Unitarismi

Hei! Kiva kuulla, että olet kiinnostunut. Vertailen sitä kolminaisuusoppiin tässä seuraavassa kuvauksessa, koska se on itsellesi tuttu.

Unitaarinen teologia on osa kristinuskoa, ja onkin kristinuskon varhaisin muoto. Unitaareille on ollut monia nimityksiä, mutta sana "unitaari" (latinan "unus", eli yksi) itsessään on tullut käyttöön nimenomaan 1500-luvulla uskonpuhdistuksen aikana, kun monet kristityt alkoivat palata juurilleen. Tällöin osa unitaareista perusti myös institutionaalisessa muodossa Unkarissa kirkkokunnan, joka tunnetaan unitaarisena kirkkona (esim. Puolassa unitaarit tunnetaan taas puolalaisveljinä). Unitaarien perusmotto on Jeesuksen uskontunnustus Shema, "Kuule Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi. etc.", tai lyhyemmin "Jumala on yksi", jonka Jeesus on juutalaisena lausunut joka päivä. Shema löytyy ainakin Markuksen evankeliumista. Jeesus uskoi juutalaisen miehen uskon Jumalasta, joten unitaarisesta näkökulmasta kristityillä ei ole oikeutta kieltää sitä. Kuten mainitsit, niin juutalaisuus on myös unitaarinen käsityksessään Jumalasta.

Trinitarismi, eli oppi kolmipersoonaisesta jumalasta (tai opit, koska niitäkin on useampia), kehittyi ns. "kirkkoisien" alkaessa yhdistää kristillistä teologiaa ja platonismia, ja se syntyi 300-luvun kiistoissa. Trinitarismin saatua valta Rooman valtakunnassa unitaarien usko kiellettiin kuolemanrangaistuksen uhalla, ja siitä lähtien unitaareja on kristillisissä piireissä marginalisoitu. Trinitaarit menivät jopa niin pitkälle, että keisari Justinianuksen laissa tuo siteeraamani Jeesuksen uskontunnustuksen käyttäminen kiellettiin, koska se kieltää kolminaisuusopin.

Se uskohan ei mene niin, että Jeesus ja Pyhä Henki olisivat "erillään" Isästä Jumalasta. Päinvastoin, kuten juuri kirjoitit, sekä Jeesus että Pyhä Henki ovat yhtä Isän Jumalan (joka nimenomaan on itse Jumala) kanssa. Tämä ei tarkoita sitä, että olisi Jumala, joka olisi jakaantunut kolmeen tasavertaiseen persoonaan, vaan kuten Johanneksen evankeliumissa on kirjoitettu, Jeesus on yhtä Isänsä kanssa tahdossa ja rakkaudessa, kuten Jeesus rukoilee myös opetuslastensa olevan. Jumalasta käytetään myös kautta Raamatun yksiköllisiä pronomineja, kun taas Jeesus puhuu Jumalasta ja itsestään monikossa. Jeesus on täydellinen ihminen, synnitön, ja Isänsä Jumalansa tahdon täyttävä, eli ainutlaatuinen ihminen. Hän on ylipappi ja profeetta, toimien välittäjänä ja esirukoilijana Jumalan ja ihmisen välillä. Hän on myös Jumalan Poika, eli Herra Messias, voideltu kuningas, joka tulee takaisin hallitsemaan Jumalan valtakuntaa. Missään kohtaa Raamattua Jeesuksesta ei tehdä trinitaarien tavalla Jumalan toista persoonaa.

Unitaarisesta uskosta on käytetty myös nimitystä kristillinen monoteismi. Tämä tulee siitä, kun Jeesus rukoilee Isäänsä Jumalaansa "tämä on ikuinen elämä, että he tuntisivat sinut, ainoan (kr. monos) todellisen Jumalan (kr. theos), ja Jeesuksen Kristuksen, jonka sinä olet lähettänyt." Jeesuksella oli Jumala, mutta Jumalalla ei ole Jumalaa. Jeesus rukoilee, Jumala ei rukoile. Jumala tietää kaiken, kun taas Jeesus tietää sen, mitä Jumala antaa Jeesuksen tietää. Jumala teki Jeesuksesta Herran ja Kristuksen - hän ei ollut sitä itsestään. Esimerkkejä on lukemattomia. Tämä Jumala lähetti Jeesuksen julistamaan tulevasta Jumalan valtakunnasta, jonka messiaaninen kuningas Jeesus itse on, ja josta osallisia hänen seuraajansa voivat olla.

Täytyy myös ymmärtää, että ns. 'kaikki kolminaisuudet eivät ole tasavertaisia'. "Kolminaisuus" (latinan "trinitas") terminä itsessään ei vielä määrittele mitään, sillä sehän tarkoittaa vain jotain kolmea, jotka ovat yhteydessä toisiinsa. Unitaarit eivät kuitenkaan usko myöhempään trinitarismin määrittelemään kolminaisuusoppiin, eli oppiin kolmipersoonaisesta jumalasta. Terminäkin kolminaisuus on epäraamatullinen, eivätkä unitaarit yleensä koe sitä hyväksi termiksi. Mainitsit mielenkiintoisen esimerkin, mutta ihmisen ruumis, sielu ja henki eivät kuitenkaan ole verrattavissa kolminaisuusoppiin. Ensinnäkään ruumis, sielu ja henki eivät ole persoonia. Näiden suhteesta toisiinsa voi lukea Genesiksestä ihmisen luomisen yhteydessä tarkemmin - "kuolematon sielu" -ajattelu on sekin hellenistisestä filosofiasta lähtöisin, kun taas Jeesuksen mukaan Jumala voi tuhota sielun. Toisekseen, trinitarismissa Jumalan toinen persoona sai ruumiinsa vasta inkarnaatiossa. Esimerkkisi on itseasiassa tahattomasti modalismin puolustus. Tämä tarkoittaa sitä, että Jumalalla olisi kolme moodia tai naamaria, mutta Jumala olisi edelleen kuitenkin yksi persoona. Tämä ei ole trinitarismia. Modalismi ei pidä paikkaansa siitä samasta syystä kuin trinitarismi, nimittäin Jeesuksella on Jumala, jota hän rukoilee, ja jonka tahtoa Jeesus toteuttaa.