Vanhurskautuksen jälkeen kristityllä alkaa ns. puhdistava pyhityselämä, jonka aikana kristitty pyrkii parhaansa mukaan seuraamaan Jeesuksen vuorisaarnassaan lausumia ohjeita (Matt. 5-7). Hän saattaa langeta tuon tuostakin mutta kompastukset eivät häntä masenna sillä hän tietää, että pysyminen anteeksiantamuksessa merkitsee pysymistä Kristuksessa ja samalla kaikkien palkkio- ja rangaistusjärjestelmien ulkopuolella.
Ensiksi hän tällä valmistavalla tiellään puhdistaa päivätajuntaansa välttäen lankeemuksia jokapäiväisessä elämässään. Sen jälkeen hän toisessa vaiheessa puhdistaa unitajuntaansa voittaen kiusauksia myös alitajuisessa unielämässään. Kolmas vaihe puhdistavalla tiellä on sitten salatajunnan puhdistuminen, kun asianomainen henkilö kykenee havainnoimaan itseään unessa ikäänkuin ulkopuolella fyysistä ruumistaan ja edelleen myöskin valveilla ollessaan arvioimaan itseään ja toimintaansa moraalisessa mielessä rauhallisesti sekä objektiivisesti. Jotta henkilö pääsisi tällä puhdistavalla tiellään edistymään, on hänen joka päivä rukoiltava Jumalaa Kristuksen Vuorisaarnassaan opettamalla tavalla ja meditoitava Kristusta. Tälläisessä kristillisessä syvämietiskelyssä ei ole kysymys mistään transsitilaharjoituksesta tai mielen tyhjentämisessä, vaan moraalisesta puhdistumisesta ja Jumalan Hengellä täyttymisestä. Kristillistä syvämietiskelyä on kristikunnassa (luostareissa ja seurakunnissa) harjoitettu kautta aikojen. Se voi olla aivan äänetöntä syvärukousta (hilaisuuden retriittiä) tai vaikkapa Jeesuksen mietiskelyä rukousnauhan kanssa tai ilman. Se voi olla myös kirkkolaulun kuuntelemista rennossa ja hiljaisessa tilassa. Eräs miellyttävä ja virkistävä rukoustekniikka on ensin rentoutua tuolissa hyvin ja sitten alkaa toistamaan mielessä äänettömästi hengityksen tahdissa ikivanhaa Jeesus-rukousta: "Herra Jeesus Kristus Jumalan Poika, armahda minua syntistä." Samalla kohdistetaan huomio sydämen kohdalle kuten ortodoksimunkeilla tapana on. Sydäntshakra on nimittäin se rakkauden keskus, jota kristitty totuudenetsijä pyrkii ensisijaiseti herättämään tällä valmistavalla tiellä. Tätä Jeesus-rukousta voi toistaa puolisen tuntia ja siinä ei niinkään pyritä transsiin vaikka sekin tila saattaa tietyllä tavalla rukousharjoituksessa aina enemmän tai vähemmän ilmetä. Olennaisinta kristillisessä meditaatiossa on synnintunto ja keskittyminen Jeesukseen Kristukseen sekä Hänen lunastustyöhönsä jota oma vajavainen sielu tarvitsee pelastuakseen. Kristillinen rukous ei ole suoritus, vaan puutteellinen ja teknisesti aina enemmän tai vähemmän ontuva avunpyyntö korkeammille voimille, jotka täydentävät sen mikä rukoilijalla epätäydellistä on. Apuna tälläisessä meditaatiossa voi varsinkin aloittelija käyttää kasettia, jolta tuo Jeesus-rukous tulee puolen tunnin ajan. Tälläinen ääninauhalta tuleva mantra auttaa noviisia pysymään siinä unen ja valveen rauhaisassa rajatilassa, jossa meditaation virkistävin tulos saadaan aikaan.
