Jeesuksen tuleminen on varma
Jeesus tulee takaisin maan päälle.
Tällä kertaa Jeesus ei tule Betlehemiin pikku lapsena.
Jeesus saapuu Jerusalemiin aikuisena kuninkaana.
Kun Jeesus nousi taivaaseen, kaksi valkopukuista enkeliä sanoivat taivaalle tähyäville
opetuslapsille:
”Tämä Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee kerran takaisin, samalla tavoin
kuin näitte hänen taivaaseen menevän.”
Näin tulee varmasti tapahtumaan, vaikka epäuskoiset ihmiset tulevatkin toteuttamaan
Raamatussa mainitun Pietarin ennustuksen siitä, että lopun aikoina pilkkaajat sanovat
Jeesuksen tulemuksen viipyessä:
”Onko hän muka tullut, niin kuin lupasi?”
Milloin Jeesus sitten tulee?
Vain Isä Jumala tietää tarkkaan, milloin Jeesus tulee.
Monet ihmiset eivät ole tätä uskoneet, vaan ovat saattaneet koko Jeesuksen tulemuksen
huonoon huutoon jatkuvasti harhaan menneillä ennustuksillaan.
En koe tarpeelliseksi toistaa tässä noita valheprofetioita, mutta luulenpa, että jokainen
suomalainen on joskus kuullut jonkin ennustetun ajankohdan, jolloin Jeesuksen olisi pitänyt
ilmestyä.
Itsekin olen erehtynyt kerran pahanpäiväisesti.
Tosin olin silloin nuori enkä opettanut näkemystäni julkisesti missään.
Puhuin nimittäin ystäväpiirissäni 1960-luvulla ja vielä osittain 1970-luvullakin siitä, että kukaan
ei tiedä Jeesuksen takaisintulon tarkkaa ajankohtaa, mutta yksi asia on aivan varma, nimittäin
se, että Jeesus tulee takuulla takaisin ennen vuotta 2000.
Kuten tiedämme, ei tullut. Olen siis minäkin ollut jonkin sortin ”väärä profeetta”.
Entä Antikristus?
Antikristuksen suhteen Jeesuksen tulemukseen uskovien käsitykset jakaantuvat.
Minulle oli lapsuudestani asti opetettu, että uskovat eivät ole päivääkään Antikristuksen ajassa,
vaan meidät temmataan sitä ennen Jeesuksen luo.
Vasta v. 1976 Ristin Voiton kesätoimittajana ollessani edes kuulin, että on olemassa
toisenlaisiakin näkemyksiä.
Tiedon välittäjänä toimi Esko Halme, joka antoi minulle luettavaksi pari englanninkielistä kirjaa
Ristin Voiton kirjastosta.
Vasta silloin sain tietoa posttribulationismista, jonka mukaan uskovat ovatkin mukana
Antikristuksen ajassa ja vainoissa, ja tempaus on vasta Antikristuksen ajan lopussa.
Sain kyllä kylmää vettä niskaani, kun innoissani puhuin uusista tulkinnoista muillekin. Eräs
johtava veli totesi: ”Tuskin tuota keskustelua eri tulkinnoista kannattaa tuoda Suomeen.”
No, aika muuttaa käsityksiä. 1990-luvulla huomasin, että helluntaiherätyksessä alettiin julkaista
muitakin kuin pelkästään aiemmin monopoliasemassa ollutta pretribulationistista näkemystä.
Mielestäni on hyvä tutkia asioita ja keskustella niistä kiihkottomasti.
Jeesuksen tulemuksen suhde Antikristuksen aikaan ei ole kuitenkaan mikään keskeinen
pelastuskysymys, joten tästä asiasta ei saisi tulla uskovia jakavaa kiistakapulaa.
Siksi puhun itsekin niin, että pidän posttribulationistista näkemystä todennäköisenä.
Ratkaisevat raamatunkohdat
Otan esille kolme raamatunkohtaa, jotka puhuvat mielestäni posttribulationismin puolesta.
Ensiksi 2.Tess.2:1-3.
”Otamme nyt puheeksi Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisen ja sen, että meidät kootaan
hänen luokseen…Ennen tuota päivää näet tapahtuu uskosta luopuminen ja ilmaantuu itse
laittomuus ihmishahmossa, kadotuksen ihminen.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Ennen Jeesuksen tulemista ja ennen uskovien tempausta
Jeesuksen luo Antikristus ilmestyy. Antikristus ei siis ilmesty vasta sitten kun uskovat on
temmattu.
Toiseksi Matt.24:29-31.
