Luukkaan kertomuksen mukaan Stefanus sanoi juutalaisille, että "kirkkauden Jumala" ilmestyi heidän isälleen Aabrahamille. (Apt 7:2) Paavali sanoo Jeesusta kerran "kirkkauden herraksi" kirjeessään korinttolaisille. (1Kor 2:8) Tämän perusteella on sanottu, että Stefanus todisti itsensä herran Jeesuksen ilmestyneen Aabrahamille elävänä olevaisena. Lisätukea tälle väitteelle on löydetty Jeesuksen sanoista, kun hän sanoi Aabrahamin nähneen hänen päivänsä ja että Jeesus itse "on" ("ego eimi" Joh 8:58) ennen kuin Aabraham oli tuleva (tarkka käännös Joh 8:51-59).
Kuka oli tuo kirkkauden Jumala, joka ilmestyi Abramille?
Oliko hän se sama Herran enkeli, joka puhui Moosekselle palavasta pensaasta? (2Moos 3:15)
Onko Jeesus itse se enkeli, joka ilmestyi Abramille ja puhui Moosekselle?
Kuka oli tuo kirkkauden Jumala, joka ilmestyi Abramille?
Oliko hän se sama Herran enkeli, joka puhui Moosekselle palavasta pensaasta? (2Moos 3:15)
Onko Jeesus itse se enkeli, joka ilmestyi Abramille ja puhui Moosekselle?
Vastaukset 24
Vanhimmat
Turhaan sinä tuollaisia mietit , olet jo valintasi tehnyt mammonan palvonnan suhteen ja jättänyt taaksesi Jumalan
Vanha testamentti on täynnä Jumalan ilmestymisiä, mutta silti sanotaan, että kukaan ei ole nähnyt Jumalaa. Miten tämä on mahdollista?
Juutalaiset ovat ymmärtäneet aina, että kun Jumala kaikkivaltias tai Jahve tai Jahve Tsavaot (Herra Sebaot) on ilmestynyt profeetoille, niin kyseessä on Jahven enkeli sen sijaan, että se olisi Jahve itse. He ovat ymmärtäneet aina sen, että tämä Jahven enkeli ja Kaikkivaltias Jumala edustaa sitä ainoata Jumalaa hänen nimessään, joka on hänet lähettänyt.
Sovella tuota Jeesukseen, niin saatat ymmärtää sen, että myös hän edustaa isäänsä Jumalaa, kun on tullut maailmaan hänen lähettämänään, mutta hän ei ole itse se Jumala, joka on hänet lähettänyt.
Mutta onko Jeesus kristus se enkeli, joka ilmestyi Abramille ja myöhemmin Jaakobille ja Moosekselle?
Jeesus sanoi profeettojen kirjoittaneen Hänestä
Johanneksen evankeliumi:
5:46 "Sillä jos te Moosesta uskoisitte, niin te uskoisitte minua; sillä minusta hän on kirjoittanut."
Luukkaan evankeliumi:
24:27 "Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu."
5.Mooseksen kirja:
18:15 Sinun keskuudestasi, veljiesi joukosta, Herra, sinun Jumalasi, herättää sinulle profeetan, minun kaltaiseni; häntä kuulkaa.
18:16 On tapahtuva aivan niin, kuin sinä Herralta, sinun Jumalaltasi, anoit Hoorebilla, silloin kun seurakunta oli koolla ja sanoit: 'Älköön minun enää suotako kuulla Herran, minun Jumalani, ääntä älköönkä nähdä tätä suurta tulta, etten kuolisi.'
18:17 Ja Herra sanoi minulle: 'Mitä he ovat puhuneet, on oikein puhuttu.
18:18 Profeetan minä olen herättävä heille heidän veljiensä keskuudesta, sinun kaltaisesi, ja minä panen sanani hänen suuhunsa, ja hän puhuu heille kaikki, mitä minä käsken hänen puhua.
Mooses kirjoitti todellakin Jeesuksesta ja ennusti hänestä sen enkelin sanoman kautta, joka hänelle puhui.
Tässäpä on mielenkiintoinen kysymys: oliko se Jahven enkeli eli Jahve, joka puhui Moosekselle, Jeesus kristus: se Mooseksen kaltainen profeetta?
Jumala ilmestyi kolmena Aabrahamille. Jumalan koko täyteyttä ei ihminen ole nähnyt, kun ei ihmisen aisteihin kokonaan mahdu.
http://biblehub.com/pr38/genesis/18.htm
1Moos 18 kolmesta miehestä vain yhtä sanotaan Jahveksi ja hän puhui eniten Abramille. Hän on kaikesta päätellen se sama Jumala kaikkivaltias, joka ilmestyi ja puhui hänelle aiemmin, alusta asti. 1Moos 17:1 Mutta onko hän Jeesus?