Todellisen kristityn on seurattava Kristusta kokosydämisesti joka hetki päivällä ja yöllä. Hänen tulee tehdä ruumiillinen elämänsä pyhäksi sakramentiksi, jatkuvaksi Pyhäksi Ehtoolliseksi ja jumalanpalvelukseksi (Room. 12:1). Tämä tapahtuu ensinnäkin säännöllisten aamu- ja iltarukousten avulla. Aamurukouksen muodostaa tällöin se rukous, jonka Jeesus Kristus Vuorisaarnassaan opetuslapsilleen opetti, eli ns. "Isä meidän" -rukous. Tämä rukous ei saa olla hengetöntä puhetta ja tyhjiä sanoja, vaan pyhää, keskittynyttä tahtomista, jossa ihminen koko sielunsa voimalla tahtoo, että Isän nimi, valtakunta ja tahto tulisivat pyhitetyiksi, ilmeneviksi ja toteutuviksi rukoilijan jokapäiväisessä elämässä. Iltamietiskely koostuu puolestaan jo edellä kerrotusta anteeksiantojulistuksesta kaikille ihmisille, sekä sen perään suoritettavasta meditaatiosta, jonka yhteydessä asianomanen henkilö käy lävitse kuluneen päivän tapahtumat nopeasti illasta taaksepäin aamuun saakka arvostellen samalla tekojaan moraaliselta kannalta katsottuna mahdollisimman puolueettomasti. Mikäli hän havaitsee jossakin kohdin rikkoneensa Kristuksen Vuorisaarnassaan esittämiä käskyjä, päättää hän vastedes kiinnittää huomiota kyseisiin seikkoihin entistä suuremmalla päättäväisyydellä. Tämä harjoitus on erittäin tehokas ja myös psyykkisesti täysin vaaraton mikäli se sisältää tuon edellä mainitun tekojen moraalisen arvioinnin. Lopuksi tämä meditaatio päätetään nukkumisen pyhittämiseen, jonka yhteydessä kristitty pyytää Jumalalta, että häntä voitaisiin käyttää henkisillä tasoilla ruumiin nukkuessa hyvän palvelukseen ja rakkauden työhön ilman että hänen persoonallisuutensa tarvitsisi olla siitä tietoinen. Kristityn tulee myös pyhittää sakramenteiksi ruumiin elämälle välttämättömät jokapäiväiset toiminnot. Ihminen voi tehdä esimerkiksi peseytymisensä pyhäksi toimitukseksi muistamalla joka kerta kun hän peseytyy, että samoinkuin vesi puhdistaa hänen ruumiinsa, samoin puhdistaa Totuuden Pyhä Henki eli Kristuksen sovintoveri hänen ajatuksensa, tunteensa ja tekonsa. Ihminen voi tehdä syömisen ja juomisen pyhäksi toimitukseksi eli ehtoollisateriaksi muistamalla joka kerran, kun hän jotakin syö tai juo, että samoinkuin jumalallinen elämä luonnossa näin uhrautuu hänen ruumiillisen elämänsä ylläpitämiseksi, samoin myös Kristus on uhrannut ruumiinsa ja verensä hänen puolestaan ja tarjonnut ihmisille Sanan leipänsä pureskeltavaksi ja Rakkauden viininsä nautittavaksi palvellen täten kaikkien elävien olentojen henkistä kasvua (Room. 8:19-21).
Tällä puhdistavalla eli valmistavalla tiellä ollessaan kristitty saa yleensä ensimmäiset kokemuksensa varsinaisista yliluonnollisista ilmiöistä. Hän saattaa saada pysyvästi tai hetkellisesti käyttöönsä jonkinlaisen henkilahjan eli yliluonnollisen kyvyn. Tätä kykyään hänen tulee sen jälkeen käyttää vain lähimmäisten auttamiseen, eikä oman edun tavoitteluun. Henkilahjoja on ilmeisesti olemassa lukematon määrä, mutta yleisimmät niistä Paavali luettelee ensimmäisen Korinttolaiskirjeen kahdennessatoista luvussa:
"Yhden ja saman Hengen voimasta toinen saa kyvyn jakaa viisautta, toinen kyvyn jakaa tietoa, toiselle sama Henki suo uskon voiman, toiselle parantamisen lahjan, joku saa voiman tehdä ihmeitä, joku profetoimisen lahjan, joku kyvyn erottaa eri henget toisistaan, joku kielillä puhumisen lahjan, joku taas kyvyn tulkita tälläistä puhetta. Kaiken tämän saa aikaan yksi ja sama Henki, joka jakaa kullekin omat lahjansa niin kuin tahtoo."
