Puolijumalana sapatti

Jos adventisti pastorisi viettelee sinut, sapattisi tai adventistisisaresi viettelee sinut.........
"Jos kätesi viettelee sinua, hakkaa se pois. Onhan parempi, että käsipuolena pääset sisälle elämään, kuin että molemmat kädet tallella joudut helvettiin, sammumattomaan tuleen, missä 'mato ei kuole eikä tuli sammu'.
Jos jalkasi viettelee sinua, hakkaa se pois. Onhan parempi, että jalkapuolena pääset sisälle elämään, kuin että sinut molemmat jalat tallella heitetään helvettiin [
, missä 'mato ei kuole eikä tuli sammu'].
Ja jos silmäsi viettelee sinua, heitä se pois. Onhan parempi, että silmäpuolena pääset sisälle Jumalan valtakuntaan, kuin että sinut molemmat silmät tallella heitetään helvettiin, eikä tuli sammu'"

Ainiin, eihän adventistit usko Raamattuun muuta kuin korvasyyhyllä!

Voi voi kun huokuu.

Kuule, lepopäivä on yksi syntiä opettavan lain käsky. Adventtikirkko tahtoo viettää sitä päivää jonka Jumala itse asetti. Lepopäivä on kokenut historiassa muutosta.
Keisari Konstantinuksen työvoimapolitiikka muutti lepopäivän viikon 7 päivältä sapatilta auringon päivälle sandaylle viikon ensimmäiselle päivälle. Suomessa keisarin 321 jKr työvoimapolitiikkaan Dan 7:25 siirryttiin 1.1.1973 lukien, kun Suomessa sunnuntaista tuli viikon 7 päivä.

Mutta lepopäivä viikonpäivänä on ihmisyksilön omantunnon asia, sillä vuosisatoja on ollut hurskaita mummoja ja paappoja joilla ei harmaata hajua mm. keisarin työvoimapolitiikasta ole ollut.
Nämä vilpittömät ovat syyttömät.

Olet itse omassatunnossasi nyt ollut häiriintynyt kysymyksestä, siksi tietenkin tuollaisia kirjoitat.
Omaatuntoa pitää seurata. Pidä se päivä itse minkä näet oikein itse Jumalan edessä käsi sydämellä. Ei Sinun tarvitse siitä muita syyttää, vaan tee noin. Jokainen menettelee omantuntonsa mukaan käsi sydämellä Jumalan edessä.

Lain tehtävä on opettaa synti; Room 3:20,31, Jaak 2:8-13, Luuk 16:16-17, 1 Joh 2:1-6.
Yksi lain käsky ei muutu puolijumalaksi, vaan Adventtikirkossa opetetaan laki synnin opettajan ja kuuliaisuuden merkityksessä, ei muuta virkaa lailla kuin nuo kaksi.
Laissa on aina 10- ei 9- käskyä.

Kirkossa ei kukaan seuraa juutalaisuutta, vaan Jeesusta Kristusta uskon asoissa aina.
Juutalaiset olivat vain yksi Israelin heimoista, Jaakobin ja Leean pojan Juudan jälkeläisiä. Jos Adventtikirkossa seurattaisiin Jaakobin poikia niin seurattaisiin mieluimmin Leevin jälkeläisiä "leeviläisiä," sillä nämä hoitivat kaikki pyhäkön tehtävät. Juutalaisuus on korostunut vahingossa joidenkin mielikuvissa ehkä Juudan maanosan vuoksi. Juutalaisuudella ei ole mitään tekemistä kristinuskon kanssa rodun merkityksessä; Gal 3:28.

EGW oli vain seurakunnan palvelija ja Jeesuksen seuraaja. Hän oli erinomainen Raamatun opettaja ja tuottelias hengellinen kirjailija.
Omana aikaankaan EGW ei kirjoittanut riviäkäämn 1863 rekisteröidyn Adventtikirkon teologiaa, eikä riviäkään ole kirjoitettu kirkon teologiaa EGW:n mukaan. Raamattu on ainoa kirkon teologian ohje. Kirkon teologit kirjoittavat omia Raamatuntutkimuksen asioita. Adventtikirkon teologian on aina kirjoittanut kirkon ylin toimielin.