Aabraham puhui välillä yksikössä, välillä monikossa, samalle kolmen miehen ilmestykselle. Vastaavasti Joos 5-6 puhuu miehen näkymisestä, kun lienee ollut enkelinnäköinen tai Jumalan ilmestys.
Jumala voi tietysti ilmestyä vaikka tuhantena delfiininä, jos haluaa. Mutta Raamatussa puhutaan ainosyntyisestä Pojasta ja Jeesuksen hengestä, Room 8 - ja että Jumala on Henki, Joh 4.
1Moos.18:12. Biblia. Sentähden nauroi Saara itsellensä, ja sanoi: nyt koska minä vanha olen, antanenko minä itseni hekumaan? ja minun herrani on vanhentunut. Ei tainut saara!
Aabraham ei nähnyt kuitenkaan itseään herraa Jeesusta vaan ainoastaan "hänen päivänsä". (Joh 8:56) Jeesus tarkoitti näillä sanoilla profeetallista ilmestystä ja näkyä, jonka kautta Aabraham näki tulevaisuuteen ja uskoi Jumalan herättävän oman poikansa ylös kuolleista. Heprealaiskirje puhuu tästä ihan selvästi eikä meillä ole lupa tulkita Raamattua muuten kuin sen sisältä käsin, niin että annamme tekstille sen alkuperäisen merkityksen. (Hebr 11:8-19)
Päinvastaiseen tulkintaan voidaan päätyä vain siten, että luemme Raamattua ennakkoasenteisesti siten, että sieltä täytyy löytyä aiemmin totena pidetty oppi kolmiyhteisestä jumalasta ja siitä, että Jeesus kristus on ilmestynyt profeetoille jo ennen kuin syntyi ihmiseksi. Osoitan kirjoituksista, että tämä tulkinta on virheellinen. Stefanus ei väittänyt, että Aabraham olisi nähnyt itsensä Jeesuksen, kun "kirkkauden Jumala" ilmestyi hänelle. (Apt 7:2)
Jotta tietäisimme, miten Stefanus itse ja hänen kuulijansa ymmärsivät sanat "kirkkauden Jumala", tulee meidän katsoa Raamatusta, ketä profeetat tarkoittivat sillä "Jumala kaikkivaltiaalla", joka ilmestyi Aabrahamille ja teki itsensä tiettäväksi hänelle. (1Moos 17:1) Tämä sama "Jumala kaikkivaltias" (eel shaddai) ilmestyi myöhemmin myös Iisakille ja Jaakobille sen perusteella, mitä on Mooseksen kirjoissa sanottu.
Jeesus vastasi: "Minussa ei ole riivaajaa, vaan minä kunnioitan Isääni, ja te häpäisette minua. (tälläkin palstalla kirjoittajat häpäisevät itse Jumalaa)
Mutta minä en etsi omaa kunniaani; yksi on, joka etsii ja tuomitsee.
Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä näe kuolemaa."
Juutalaiset sanoivat hänelle: "Nyt me ymmärrämme, että sinussa on riivaaja. Aabraham on kuollut ja profeetat, ja sinä sanot: 'Jos joku pitää minun sanani, hän ei ikinä maista kuolemaa.'
Oletko sinä suurempi kuin isämme Aabraham, joka on kuollut? Ja profeetat ovat kuolleet; keneksi sinä itsesi teet?"
Jeesus vastasi: "Jos minä itse itselleni otan kunnian, niin minun kunniani ei ole mitään. Minun Isäni on se, joka minulle kunnian antaa, hän, josta te sanotte: 'Hän on meidän Jumalamme', ettekä tunne häntä; mutta minä tunnen hänet. Ja jos sanoisin, etten tunne häntä, niin minä olisin valhettelija niinkuin tekin; mutta minä tunnen hänet ja pidän hänen sanansa.
Aabraham, teidän isänne, riemuitsi siitä, että hän oli näkevä minun päiväni; ja hän näki sen ja iloitsi."
Niin juutalaiset sanoivat hänelle: "Et ole vielä viidenkymmenen vuoden vanha, ja olet nähnyt Aabrahamin!" Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Aabraham syntyi, olen minä ollut."