Ensiksi hän tällä valmistavalla tiellään puhdistaa päivätajuntaansa välttäen lankeemuksia jokapäiväisessä elämässään. Sen jälkeen hän toisessa vaiheessa puhdistaa unitajuntaansa voittaen kiusauksia myös alitajuisessa unielämässään. Kolmas vaihe puhdistavalla tiellä on sitten salatajunnan puhdistuminen, kun asianomainen henkilö kykenee havainnoimaan itseään unessa ikäänkuin ulkopuolella fyysistä ruumistaan ja edelleen myöskin valveilla ollessaan arvioimaan itseään ja toimintaansa moraalisessa mielessä rauhallisesti sekä objektiivisesti. Jotta henkilö pääsisi tällä puhdistavalla tiellään edistymään, on hänen joka päivä rukoiltava Jumalaa Kristuksen Vuorisaarnassaan opettamalla tavalla ja meditoitava Kristusta. Tälläisessä kristillisessä syvämietiskelyssä ei ole kysymys mistään transsitilaharjoituksesta tai mielen tyhjentämisessä, vaan moraalisesta puhdistumisesta ja Jumalan Hengellä täyttymisestä. Kristillistä syvämietiskelyä on kristikunnassa (luostareissa ja seurakunnissa) harjoitettu kautta aikojen. Se voi olla aivan äänetöntä syvärukousta (hilaisuuden retriittiä) tai vaikkapa Jeesuksen mietiskelyä rukousnauhan kanssa tai ilman. Se voi olla myös kirkkolaulun kuuntelemista rennossa ja hiljaisessa tilassa. Eräs miellyttävä ja virkistävä rukoustekniikka on ensin rentoutua tuolissa hyvin ja sitten alkaa toistamaan mielessä äänettömästi hengityksen tahdissa ikivanhaa Jeesus-rukousta: "Herra Jeesus Kristus Jumalan Poika, armahda minua syntistä." Samalla kohdistetaan huomio sydämen kohdalle kuten ortodoksimunkeilla tapana on. Sydäntshakra on nimittäin se rakkauden keskus, jota kristitty totuudenetsijä pyrkii ensisijaiseti herättämään tällä valmistavalla tiellä. Tätä Jeesus-rukousta voi toistaa puolisen tuntia ja siinä ei niinkään pyritä transsiin vaikka sekin tila saattaa tietyllä tavalla rukousharjoituksessa aina enemmän tai vähemmän ilmetä. Olennaisinta kristillisessä meditaatiossa on synnintunto ja keskittyminen Jeesukseen Kristukseen sekä Hänen lunastustyöhönsä jota oma vajavainen sielu tarvitsee pelastuakseen. Kristillinen rukous ei ole suoritus, vaan puutteellinen ja teknisesti aina enemmän tai vähemmän ontuva avunpyyntö korkeammille voimille, jotka täydentävät sen mikä rukoilijalla epätäydellistä on. Apuna tälläisessä meditaatiossa voi varsinkin aloittelija käyttää kasettia, jolta tuo Jeesus-rukous tulee puolen tunnin ajan. Tälläinen ääninauhalta tuleva mantra auttaa noviisia pysymään siinä unen ja valveen rauhaisassa rajatilassa, jossa meditaation virkistävin tulos saadaan aikaan.
Todellisen kristityn on seurattava Kristusta kokosydämisesti joka hetki päivällä ja yöllä. Hänen tulee tehdä ruumiillinen elämänsä pyhäksi sakramentiksi, jatkuvaksi Pyhäksi Ehtoolliseksi ja jumalanpalvelukseksi (Room. 12:1). Tämä tapahtuu ensinnäkin säännöllisten aamu- ja iltarukousten avulla. Aamurukouksen muodostaa tällöin se rukous, jonka Jeesus Kristus Vuorisaarnassaan opetuslapsilleen opetti, eli ns. "Isä meidän" -rukous. Tämä rukous ei saa olla hengetöntä puhetta ja tyhjiä sanoja, vaan pyhää, keskittynyttä tahtomista, jossa ihminen koko sielunsa voimalla tahtoo, että Isän nimi, valtakunta ja tahto tulisivat pyhitetyiksi, ilmeneviksi ja toteutuviksi rukoilijan jokapäiväisessä elämässä. Iltamietiskely koostuu puolestaan jo edellä kerrotusta anteeksiantojulistuksesta kaikille ihmisille, sekä sen perään suoritettavasta meditaatiosta, jonka yhteydessä asianomanen henkilö käy lävitse kuluneen päivän tapahtumat nopeasti illasta