiheessa".
Ei Jari mitään lue se vaan kirjoittaa
Hei!
Lunastus työ tehtiin ristillä ristin uhrin kertakaikkisen uhrin muodossa.
Ei uhri nuku kuoleman unta, vaan toimii taivaan pyhäkössä edelleenkin ihmisen uskoontulon, uskon ylläpitämisen ja pelastuksen eteen.
Hebrealaiskirjeen luku auttaa asiassa.
Hebr 1:14, 2.17-18, 7-8, 4.14-16, 8:1-2, mm.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Joo, se on huomattu ennenkin....
Lunastus tapahtui ristillä, josta todisteena Jeesuksen synnittömyydestä ylösnousemus. Vanahaliitto oli vertauskuvaa syntien sovituksesta. --menee ainoastaan ylimmäinen pappi KERRAN VUODESSA, EI ILMAN VERTA, jonka hän uhraa itsensä edestä ja kansan tahattomien syntien edestä.---
Jeesus vuodatti verensä ja tämä ylipapin työ jäi tarpeettomaksi, kun tuli täydellinen sovitus/ylipappi. Todellisuudessa ei kauristen veri ketään pelasta, vaan synnitön Jeesus, joka tahrattomana riistiinnaullittiin ja otti, kärsi kuolemallaan omiensa synnit.
Tottakai ihmisten synnit tutkitaan ja että onko sovitus otettu vastaan. Ei Jumalaa varten vaan ihmistä ja paholaista, jolla kerran todistetaan Jeesuksen täydellinen työ.
Ilm. 21:27Eikä sinne ole pääsevä mitään epäpyhää eikä ketään kauhistusten tekijää eikä valhettelijaa, vaan ainoastaan ne, jotka ovat kirjoitetut Karitsan elämänkirjaan.
Ilm. 14:7Ja hän sanoi suurella äänellä: "Peljätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut, ja kumartakaa häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja vetten lähteet."
Kyllä muut ovat helppoja, mutta advareita täytyy oikein tosissaan tutkia ennen kuin heistä saa mitään selvää. On se nähty jo täälläkin.