Silloin he poimivat kiviä heittääksensä häntä niillä; mutta Jeesus lymysi ja lähti pyhäköstä. ( Jh 8:49-59)
Raamattu ei tietääkseni väitä, ettei Aabraham nähnyt Jeesusta.
Aabraham kun nimitti Jumalan ilmestystä Herraksi, 1. Moos 18, niin sittenhän voitaisiin kysyä/väittää, että Jeesuksen jonkinlaisesta ilmestymisestä oli kyse, ennen Mariasta inkarnoitumista.
http://biblehub.com/multi/genesis/18-3.htm
Jotta tietäisimme, miten Stefanus itse ja hänen kuulijansa ymmärsivät sanat "kirkkauden Jumala", tulee meidän katsoa Raamatusta, ketä profeetat tarkoittivat sillä "Jumala kaikkivaltiaalla", joka ilmestyi Aabrahamille ja teki itsensä tiettäväksi hänelle. (1Moos 17:1) Tämä sama "Jumala kaikkivaltias" (eel shaddai) ilmestyi myöhemmin myös Iisakille ja Jaakobille sen perusteella, mitä on Mooseksen kirjoissa sanottu.
Moosekselle ilmestyi Herran enkeli palavassa pensaassa. (2Moos 3:1-15) Tämä enkeli sanoi olevansa "Aabrahamin ja Iisakin ja Jaakobin Jumala". Hän oli ilmestynyt aiemmin vain nimellä "Jumala kaikkivaltias" (eel shaddai), mutta nyt hän teki tiettäväksi nimensä "Jahve". (2Moos 6:3) Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä "Jumala kaikkivaltias" on se sama Herran enkeli, joka oli ilmestynyt myös Jaakobille sen nimisenä. (1Moos 35:11; 48:3)
Vaikka tämä Herran enkeli käytti itsestään yksin Jumalalle kuuluvia arvonimiä ja sanoja, niin hän ei ole silti sama kuin se Herra, joka lähetti hänet. Hän on tämän Herran enkeli. Israel ymmärsi, että Herran lähettämä enkeli edusti itseään Herraa. Herran enkelillä oli lähettäjänsä Jumalan täydet valtuudet puhua Jumalan nimessä ja tehdä tekoja hänen nimessään. Herran enkeli ei ole silti itse se Jumala, joka on lähettänyt hänet, sillä Herra ei ole enkeli vaan hän on enkelin luoja ja isä, tämän enkelin herra ja Jumala.
Samalla tavalla voidaan ymmärtää se, kun isä lähetti ainoan poikansa maailmaan vapahtajaksi ja lähettää hänet toisen kerran syntisten tuomariksi ja häntä odottavien Jumalan lasten pelastukseksi. Jeesus kristus ei ole itse se Jumala, joka hänet lähettää. Hän on sen Jumalan poika, jota hän täysin valtuuksin edustaa. Jeesusta sanotaan myös enkeliksi sen vuoksi, että Jumala on lähettänyt hänet. (Mal 3:1)
Sana enkeli tarkoittaa suomeksi sanansaattajaa tai lähettilästä. Jumala on uskonut pojalleen sanansa, jonka poika on antanut opetuslapsilleen ja sen sanan kautta mekin uskomme Jeesukseen kristukseen, meidän herraamme, ja hänen kauttaan isään Jumalaan. (Joh 12:44-50; 14:9-11; 17:6, 8, 14; 1Piet 1:17-25) Me uskomme, että Jeesus kristus on lihassa tullut Jumalan poika ja Jumala on lähettänyt hänet maailman vapahtajaksi. (1Joh 4:1-16)
Onko se Jeesus kristus se Herran enkeli, joka ilmestyi Aabrahamille ja Iisakille ja Jaakobille ja Moosekselle? Se enkeli, jota Stefanus Luukkaan kertomuksen mukaan sanoi "kirkkauden Jumalaksi". (Apt 7:2) Se enkeli puhui Aabrahamille moneen otteeseen ja vieraili hänen luonaan kahden muun enkelin kanssa. (1Moos 18) Kun se enkeli puhui Moosekselle palavasta pensaasta, niin hän ilmestyi yksin eikä ketään muuta ollut hänen mukanaan. (2Moos 3:1-15)
Stefanus kertoo sen enkelin ilmestymisestä jakeissa Apt 7:20-41. Lainaan sen loppuosaa selventävin sanoin, jotta ymmärtäisit kuka milloinkin puhuu ja kenelle. Huomaa, että Mooseksen kaltainen profeetta ei ollut tuolloin vielä syntynyt, joten Jeesus ei voinut olla siinä tilanteessa Mooseksen ja sen enkelin kanssa. Herran enkeli ennusti sen profeetan syntymisestä, mutta se profeetta ei ollut vielä syntynyt. (5Moos 18.15-18)
Apostolien teot:
7:35 Tämän Mooseksen, jonka he kielsivät sanoen: 'Kuka sinut on asettanut päämieheksi ja tuomariksi?', hänet Jumala lähetti päämieheksi ja lunastajaksi sen enkelin kautta, joka hänelle orjantappurapensaassa oli ilmestynyt.
