Ewalds Erik "Hengen apu ihmisen hätään"
http://www.ristintie.com/files/Ewalds-Erik-Hengen-apu-ihmisen-hataan.mp3
Tohtoria on esitelty Suomi24 palstalla näin.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/11146623
Sielunhoitaja Erik Ewaldsin mukaan sielunhoitajana voi toimia vain tunnustava kristitty. Ratkaisevaa on henki, jossa asia hoidetaan. Sielunhoitajalta edellytetään tietynlaista "kypsyyttä" kyetäkseen tunnistamaan lähimmäisen heikkouden, hänen pitää kyetä tunnistamaan myös omat heikkoutensa, ristiriitansa ja kompleksinsa.[3]
Sielunhoidollinen keskustelu
Sielunhoito ja terapia käyttävät keskustelua auttavan ja autettavan välillä. Usein autettava on yksinäinen ihminen, joka on rohkaistunut kääntymään lähimmäisen puoleen. Keskustelun tulisi olla avointa ja luottamuksellista.[4] Sielunhoitajan ei tulisi moralisoida. Jos sielunhoitaja kokee tarvetta ottaa kantaa sielunhoitokeskusteluissa ilmenneisiin asioihin tai toimia jopa tuomarina, on hän käsittänyt tehtävänsä täysin väärin. Moralismista luopuminen ei kuitenkaan tarkoita moraalista luopumista, koska sielunhoidossa on tarkoitus saada ihminen toimimaan moraalisesti.[5]
Sielunhoidon tutkimus
Sielunhoitoa tutkitaan Suomessa yliopistojen teologisten tiedekuntien käytännöllisen teologian laitoksissa. Pastoraalipsykologia tutkii sielunhoitoa ilmiönä, laatii siitä teoriaa ja antaa sitä koskevaa opetusta.
Pastoraalipsykologian aputieteitä ovat psykologia ja psykiatria. Lisäksi pastoraalipsykologian rajapinnassa on pastoraaliteologia.
http://www.ristintie.com/files/Ewalds-Erik-Hengen-apu-ihmisen-hataan.mp3
Tohtoria on esitelty Suomi24 palstalla näin.
http://keskustelu.suomi24.fi/t/11146623
Sielunhoitaja Erik Ewaldsin mukaan sielunhoitajana voi toimia vain tunnustava kristitty. Ratkaisevaa on henki, jossa asia hoidetaan. Sielunhoitajalta edellytetään tietynlaista "kypsyyttä" kyetäkseen tunnistamaan lähimmäisen heikkouden, hänen pitää kyetä tunnistamaan myös omat heikkoutensa, ristiriitansa ja kompleksinsa.[3]
Sielunhoidollinen keskustelu
Sielunhoito ja terapia käyttävät keskustelua auttavan ja autettavan välillä. Usein autettava on yksinäinen ihminen, joka on rohkaistunut kääntymään lähimmäisen puoleen. Keskustelun tulisi olla avointa ja luottamuksellista.[4] Sielunhoitajan ei tulisi moralisoida. Jos sielunhoitaja kokee tarvetta ottaa kantaa sielunhoitokeskusteluissa ilmenneisiin asioihin tai toimia jopa tuomarina, on hän käsittänyt tehtävänsä täysin väärin. Moralismista luopuminen ei kuitenkaan tarkoita moraalista luopumista, koska sielunhoidossa on tarkoitus saada ihminen toimimaan moraalisesti.[5]
Sielunhoidon tutkimus
Sielunhoitoa tutkitaan Suomessa yliopistojen teologisten tiedekuntien käytännöllisen teologian laitoksissa. Pastoraalipsykologia tutkii sielunhoitoa ilmiönä, laatii siitä teoriaa ja antaa sitä koskevaa opetusta.
Pastoraalipsykologian aputieteitä ovat psykologia ja psykiatria. Lisäksi pastoraalipsykologian rajapinnassa on pastoraaliteologia.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Teologian tohtori, sairaalasielunhoitaja ja terapeutti Erik Ewalds ei koskaan lakannut tähdentämästä ihmisen oikeutusta syyllisenä vastuullisuuteen. Tässä kohden hän kritisoi jyrkästi aikamme freudilaisperäisen psykologian negatiivista asennetta syyllisyyteen.
Lue lisää...
http://www.puheet.fi/eshop.htm
Aamen.
'' Syyllisyys tuntuu sen näkökulmasta toimivan vain neuroosien aktivoijana. Ewalds tähdentää, kuinka ilman syyllisyyden tuntemista emme olisi ihmisiä sanan syvässä mielessä. Ihmisenä olemisen todellisuus, varsinainen identiteettimme, ilmenee kyvyssämme syyllisyyteen. Sielunhoidollinen tervehtyminen alkaa Ewaldsin mukaan monessa tapauksessa vasta, kun oma vastuullisuus tunnustetaan.''
Maallikon ''apu'' voi jopa vaurioittaa lisää ihmistä hänen hädässään.
On tärkeää, että apua haetaan oikeista lähteistä.
Täyttä asiaa on aloituksessa.
Uskovalla on aina toivoa, sillä kävipä kuinka tahansa elä'mässä, niin voimme luottaa Jumalan, Kaikkivaltiaan apuun hädässämme kun rukoilemme.
Jepjep.
36452
Vau . Todella tärkeä aloitus, ja ajankohtainen. Hyvinvoinnin keskellä tuntuu unohtuneen
se mikä on tärkeää pelastuksessa ja paranemisessa.
Syyllisenä vastuuseen kuvaa juuri " parannusta" jonka kautta myös armo ja anteeksiantamus
toteutuu.