Puhun nyt kirkkokunnassa eläneestä, suun tunnustus ja päämäärätietoisuus.
Kun kuolema tapahtui, niin jotkut puhuivat, että hän meni taivaisiin.
Okei. Se on yksi näköala.
Miten ja missä muodossa sinne mennään, kun ja koska kuolleen ruumis jää tänne ja haudataan. Vielä ei ole ylösnousemusta ja ylösnousemusruumista, kun kaikki muutumme yhtäaikaa. Vaikeeta miettiä, että ruumiittomana sielu eläisi jotenkin, siis olomuoto- siihen en ole löytänyt vastausta.
Toiset puhuvat evl. kirkosta, että on välitilassa Aabrahamin helmassa.
Mutta, tuntuu ikävältä tämän ystävän kohdalta se, että jos Aabrahamin helmaan menee ja sillä joutuu odottelemaan meidän mittapuissa vuosia, kymmeniä, ehkä satoja.
Ja sitten sen Aabrahamin helman jakaa juopa.
Juopa on rajana jo tuomittujen kohdalla, jotka tulessa ovat. Siis Jumala on jo heidät tuominnut. He kokevat kipua ja tuskaa ja tämä ystävän näköala on kokoajan odotellessa tämä II- helvetin olemassaolo.
Siellä voi olla tuttuja molemmin puolin ja se ehkä rakaskin väärällä puolen. Aika karsee odotustila tuo Aabrahamin helma.
Tuntuisi painostavalle uskovanakin jakaa tuskan huutoja ja anelemisien kuuloja, -- siinä samalla iloita omasta autushelma osasta.
Perustelkaa näitä näköaloja, kun niitä esiintuodaan painokkaasti!
Kun kuolema tapahtui, niin jotkut puhuivat, että hän meni taivaisiin.
Okei. Se on yksi näköala.
Miten ja missä muodossa sinne mennään, kun ja koska kuolleen ruumis jää tänne ja haudataan. Vielä ei ole ylösnousemusta ja ylösnousemusruumista, kun kaikki muutumme yhtäaikaa. Vaikeeta miettiä, että ruumiittomana sielu eläisi jotenkin, siis olomuoto- siihen en ole löytänyt vastausta.
Toiset puhuvat evl. kirkosta, että on välitilassa Aabrahamin helmassa.
Mutta, tuntuu ikävältä tämän ystävän kohdalta se, että jos Aabrahamin helmaan menee ja sillä joutuu odottelemaan meidän mittapuissa vuosia, kymmeniä, ehkä satoja.
Ja sitten sen Aabrahamin helman jakaa juopa.
Juopa on rajana jo tuomittujen kohdalla, jotka tulessa ovat. Siis Jumala on jo heidät tuominnut. He kokevat kipua ja tuskaa ja tämä ystävän näköala on kokoajan odotellessa tämä II- helvetin olemassaolo.
Siellä voi olla tuttuja molemmin puolin ja se ehkä rakaskin väärällä puolen. Aika karsee odotustila tuo Aabrahamin helma.
Tuntuisi painostavalle uskovanakin jakaa tuskan huutoja ja anelemisien kuuloja, -- siinä samalla iloita omasta autushelma osasta.
Perustelkaa näitä näköaloja, kun niitä esiintuodaan painokkaasti!
Vastaukset 5
Vanhimmat
Ennen Jeesuksen kärsimystä, kuolemaan ja ylösnousemusta, synnin sovitusta kuolleet olivat tuonelassa. Siellä oli hyvä puoli ja se paha puoli. Hyvällä puolella olivat ne, jotka olivat Aabrahamin helmassa. Ja toisella puolella olivat kadotetut sielut.
Jeesus sanoi ristillä nöyrälle syntinsä tunnustaneelle ja tuomionsa oikeudenmukaisuuden tunnustaneelle Hänen puoleensa kääntyneelle ryövärille: "Totisesti minä sanon sinulle. Tänään olet oleva minun kanssani paratiisissa. Ryöväri oli sanonut Jeesukslle vain muutaman sanan: "Jeesus, muista minua kun tulet valtakuntaasi" luukas 23:40-43.