”Mutta kohta noiden päivien ahdingon jälkeen aurinko pimenee…taivaalle ilmestyy Ihmisen
Pojan merkki…hän lähettää enkelinsä neljälle ilmansuunnalle kokoamaan kaikkialta, maan
kaikista ääristä ne, jotka hän on valinnut.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Jeesus kokoaa enkeliensä avulla kaikki hänen uskovat
valittunsa lopunajan suuren ahdingon jälkeen. Ei siis ennen suurta ahdinkoa.
Kolmanneksi Ilm.13:7,10.
”Sille (pedolle=Antikristukselle) annettiin myös lupa käydä taisteluun pyhiä vastaan ja voittaa
heidät…Nyt kysytään pyhiltä kestävyyttä ja uskoa.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Peto eli Antikristus vangitsee ja surmaa pyhiä eli uskovia,
jotka tarvitsevat noissa vainoissa erityistä uskoa ja kestävyyttä.
Mitä väliä?
Voidaan kysyä, onko sillä sitten mitään väliä, uskooko tulevansa temmatuksi taivaaseen ennen
Antikristuksen aikaa vai vasta sen jälkeen?
Mielestäni asialla on väliä.
On nimittäin suuri vaara, että ne, jotka eivät usko olevansa päivääkään Antikristuksen
hallintoajassa, eivät tunnista Antikristusta, kun hän ilmestyy.
He voivat pahaa aavistamatta ottaa Raamatussa kielletyn pedon merkin, koska he ajattelevat,
että kyseessä ei voi olla vielä Antikristuksen merkki, koska uskovat eivät heidän käsityksensä
mukaan tule näkemään Antikristuksen aikaa.
Toinen vaara on siinä, että ennen Antikristuksen aikaa tapahtuvaan tempaukseen uskovat
saattavat olla täysin valmistautumattomia maailmanhistorian pahimpiin vainoihin. Jeesuksen
mukaan: ”Ahdinko on oleva niin suuri, ettei sellaista ole ollut maailman alusta tähän päivään
asti eikä tule koskaan olemaan.”
Moni uskova tulee luopuman uskostaan valmistautumattomuutensa takia ja sen täydellisen
tyrmäyksen takia, että opetetut opit eivät pitäneetkään paikkaansa. ”Eihän tässä näin pitänyt
käydä”, on oleva useiden hämmästynyt huudahdus.
Muitakin käsityksiä on
Olen halunnut tässä lyhyehkössä kirjoituksessani kosketella joitakin oleellisimpia lopunajan
kysymyksiä.
Tämä artikkelini on tietoisesti tiiviin suppea.
Onhan olemassa esim. muitakin lopunajan käsityksiä kuin mainitsemani pretribulationismi ja
posttribulationismi, kuten midtribulationismi, jonka mukaan Jeesus tempaa omansa taivaaseen
vaivanajan puolivälissä ja prewrath, jonka mukaan uskovat ovat Antikristuksen ajassa, mutta
eivät kohtaa Jumalan vihaa, vaan heidät temmataan taivaaseen sitä ennen.
Uusimpana käsityksenä maailmalla leviää valtateologinen näkemys (Kingdom now), jonka
mukaan Jeesus ei voi tulla takaisin, ennen kuin seurakunta on voittanut pahuuden vallat ja
alistanut koko maailman vanhurskauden ja jumalallisten periaatteiden hallintaan. Tämän
käsityksen mukaan seurakunta ikään kuin tarjoaa palaavalle Jeesukselle valmiin valtakunnan,
jota Jeesus voi ryhtyä sitten hallitsemaan.
Raamattu opettaa kuitenkin selkeästi, että lopunaikana maailma annetaan pedon eli
Antikristuksen valtaan, ja Jumalan valtakuntaa tulee näkyvällä tavalla vasta sitten, kun Jeesus
on tullut takaisin, ei sitä ennen. Ennen lopullista toteutumistaan Jumalan valtakunta on
sisäisesti uskovissa.
Tarkoitukseni ei ole kuitenkaan ollut käsitellä tätä aihetta tyhjentävästi, vaan olen pikemminkin
halunnut keskittyä joihinkin tärkeimpiin kysymyksiin.
Tuli Jeesus nyt milloin tahansa, niin kaikkein oleellisimmat asiat ovat seuraavat:
Jeesus tulee takaisin.
Oletko sinä valmis temmattavaksi taivaaseen, kun Jeesus tulee takaisin?
SITEERATTU JOUKO PIHOLTA!
Jeesus tulee takaisin maan päälle.
