Kaikki kolme synopsista evankeliumia kertoo kuinka myrskyn tyynyttyä Jeesus rantautuu seurueineen Kinneretin järven etelä rannalle Dakapolikseen, Gerasan seudulle. Tuo Kinneretin järvi tunnetaan nykyäänkin äkillisistä myrskytyylista jotka aiheuttavat isojakin aallokkoja tyyntyen sitten yhtä nopeasti kuin ovat puhjenneetkin. Mutta tämä tapahtuma saattoi menna jotenkin näin: Jeesuksen seurue siis oli juuri selvinnyt myrskystä ja Jeesus oli rauhoitellut vasta äskettäin opetuslapsiaan jotka olivat hätääntyneet kalastusveneessä. Niimpä koko koko konkkaronkka rantautui Gerasan seudalla ja kaupungin suunnasta heitä vastaan juoksi eläimen lailla mies joka oli pahoin runnellut ja viillellyt itseään. Tuo mies lienee ollut yhteisönsä kiusaama syntipukki sillä tuo hautalulissa asusteleva mies oli vangittu yhä uudelleen ja uudelleen kidutettavaksi ja päästetty sitten menemään. Niimp kun mies näkee Jeesuksen ei tämä voi olla ajattelematta muuta kuin että Jeesuskin aikoo tehdä samoin kuin tätä miestä kiusaava ja hyljeksivä yhteisö. Juostessaaan Jeesusta kohti miehen korviin kantautuu huuto:
"Minä Jeesus, korkeimman Jumalan poika, käsken sinua saastainen henki: Häivy tästä miehestä!"
Niimpä hautaluolien mies antautuu heittäytyen Jeesuksen eteen maahan pahoinpideltäväksi ja rukoilee Jeesusta:
"Mitä sinä tahdo minusta, Jeesus, korkeimman Jumalan poika? Pyydän: Jumalan tähden, älä kiduta minua!"
Mies oli alaston ja runneltu joten opetuslapset todennäköisesti käänsivät katseensa pois tästä miehestä juutalaisten tapojen mukaisesti, mutta Jeesus tekee poikkeusken ja puhuu tälle hautaluolien miehelle:
"Mikä sinun nimesi on?"
Niin tämä mies vastaa:
"Legioona, sillä meitä on monta. Pyydän: älä häädä meitä pois tältä seudulta."
Dekapoliksen asukkaat vihasivat tuolloin Roomalaisia enemmän kuin juutalaiset ja roomalainen legioona oli heille synonyymi brutaalille raakuudelle, sellaiselle jota hautaluolien mies oli yhteisössöön kokienut. Monet vuodet Dekapoliksen asukkaat olivat vastustaneet miehittäjä valtaa, mutta suotta, sillä oli ja pysyi alueella. Miehen sanat myös kertoivat että häntä kiduttivat monet jopa koko hänen kylä yhteisönsä, sillä roomalainesen legioonan joukkoosaston vahvuus oli noin 6000 miestä. Roomalaisilla oli sillä seudulla myös temppeli jonka uhrimenoja varten he kasvattivat sikoja Gerasan seudulla ja yksi sikaloista oli rannikon läheisyydessä vurenrinteellä oli suuri sikala, noin 2000 sian lauma ja sitä vartiomassa o,ivat sikopaimenet. Silloin hautaluolien mies pyysi Jeesusta:
"Päästä meidät sikalaumaan, anna meidän mennä sikoihin!"
