"Abraham,mene ja uhraa poikasi Isak,jota rakastat,paikassa jonka sinulle osoitan"
Jumala testasi Abrahamin kuuliaisuutta verrattuna Abrahamin moraaliin.
Jumala katsoi Abrahamin sydämeen,jotta hän tiesi,että Abraham oli oikeasti valmis uhraamaan poikansa,jota rakasti, Jumalan mahtkäskyn vuoksi.
Hän teki Abrahamista tämän murhavalmiuden vuoksi kansan isän:Se,että Jumalan viime hetkellä kumosi käskynsä on tarinan moraaliselta kannalta yhdentekevä.
Voiko mikään hyvä ja moraalinen asia kummuta tälläisestä?
Jumala testasi Abrahamin kuuliaisuutta verrattuna Abrahamin moraaliin.
Jumala katsoi Abrahamin sydämeen,jotta hän tiesi,että Abraham oli oikeasti valmis uhraamaan poikansa,jota rakasti, Jumalan mahtkäskyn vuoksi.
Hän teki Abrahamista tämän murhavalmiuden vuoksi kansan isän:Se,että Jumalan viime hetkellä kumosi käskynsä on tarinan moraaliselta kannalta yhdentekevä.
Voiko mikään hyvä ja moraalinen asia kummuta tälläisestä?
Vastaukset 3
Vanhimmat
En ymmärrä miten voisi. Tarinat ja koko raamattu ovat ihmisten keksimiä. Aikanaan ne ovat palvelleet kenties nöyrtymistä valtaapitävien edessä ja moraalittomuuksien edessä. (Esim eläimiin sekaantumista t.m.s.). Kirjoittajat olisivat yhtä hyvin voineet keksiä, että pään hakkaaminen ränniin olisi erityisen suotuisaa Jumalan näkövinkkelistä.
myytit eivät koskaan ole keksittyjä. eivätkä ne koskaan ole täysin tosia. ne elävät koska niillä on jokin funktio ihmisen tai hänen yhteisönsä kautta.
Tuo tarina muuten on ollut perusteena alkuperäisen ihmisuhrin kieltämiselle. muka jumala olisi sanonut ettei tarvi uhrata.
Jos ajatellaan, että Jumala sallii onnettomuudet ja muut järkytykset ihmisille muistutukseksi suuruudestaan, niin voitaisiin vaikka sanoa, että nyt tuli ihmisuhreja roppakaupalla rotuun, ihonväriin, uskontoon, ikään, sukupuoleen yms. seikkaan katsomatta.
Äitini luki Raamatusta, että "Ajalliset onnettomuudet eivät tule sattumalta."