Hengen kriteeri
Profetian hengellinen lähde täytyy voida aistia oikeaksi hengessä. Silloin janoinen saa juoda ja kokea, että on saanut elävää vettä Häneltä, joka kutsuu janoisia sieluja juomaan elämän lähteistä.
Profetia ei toimi vain sanallisen vaan myös hengellisen viestinnän tasolla, jossa henki kohtaa toisen hengen. Paavali puhui profeettojen hengistä, joiden täytyy olla profeettojen hallinnassa (1. Kor. 14:32). Se merkitsee muun muassa sitä, että profetoiva kykenee itse määräämään sopivan ajankohdan sanomansa esille tuomiseen.
Puhuessaan samassa yhteydessä järjestyksestä Paavali viittaa sellaiseen hengellisten lahjojen käyttöön, jossa vallitsee toinen toistaan kunnioittava mielenlaatu. Paavali ei siis puhu istuma- seisoma- tai jostakin muusta muodollisesta kokousjärjestyksestä.
On selvää, että Korintton seurakunnassa kilpailtiin suurimmasta profeetallisesta auktoriteetista eikä suinkaan toinen toisensa kunnioittamisesta. Juuri siksi Jumala asettaa Paavalin kautta sanassaan profeetalliset liikennesäännöt: yksi ihminen ei saa vallata koko tilaisuutta puheenvuorollaan, vaan hänen on nöyrästi keskeytettävä sanomansa, jos joku vieressä istuva saa ilmestyksen, sillä Jumala on rauhan, eikä epäjärjestyksen Jumala (1. Kor. 14:30-33, 39,40).
Apostoli siis opettaa, että profetoivan ihmisen oma henki vain kantaa Pyhän Hengen antamaa sanomaa ja innoitusta. Samoin kuin profetian sisältämä sanallinen, dramatisoitu tai muulla tavoin ilmaistu viesti, myös sen sisältämä hengellinen innoitus annetaan ihmisen itsensä hallittavaksi.
Kypsän profeetan henki ei vähällä sammu, vaikka hän joutuisikin odottamaan vuoroaan, ennen kuin voi tuoda sanoman esille. Mitä kokeneempi lahjan käyttäjä on, sitä paremmin hän kykenee säilyttämään latauksensa, vaikka sitä yritettäisiin jopa tarkoituksella sammuttaa.
Profetian arvosteleminen (1. Kor. 14:29) merkitsee ensisijaisesti muuta kuin virheiden etsimistä. Kyse on sanoman parhaasta mahdollisesta hyödyntämisestä ja profetoimisessa kasvamisesta. Se merkitsee myös profetiaa kantavan hengen aistimista ja arvioimista eikä yksinomaan sen koettelemista, sisältääkö profetia opillisesti oikeat sanat tai mainitaanko siinä Herran nimi tai erityisiä raamatullisia totuuksia. Kaikki tämä voi nimittäin olla oikein myös väärässä profetiassa.
http://www.saunalahti.fi/vpekki/raamattu/prof1.htm
Profetian hengellinen lähde täytyy voida aistia oikeaksi hengessä. Silloin janoinen saa juoda ja kokea, että on saanut elävää vettä Häneltä, joka kutsuu janoisia sieluja juomaan elämän lähteistä.
Profetia ei toimi vain sanallisen vaan myös hengellisen viestinnän tasolla, jossa henki kohtaa toisen hengen. Paavali puhui profeettojen hengistä, joiden täytyy olla profeettojen hallinnassa (1. Kor. 14:32). Se merkitsee muun muassa sitä, että profetoiva kykenee itse määräämään sopivan ajankohdan sanomansa esille tuomiseen.
Puhuessaan samassa yhteydessä järjestyksestä Paavali viittaa sellaiseen hengellisten lahjojen käyttöön, jossa vallitsee toinen toistaan kunnioittava mielenlaatu. Paavali ei siis puhu istuma- seisoma- tai jostakin muusta muodollisesta kokousjärjestyksestä.
On selvää, että Korintton seurakunnassa kilpailtiin suurimmasta profeetallisesta auktoriteetista eikä suinkaan toinen toisensa kunnioittamisesta. Juuri siksi Jumala asettaa Paavalin kautta sanassaan profeetalliset liikennesäännöt: yksi ihminen ei saa vallata koko tilaisuutta puheenvuorollaan, vaan hänen on nöyrästi keskeytettävä sanomansa, jos joku vieressä istuva saa ilmestyksen, sillä Jumala on rauhan, eikä epäjärjestyksen Jumala (1. Kor. 14:30-33, 39,40).
Apostoli siis opettaa, että profetoivan ihmisen oma henki vain kantaa Pyhän Hengen antamaa sanomaa ja innoitusta. Samoin kuin profetian sisältämä sanallinen, dramatisoitu tai muulla tavoin ilmaistu viesti, myös sen sisältämä hengellinen innoitus annetaan ihmisen itsensä hallittavaksi.
Kypsän profeetan henki ei vähällä sammu, vaikka hän joutuisikin odottamaan vuoroaan, ennen kuin voi tuoda sanoman esille. Mitä kokeneempi lahjan käyttäjä on, sitä paremmin hän kykenee säilyttämään latauksensa, vaikka sitä yritettäisiin jopa tarkoituksella sammuttaa.
Profetian arvosteleminen (1. Kor. 14:29) merkitsee ensisijaisesti muuta kuin virheiden etsimistä. Kyse on sanoman parhaasta mahdollisesta hyödyntämisestä ja profetoimisessa kasvamisesta. Se merkitsee myös profetiaa kantavan hengen aistimista ja arvioimista eikä yksinomaan sen koettelemista, sisältääkö profetia opillisesti oikeat sanat tai mainitaanko siinä Herran nimi tai erityisiä raamatullisia totuuksia. Kaikki tämä voi nimittäin olla oikein myös väärässä profetiassa.
http://www.saunalahti.fi/vpekki/raamattu/prof1.htm
Vastaukset 3
Vanhimmat
Hengellistä viestintää.
Tiedoksi vaan.
Kuinka inhottavalle idiootille kerrotaan aloituksen asiaa, että tämä ymmärtäisi?