Tietääkö joku Jerusalemin itäisestä portista eli ilmeisesti lammasportista jotain sanan kohtaa, jonka mukaan se on suljettuna siihen asti kunnes Jumalan Messias (Jeesus) astuu siitä sisälle ?
Joku uskova vaan oli kuulemma heittänyt hyvän haasteen eräälle ateistille, että jos haluatte todistaa että Raamattu ei ole totta niin koittakaapa avata Jerusalemin itäinen portti.
On kuulemma mahdotonta avata. Messias itse avaa sen aikanaan.
Joku uskova vaan oli kuulemma heittänyt hyvän haasteen eräälle ateistille, että jos haluatte todistaa että Raamattu ei ole totta niin koittakaapa avata Jerusalemin itäinen portti.
On kuulemma mahdotonta avata. Messias itse avaa sen aikanaan.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Jerusalemin portit mainitaan Nehemian kirjan kolmannessa luvussa. Lammasportti mainitaan myös Joh. 5:2:ssa.
Lammasportti sijaitsi kaupungin itämuurin pohjoisosassa, siis Öljymäen suuntaan, josta Jeesus otettiin ylös taivaaseen.
Hesekielin kirjassa kerrotaan kuinka Jumalan kirkkaus poistui Jerusalemista itään päin johtavan portin kautta Öljyvuorelle ja ennustetaan, että Jumalan kirkkaus on palaava Jerusalemiin ja temppeliin samalla tavalla kuin lähtikin (Hes. 10:19, 11:22-23 ja 43:1-5). Tämä portti pidetään suljettuna sen jälkeen, kun Herra on palannut siitä kaupunkiinsa (Hes.44:1-2, Matt.5:35) "Ja kaupungin nimi on tästedes oleva: HERRA ON TÄÄLLÄ." (Hes. 48:35).
Itselläni ei ole tietoa, että raamatussa kerrottaisiin tästä Lammasportista jotain siltä ajalta, joka sijoittuu Jeesuksen taivaaseennousemisen ja takaisin tulemisen väliselle ajanjaksolle.
Enempää en osaa kysymykseen vastata, mutta jos jollakin on enemmän tietoa asiasta, niin olisi mukava siitä lukea tällä palstalla.
Onks se kui lujasti säpissä?
Kävisit tsiikaamassa ja kertoisit meille.
http://www.ortodoksi.net/index.php/Pyhä_Neitsyt_Maria_–_ainainen_neitsyt
Parhaiten tämän uskomuksen yleisyyttä alkukirkossa todistaa se, että paikalliset kirkolliskokoukset Roomassa ja Mediolanumissa vuonna 320 sekä yleiset kirkolliskokoukset ovat hyväksyneet opin siitä, että pyhä Maria on ainainen Neitsyt. Niinpä V:n yleisen kirkolliskokouksen 2.ja 6. säännössä sekä VI:n yleisen kirkolliskokouksen 1. säännössä tunnustetaan Jumalan Äidin ainainen neitsyys ja julistetaan kirkon yhteydestä erotetuksi ne, jotka hylkäävät tämän dogmin.
Tämän opin yleisyyttä tällä aikakaudella todistaa vielä sekin, että Neitsyt tulee pyhän Marian erikoisnimeksi, mitä ei olisi tapahtunut, jos häntä olisi pidetty suuren perheen äitinä. Näiden vuosisatojen kirkkoisät tukivat kirkon oppia Jumalan Äidin ainaisesta neitsyydestä vedoten myös Raamattuun. Niinpä profeetta Hesekiel 44. luvun alussa 1-2 jakeissa lausuu:
„Hän vei minut takaisin pyhäkön ulommalle portille, sille, joka antoi itään päin; mutta se oli suljettu. Niin Herra sanoi minulle: 'Tämä portti on oleva suljettuna: sitä ei saa avata, eikä kenkään saa käydä siitä sisälle, sillä Herra, Israelin Jumala, on käynyt siitä sisälle. Se on oleva suljettu'." (uusi käännös -> Hes.44:1-2)
Näissä profeetan sanoissa nähtiin kuvauksellinen ennustus Neitsyt Marian neitsyyden säilyttämisestä senkin jälkeen, kun Jumalallinen lapsukainen tuli hänen kauttaan maailmaan.
On myös nähty selvä todistus ainaisesta neitsyydestä itse Marian sanoissa ylimmälle enkelille Gabrielille, kun tämä ilmoitti hänelle, että hän tulee äidiksi. Neitsyt kysyi silloin enkeliltä:
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Raamattu_Jerusalem5
Tässä