Jeesus katsoi jäätävästi tuota miestä voimakkaan nenänsä yli, sillä sikoja pidettiin juutalaisten keskuudessasaastaisina eläiminä. Niin Jeesus myöntyi miehelle ja antoi luvan. Tällöin mies nousi ylös ja lähti juoksemaan sikalauman luo runnellakseen niitä kepeillä ja kivillä, kuten hänen yhteisönsä oli kiduttanut hantä. Mies tarvitsi jotain johon purkaa kaikki se agressio ja viha joka hänessä oli. Mutta kun mies löi ensimmäistä sikaa koko sikalauma vauhkoontui ja alkoi säntäilemään sinne tänne kunnes kaikki noin 2000 sikaa joukko hysteeriassa seurasivat johtajaansa ja syöksyivät korkealtajykänteeltä alas Kinneretin järveen jonne hukkuivat. Kauhuissaan tapahtuneesta sikopaimemet säntäsivät lähiseudun kyliin ja kaupunkeihin kertomaan kaikesta tästä ja ihmiset tulivat suurella joukolla katsomaan, mitä oli tapahtunut. He tulivat Jeesuksen sekä tämän opetuslasten luo ja näkivät sen miehen jota olivat vuosia kiduttaneet syntipukkina istuvan näiden muukalaisten kanssa syömässä täysin järjissään ja pukeissa. Se sai heidät pelon ja hämmennyksen valtaa ja kun paikalla olleet kertoivat miten mies oli parantunut ja kuinka sikojen oli käynyt. Silloin gerasan seudun asukkaat suuttuivat ja käskivät Jeesusta poistumaan alueelta. Niin Jeesus nousi opetuslapsineen veneeseen ja alkoi tehdä lähtöä, silloin mies jonka hän eksorkikkona oli parantanut tuli hänen luo ja pyysi:
"Pyydän: Anna minun jäädä seuraasi, Jeesus, korkeimman Jumlan poika."
Mutta Jeesus ei siihen suostunut vaan sanoi miehelle:
"Mene kotiisi omaistesi luo ja kerro tästä suuresta teosta, jonka Herra on armossaan sinulle tehnyt."
Niin mies lähti ja julisti ympäri kaupunkia mitä Jeesus oli hänelle tehnyt.
"Minä Jeesus, korkeimman Jumalan poika, käsken sinua saastainen henki: Häivy tästä miehestä!"
Niimpä hautaluolien mies antautuu heittäytyen Jeesuksen eteen maahan pahoinpideltäväksi ja rukoilee Jeesusta:
"Mitä sinä tahdo minusta, Jeesus, korkeimman Jumalan poika? Pyydän: Jumalan tähden, älä kiduta minua!"
Mies oli alaston ja runneltu joten opetuslapset todennäköisesti käänsivät katseensa pois tästä miehestä juutalaisten tapojen mukaisesti, mutta Jeesus tekee poikkeusken ja puhuu tälle hautaluolien miehelle:
"Mikä sinun nimesi on?"
Niin tämä mies vastaa:
"Legioona, sillä meitä on monta. Pyydän: älä häädä meitä pois tältä seudulta."
Dekapoliksen asukkaat vihasivat tuolloin Roomalaisia enemmän kuin juutalaiset ja roomalainen legioona oli heille synonyymi brutaalille raakuudelle, sellaiselle jota hautaluolien mies oli yhteisössöön kokienut. Monet vuodet Dekapoliksen asukkaat olivat vastustaneet miehittäjä valtaa, mutta suotta, sillä oli ja pysyi alueella. Miehen sanat myös kertoivat että häntä kiduttivat monet jopa koko hänen kylä yhteisönsä, sillä roomalainesen legioonan joukkoosaston vahvuus oli noin 6000 miestä. Roomalaisilla oli sillä seudulla myös temppeli jonka uhrimenoja varten he kasvattivat sikoja Gerasan seudulla ja yksi sikaloista oli rannikon läheisyydessä vurenrinteellä oli suuri sikala, noin 2000 sian lauma ja sitä vartiomassa o,ivat sikopaimenet. Silloin hautaluolien mies pyysi Jeesusta:
"Päästä meidät sikalaumaan, anna meidän mennä sikoihin!"