Kun Jeesus sitten kuoli ristillä, hän meni tuonelaan ja saarnasi evankeliumin tuonelassa oleville kuolleille. Hän otti tuonelan vangit, VT:n pyhät, sieltä ja vei heidät paratiisiin. Ehkä muitakin jotka uskoivat Jeesuksen saarnan. Ryövärikin pääsi samana päivänä heti kuoltuaan Jeesuksen sovitustyön perusteella ja oman uskonsa ja Jeesuksen puoleen kääntymisensä kautta paratiisiin. Paratiisi on nyt uskossa Jeesukseen kuolleiden tilapäinen odotuspaikka. Kuolema ei siis ole olemassaolon loppu. Se on ikuisuuden alku.
1 Piet 3:18 "Sillä myös Kristus kärsi kerran kuoleman syntien tähden, vanhurskas vääräin puolesta, johdattaaksensa meidät Jumalan tykö; hän, joka tosin kuoletettiin lihassa, mutta tehtiin eläväksi hengessä, jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset, kun Jumalan pitkämielisyys odotti Nooan päivinä, silloin kun valmistettiin arkkia, jossa vain muutamat, se on kahdeksan sielua, pelastuivat veden kautta."
1.Pietarin kirje:4:6 "Sillä sitä varten kuolleillekin on julistettu evankeliumi, että he tosin olisivat tuomitut lihassa niinkuin ihmiset, mutta että heillä hengessä olisi elämä, niinkuin Jumala elää."
Efesolaiskirje:4:8-10 "Sentähden on sanottu: "Hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen, hän antoi lahjoja ihmisille. Mutta että hän astui ylös, mitä se on muuta, kuin että hän oli astunut alaskin, maan alimpiin paikkoihin? Hän, joka on astunut alas, on se, joka myös astui ylös, kaikkia taivaita ylemmäksi, täyttääkseen kaikki."
Näkemyksesi näyttä esittävän peukalopaikkoina sielun kuolemattomuusoppiin.
Ajatus tökkii jo Eedenin tapahtumia vastaan, käsitystä iankaikkisen elämän armolahjasta, sitä vastaan. Käsitykseen, että sen sielun, joka syntiä tekee, sen on kuoltava.
jne. jne. jne. Raamattu ei puhu ihmisestä, että hän on syntisenä iankaikkisuusolento, sillä eihän kadotuksessakaan ole "elämänpuuta".
Jumala sanoi Aadamille että, SINÄ PÄIVÄNÄ, jona sinä syöt kielletystä puusta, sinä kuolet. Mutta näyttää siltä että Aadam ei kuollutkaan koska hän lisääntyi ja eli vielä pitkään syntiin lankeamisen jälkeen.
Mutta koska Jumala oli sanonut että Aadam kuolee samana päivänä, niin hän myös kuoli. Kuolema tarkoittaa siis muuta kuin ruumiin kuolemaan. Aadam kuoli hengellisesti, hän joutui hengessään eroon Jumalasta. Siitä seurasi paratiisista karkottaminen ja totaalinen ero Jumalasta. Ero Jumalasta on Raamatun kielenkäytössä kuolema.
1 Ms 2:17 "mutta hyvän- ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona siitä syöt, sinä totisesti kuolet"(RK).
Uudestisntyminen, uskoon tulo, on herääminen kuoleista, eläväksi tuleminen".
Efesolaiskirje:
2:1 "Ja Jumala on eläviksi tehnyt teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja synteihinne"
Room 6:13 "älkääkä antako jäseniänne vääryyden aseiksi synnille, vaan antakaa itsenne, kuolleista eläviksi tulleina,"
http://ilmestysblogi.blogspot.fi/2015/04/pelastettu-helvetista-kristityt-jotka.html
Jeesuksen ystävät . On paikkallaan muistuttaa ja varoittaa näin lopun aikana kun seurakuntaa paatuu ja kylmenee ,, että tulis varoa ettei uskovaiset lipsuu saastaisuuteen ja haureuteen väärään opetuksesta joka sallii kaikki ihmelisessä armon tunnelmissa.
Kuka täällä on sanomaan minne kukakin menee. Älkää kehdatko. Kuollut on kuollut. Mitä sitä pohtimaan. Läheisillä suru on suurin. Antakaa olla.