Emme voi tietää helvetin lieskojen kestoa per/ nuppi. Kuitenkin siihen kuuluu oman syllisyyden tiedostaminen omana ratkaisuna, eikä tuo lystiä ole kenellekään, ja lopullinen kuolema seuraa;
Ilm 20;6, 12-15, Mal 3:19, Room 6:22-23.

Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija

"Omana aikaankaan EGW ei kirjoittanut riviäkäämn 1863 rekisteröidyn Adventtikirkon teologiaa, eikä riviäkään ole kirjoitettu kirkon teologiaa EGW:n mukaan. Raamattu on ainoa kirkon teologian ohje. Kirkon teologit kirjoittavat omia Raamatuntutkimuksen asioita. Adventtikirkon teologian on aina kirjoittanut kirkon ylin toimielin."


Viisaasti teette, kun yllä näkyvästä tekstistä ette usko riviäkään!

Niiden kirjoittaja ei näköjään tunne riittävästi adventtikirkon historiaa, tai jos tuntee, hänen muistinsa on erittäin valikoiva.

Huono juttu.
Jarille suosittelen, että lukisi enemmän ja kirjoittaisi vähemmän.
Toki itsesuojeluvaistonsa voi olla niin yliviritetty, ettei pysty syventymään tähän(kään) asiaan.

Aloittajalta kysyisin miten ymmärrät Helluntalaiset jotka ovat alkaneet viettää sapattia. Tuolla hellarien sivuilla käydään välillä aika kiivastakin keskustelua sapatista.

Apostolien srk. on seitsemännenpäivän helluntalaiset.
On pabtisteja, jotka viettävät sapattia, jne.
Eli ei se ihmeellistä ole.
Nykyään pitäisi enemmän puhua ajassamme eri Jumalan tahtoilmauksista, koska lipsutaan monessa muussakin kuin sapatissa.

Tosin, muotojumalisuudessahan voidaan palvoa hyvän ja pahantiedonpuun jumalaa omanmieleisesti.

Mutta, nousi mieleeni, kun moititaan sapattia, mutta valtiokirkollamme on eritoten erilaisia kirkollisia pyhiä läpi vuoden. Tosin raamattu puhuu Uudessaliitossa vain sapatista, ehtoollisesta, kasteesta.
Jaa, taitaa ne siinä ollakin. Siis sopii kysyä, että kuka korostaa ja mitäkin.

Eli tasapainonvuoksi hieman laajennetaan ajatus"pyhiä"mme, mitä vietellään.

http://evl.fi/Evkirja.nsf/kv2016?OpenView&start=1&count=449

Aloituksen tekijä ei ota huomioon, että sapatilla on Raamatussa oma tarkoituksensa joka on eri kuin sunnuntailla (jos nyt sanotaan että sunnuntaita vietetään Jeesuksen kuolleista heräämisen muistoksi) .

On aivan selvä asia että jos sapatti hylätään .. silloin hylätään automaattisesti myös sapatin tarkoitus .. ja sapatin tarkoitustahan ei monikaan enää edes tiedä - koska kirkko on yksinkertaisesti hylännyt sapatin ja käyttää niitä Raamatun kohtia joissa puhutaan sapatista sunnuntain pyhittämiseen.

Minä joka uskon että koko Raamattu sisältää "YHDEN Jumalan ihmisille antaman sanoman" - jota minä kutsun "Raamatun kokonaissanomaksi" - olen tullut huomaamaan, että sapatilla on Raamatussa aivan oma tarkoituksensa - ja se on aivan eri asia kuin sunnuntai.

Sapatti on sapatti ja sunnuntai on sunnuntai .. niitä ei pitäisi sekoittaa toisiinsa - niinkuin tänään tehdään.

alex