Tällä kertaa Jeesus ei tule Betlehemiin pikku lapsena.
Jeesus saapuu Jerusalemiin aikuisena kuninkaana.
Kun Jeesus nousi taivaaseen, kaksi valkopukuista enkeliä sanoivat taivaalle tähyäville
opetuslapsille:
”Tämä Jeesus, joka otettiin teidän luotanne taivaaseen, tulee kerran takaisin, samalla tavoin
kuin näitte hänen taivaaseen menevän.”
Näin tulee varmasti tapahtumaan, vaikka epäuskoiset ihmiset tulevatkin toteuttamaan
Raamatussa mainitun Pietarin ennustuksen siitä, että lopun aikoina pilkkaajat sanovat
Jeesuksen tulemuksen viipyessä:
”Onko hän muka tullut, niin kuin lupasi?”
Milloin Jeesus sitten tulee?
Vain Isä Jumala tietää tarkkaan, milloin Jeesus tulee.
Monet ihmiset eivät ole tätä uskoneet, vaan ovat saattaneet koko Jeesuksen tulemuksen
huonoon huutoon jatkuvasti harhaan menneillä ennustuksillaan.
En koe tarpeelliseksi toistaa tässä noita valheprofetioita, mutta luulenpa, että jokainen
suomalainen on joskus kuullut jonkin ennustetun ajankohdan, jolloin Jeesuksen olisi pitänyt
ilmestyä.
Itsekin olen erehtynyt kerran pahanpäiväisesti.
Tosin olin silloin nuori enkä opettanut näkemystäni julkisesti missään.
Puhuin nimittäin ystäväpiirissäni 1960-luvulla ja vielä osittain 1970-luvullakin siitä, että kukaan
ei tiedä Jeesuksen takaisintulon tarkkaa ajankohtaa, mutta yksi asia on aivan varma, nimittäin
se, että Jeesus tulee takuulla takaisin ennen vuotta 2000.
Kuten tiedämme, ei tullut. Olen siis minäkin ollut jonkin sortin ”väärä profeetta”.
Entä Antikristus?
Antikristuksen suhteen Jeesuksen tulemukseen uskovien käsitykset jakaantuvat.
Minulle oli lapsuudestani asti opetettu, että uskovat eivät ole päivääkään Antikristuksen ajassa,
vaan meidät temmataan sitä ennen Jeesuksen luo.
Vasta v. 1976 Ristin Voiton kesätoimittajana ollessani edes kuulin, että on olemassa
toisenlaisiakin näkemyksiä.
Tiedon välittäjänä toimi Esko Halme, joka antoi minulle luettavaksi pari englanninkielistä kirjaa
Ristin Voiton kirjastosta.
Vasta silloin sain tietoa posttribulationismista, jonka mukaan uskovat ovatkin mukana
Antikristuksen ajassa ja vainoissa, ja tempaus on vasta Antikristuksen ajan lopussa.
Sain kyllä kylmää vettä niskaani, kun innoissani puhuin uusista tulkinnoista muillekin. Eräs
johtava veli totesi: ”Tuskin tuota keskustelua eri tulkinnoista kannattaa tuoda Suomeen.”
No, aika muuttaa käsityksiä. 1990-luvulla huomasin, että helluntaiherätyksessä alettiin julkaista
muitakin kuin pelkästään aiemmin monopoliasemassa ollutta pretribulationistista näkemystä.
Mielestäni on hyvä tutkia asioita ja keskustella niistä kiihkottomasti.
Jeesuksen tulemuksen suhde Antikristuksen aikaan ei ole kuitenkaan mikään keskeinen
pelastuskysymys, joten tästä asiasta ei saisi tulla uskovia jakavaa kiistakapulaa.
Siksi puhun itsekin niin, että pidän posttribulationistista näkemystä todennäköisenä.
Ratkaisevat raamatunkohdat
Otan esille kolme raamatunkohtaa, jotka puhuvat mielestäni posttribulationismin puolesta.
Ensiksi 2.Tess.2:1-3.
”Otamme nyt puheeksi Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisen ja sen, että meidät kootaan
hänen luokseen…Ennen tuota päivää näet tapahtuu uskosta luopuminen ja ilmaantuu itse
laittomuus ihmishahmossa, kadotuksen ihminen.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Ennen Jeesuksen tulemista ja ennen uskovien tempausta
Jeesuksen luo Antikristus ilmestyy. Antikristus ei siis ilmesty vasta sitten kun uskovat on
temmattu.
Toiseksi Matt.24:29-31.