Jeesus katsoi jäätävästi tuota miestä voimakkaan nenänsä yli, sillä sikoja pidettiin juutalaisten keskuudessasaastaisina eläiminä. Niin Jeesus myöntyi miehelle ja antoi luvan. Tällöin mies nousi ylös ja lähti juoksemaan sikalauman luo runnellakseen niitä kepeillä ja kivillä, kuten hänen yhteisönsä oli kiduttanut hantä. Mies tarvitsi jotain johon purkaa kaikki se agressio ja viha joka hänessä oli. Mutta kun mies löi ensimmäistä sikaa koko sikalauma vauhkoontui ja alkoi säntäilemään sinne tänne kunnes kaikki noin 2000 sikaa joukko hysteeriassa seurasivat johtajaansa ja syöksyivät korkealtajykänteeltä alas Kinneretin järveen jonne hukkuivat. Kauhuissaan tapahtuneesta sikopaimemet säntäsivät lähiseudun kyliin ja kaupunkeihin kertomaan kaikesta tästä ja ihmiset tulivat suurella joukolla katsomaan, mitä oli tapahtunut. He tulivat Jeesuksen sekä tämän opetuslasten luo ja näkivät sen miehen jota olivat vuosia kiduttaneet syntipukkina istuvan näiden muukalaisten kanssa syömässä täysin järjissään ja pukeissa. Se sai heidät pelon ja hämmennyksen valtaa ja kun paikalla olleet kertoivat miten mies oli parantunut ja kuinka sikojen oli käynyt. Silloin gerasan seudun asukkaat suuttuivat ja käskivät Jeesusta poistumaan alueelta. Niin Jeesus nousi opetuslapsineen veneeseen ja alkoi tehdä lähtöä, silloin mies jonka hän eksorkikkona oli parantanut tuli hänen luo ja pyysi:
"Pyydän: Anna minun jäädä seuraasi, Jeesus, korkeimman Jumlan poika."
Mutta Jeesus ei siihen suostunut vaan sanoi miehelle:
"Mene kotiisi omaistesi luo ja kerro tästä suuresta teosta, jonka Herra on armossaan sinulle tehnyt."
Niin mies lähti ja julisti ympäri kaupunkia mitä Jeesus oli hänelle tehnyt.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Jumala tuomitsee ne, joilla on saastaiset liemet astioissaan ja jotka syövät sianlihaa tai hiiriä kemuissaan. Jeesus ei säälinyt sikataloutta harjoittanutta isäntää vaan ajoi hänen omaisuutensa veden syvyyteen kuolemaan. Sapattiakin olisi hyvä pitää pyhänä, sanoo herra. Mitä näillä asioilla sitten todellisuudessa tarkoitetaan: kukapa sen tietää ellei sitten Jumalan henki, joka on annettu Jumalan lapsille.
Ei ihmistä saastuta se mikä menee suusta sisään ja tulee peräpäästä ulostamalla ulos vaan se mikä lähtee sydämmen vihasta ja pahoista ajatuksista. Se saastuttaa ihmisen. Ei sianliha ihmistä saastuta, se sulaa vatsassa ja pusertuu vessanpönttöön.
Saako sapattina parantaa? Jos lammas putoaa sapattina kuoppaan saako sen nostaa ylös? Sapattina saa tehdä hyvää, Jeesus on sapatin herra! Sapatti on ihmistä varten, ei ihminen ole sapattiavarten. Sapattina kuuluu ylistää herraa, ei jättää työtä tekemättä ja esittää ulkokultista fariseusta.
Jep. En silti syö sikaa ja saastaisia eläimiä, jos on mahdollisuus valita jotakin muuta. Kylässä niitä tulee joskus syötyä tai kotona silloin, kun on vahingossa ostanut väärää lihaa.
Oikea sapatin lepokin on lepo Herrassa, ei ansiotyöstä pidättyminen lauantaisin. Voi sitä, joka yrittää pelastaa itse itsensä työtä tekemällä sen sijaan, että antaisi Jumalan pelastaa itsensä yksin armosta, uskon kautta!
Ei se usko silti toimettomuutta ole. Päinvastoin. On kuitenkin eri asia tehdä hyvää ja karttaa pahaa luonnostaan, sen vuoksi, että niin tahtoo tehdä (siihen on mielihalu), kuin yrittää väkisin noudattaa käskyjä, joita ei todellisuudessa pysty edes pitämään.