taaksepäin aamuun saakka arvostellen samalla tekojaan moraaliselta kannalta katsottuna mahdollisimman puolueettomasti. Mikäli hän havaitsee jossakin kohdin rikkoneensa Kristuksen Vuorisaarnassaan esittämiä käskyjä, päättää hän vastedes kiinnittää huomiota kyseisiin seikkoihin entistä suuremmalla päättäväisyydellä. Tämä harjoitus on erittäin tehokas ja myös psyykkisesti täysin vaaraton mikäli se sisältää tuon edellä mainitun tekojen moraalisen arvioinnin. Lopuksi tämä meditaatio päätetään nukkumisen pyhittämiseen, jonka yhteydessä kristitty pyytää Jumalalta, että häntä voitaisiin käyttää henkisillä tasoilla ruumiin nukkuessa hyvän palvelukseen ja rakkauden työhön ilman että hänen persoonallisuutensa tarvitsisi olla siitä tietoinen. Kristityn tulee myös pyhittää sakramenteiksi ruumiin elämälle välttämättömät jokapäiväiset toiminnot. Ihminen voi tehdä esimerkiksi peseytymisensä pyhäksi toimitukseksi muistamalla joka kerta kun hän peseytyy, että samoinkuin vesi puhdistaa hänen ruumiinsa, samoin puhdistaa Totuuden Pyhä Henki eli Kristuksen sovintoveri hänen ajatuksensa, tunteensa ja tekonsa. Ihminen voi tehdä syömisen ja juomisen pyhäksi toimitukseksi eli ehtoollisateriaksi muistamalla joka kerran, kun hän jotakin syö tai juo, että samoinkuin jumalallinen elämä luonnossa näin uhrautuu hänen ruumiillisen elämänsä ylläpitämiseksi, samoin myös Kristus on uhrannut ruumiinsa ja verensä hänen puolestaan ja tarjonnut ihmisille Sanan leipänsä pureskeltavaksi ja Rakkauden viininsä nautittavaksi palvellen täten kaikkien elävien olentojen henkistä kasvua (Room. 8:19-21).
Tällä puhdistavalla eli valmistavalla tiellä ollessaan kristitty saa yleensä ensimmäiset kokemuksensa varsinaisista yliluonnollisista ilmiöistä. Hän saattaa saada pysyvästi tai hetkellisesti käyttöönsä jonkinlaisen henkilahjan eli yliluonnollisen kyvyn. Tätä kykyään hänen tulee sen jälkeen käyttää vain lähimmäisten auttamiseen, eikä oman edun tavoitteluun. Henkilahjoja on ilmeisesti olemassa lukematon määrä, mutta yleisimmät niistä Paavali luettelee ensimmäisen Korinttolaiskirjeen kahdennessatoista luvussa:
"Yhden ja saman Hengen voimasta toinen saa kyvyn jakaa viisautta, toinen kyvyn jakaa tietoa, toiselle sama Henki suo uskon voiman, toiselle parantamisen lahjan, joku saa voiman tehdä ihmeitä, joku profetoimisen lahjan, joku kyvyn erottaa eri henget toisistaan, joku kielillä puhumisen lahjan, joku taas kyvyn tulkita tälläistä puhetta. Kaiken tämän saa aikaan yksi ja sama Henki, joka jakaa kullekin omat lahjansa niin kuin tahtoo."
Vastaukset 3
Vanhimmat
esitelmän tekele, joka pitäis vielä jaksaa lukea.?
voi ***** mikä *****
Voi ihmeidenihme kootee sun kanssas.
Onx tää jotain ruusuristiä, tai jotain muuta salaoppia?
Onneks sulla järki ja usko juoksee jo tänä vuonna kirkkaammin, kuin seittemän vuotta sitten.
Mä en oo koskaan meditoinut Jeesusta, vaan polvirukouksessa tai kädet ristissä iltarukouksessa Hänelle asiani puhunut ja silloin Pyhä Henki, niinkuin lintu, laskeutuu pään ylle ja alkaa jopa kielillärukoilu. Tää on mystiikkaa!
Tuossa sinun pitkällisessä opetuksessasi on kyllä rivien välissä tolkkuakin, kunhan siitä karsii joitakin kohtia, tai sanoisinko: toimintatapoja, tahi: antaa niille toisen merkityksen.
Jeesus sanoo meille: "sinun tulee uudestisyntyä Ylhäältä!" Tuuli puhaltaa missä tahtoo, sinä kuulet sen huminan, etkä tiedä mistä se tulee ja minne se menee, näin on jokaisen joka on Hengestä syntynyt.
Jumala ompi linnamme ja vahva turva aivan.