”Mutta kohta noiden päivien ahdingon jälkeen aurinko pimenee…taivaalle ilmestyy Ihmisen
Pojan merkki…hän lähettää enkelinsä neljälle ilmansuunnalle kokoamaan kaikkialta, maan
kaikista ääristä ne, jotka hän on valinnut.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Jeesus kokoaa enkeliensä avulla kaikki hänen uskovat
valittunsa lopunajan suuren ahdingon jälkeen. Ei siis ennen suurta ahdinkoa.
Kolmanneksi Ilm.13:7,10.
”Sille (pedolle=Antikristukselle) annettiin myös lupa käydä taisteluun pyhiä vastaan ja voittaa
heidät…Nyt kysytään pyhiltä kestävyyttä ja uskoa.”
Raamatun opetus on siis seuraava: Peto eli Antikristus vangitsee ja surmaa pyhiä eli uskovia,
jotka tarvitsevat noissa vainoissa erityistä uskoa ja kestävyyttä.
Mitä väliä?
Voidaan kysyä, onko sillä sitten mitään väliä, uskooko tulevansa temmatuksi taivaaseen ennen
Antikristuksen aikaa vai vasta sen jälkeen?
Mielestäni asialla on väliä.
On nimittäin suuri vaara, että ne, jotka eivät usko olevansa päivääkään Antikristuksen
hallintoajassa, eivät tunnista Antikristusta, kun hän ilmestyy.
He voivat pahaa aavistamatta ottaa Raamatussa kielletyn pedon merkin, koska he ajattelevat,
että kyseessä ei voi olla vielä Antikristuksen merkki, koska uskovat eivät heidän käsityksensä
mukaan tule näkemään Antikristuksen aikaa.
Toinen vaara on siinä, että ennen Antikristuksen aikaa tapahtuvaan tempaukseen uskovat
saattavat olla täysin valmistautumattomia maailmanhistorian pahimpiin vainoihin. Jeesuksen
mukaan: ”Ahdinko on oleva niin suuri, ettei sellaista ole ollut maailman alusta tähän päivään
asti eikä tule koskaan olemaan.”
Moni uskova tulee luopuman uskostaan valmistautumattomuutensa takia ja sen täydellisen
tyrmäyksen takia, että opetetut opit eivät pitäneetkään paikkaansa. ”Eihän tässä näin pitänyt
käydä”, on oleva useiden hämmästynyt huudahdus.
Muitakin käsityksiä on
Olen halunnut tässä lyhyehkössä kirjoituksessani kosketella joitakin oleellisimpia lopunajan
kysymyksiä.
Tämä artikkelini on tietoisesti tiiviin suppea.
Onhan olemassa esim. muitakin lopunajan käsityksiä kuin mainitsemani pretribulationismi ja
posttribulationismi, kuten midtribulationismi, jonka mukaan Jeesus tempaa omansa taivaaseen
vaivanajan puolivälissä ja prewrath, jonka mukaan uskovat ovat Antikristuksen ajassa, mutta
eivät kohtaa Jumalan vihaa, vaan heidät temmataan taivaaseen sitä ennen.
Uusimpana käsityksenä maailmalla leviää valtateologinen näkemys (Kingdom now), jonka
mukaan Jeesus ei voi tulla takaisin, ennen kuin seurakunta on voittanut pahuuden vallat ja
alistanut koko maailman vanhurskauden ja jumalallisten periaatteiden hallintaan. Tämän
käsityksen mukaan seurakunta ikään kuin tarjoaa palaavalle Jeesukselle valmiin valtakunnan,
jota Jeesus voi ryhtyä sitten hallitsemaan.
Raamattu opettaa kuitenkin selkeästi, että lopunaikana maailma annetaan pedon eli
Antikristuksen valtaan, ja Jumalan valtakuntaa tulee näkyvällä tavalla vasta sitten, kun Jeesus
on tullut takaisin, ei sitä ennen. Ennen lopullista toteutumistaan Jumalan valtakunta on
sisäisesti uskovissa.
Tarkoitukseni ei ole kuitenkaan ollut käsitellä tätä aihetta tyhjentävästi, vaan olen pikemminkin
halunnut keskittyä joihinkin tärkeimpiin kysymyksiin.
Tuli Jeesus nyt milloin tahansa, niin kaikkein oleellisimmat asiat ovat seuraavat:
Jeesus tulee takaisin.
Oletko sinä valmis temmattavaksi taivaaseen, kun Jeesus tulee takaisin?
SITEERATTU JOUKO PIHOLTA!
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.