7:36 Hän (Mooses) johdatti heidät sieltä pois, tehden ihmeitä ja tunnustekoja Egyptin maassa ja Punaisessa meressä ja erämaassa neljänäkymmenenä vuotena.
7:37 Tämä on se Mooses, joka sanoi israelilaisille: 'Profeetan, minun kaltaiseni (Jeesuksen), Jumala on teille herättävä teidän veljienne joukosta.' 7:38 Tämä (Mooses) on se, joka seurakunnassa, erämaassa, oli enkelin kanssa, joka (enkeli) puhui hänelle (Moosekselle) Siinain vuorella, ja oli (enkeli) myös isiemme kanssa; ja hän (Mooses) sai (enkeliltä) eläviä sanoja meille annettaviksi.
7:39 Mutta häntä (Moosesta) meidän isämme eivät tahtoneet totella, vaan työnsivät hänet (Mooseksen) pois ja kääntyivät sydämessänsä jälleen Egyptiin, 7:40 sanoen Aaronille: 'Tee meille jumalia, jotka käyvät meidän edellämme, sillä me emme tiedä, mitä on tapahtunut Moosekselle, hänelle, joka johdatti meidät Egyptin maasta.'
Raamatun kommentaarit ja arvostetut sanan opettajat ovat lähes yhtä mieltä tästä tulkinnasta. Jeesus kristus ei puhunut tässä tilanteessa Moosekselle vaan se Herran enkeli puhui hänelle, joka ennusti myös Jeesuksen syntymisestä. Jeesus ei ollut tuolloin vielä syntynyt eikä se enkeli ollut itse se kristus, jonka syntymästä hän ennusti. Vain tarkoitushakuisella Raamatun tulkinnalla nähdään tässä Jeesus puhumassa Moosekselle. Valtaosa Raamatun tutkijoista ei usko sitä, että se enkeli, joka puhui Moosekselle, olisi ollut meidän vapahtajamme Jeesus kristus.
Miksi Stefanus sitten sanoi Herran enkeliä "kirkkauden Jumalaksi", jos hän oli pelkkä enkeli eikä Jumala itse tai Jumalan toinen persoona niin kuin kolmiyhteisen jumalan opissa sanotaan Jeesuksen olevan? (Apt 7:2)
Jos nämä kyseiset sanat eivät ole myöhempi väärennös, niin Stefanus sanoi Herran enkeliä "kirkkauden Jumalaksi". Tämä ei ole mitenkään poikkeavaa Raamatussa, sillä sitä samaa enkeliä on sanottu myös Jahveksi (Herraksi), Jumalaksi (elohim), Jumalaksi kaikkivaltiaaksi (eel shaddai) ja Herraksi Sebaotiksi, joka on suomeksi "sotajoukkojen päällikkö" ja englanniksi the Lord of Hosts. Sanoilla "herra Sebaot" tarkoitetaan enkeliarmeijan ylipäällikköä, jollainen se Herran enkeli on, joka puhui Moosekselle. Hänellä oli valta lähettää toinen enkeli johdattamaan Israelia ja hänellä oli myös valta halutessaan tuhota Israel. (2Moos 23:20-23; 32:34; 33:2-3, 11)
Raamatun mukaan se enkeli, joka paini Jaakobin kanssa, on sama kuin se enkeli, joka ilmestyi Aabrahamille nimellä "Jumala kaikkivaltias" ja Moosekselle nimellä "Jahve", kun puhui kasvotusten hänen kanssaan. (1Moos 17:1; 32:24-32; 35:11; 48:3; 2Moos 6:3; 33:11) Hoosea sanoo sen Jumalan olevan "sotajoukkojen jumala" ja hänen nimensä on Jahve. (Hoos 12:3-7) Se enkeli eli Herra Sebaot on oleva loukkauksen kallio molemmille Israelin heimoille, loukkauskivi ja kompastuksen kallio. (Jes 8:13-18) Tämä sama enkeli on Jahve, Israelin pyhä, pelastaja, kaiken luoja ja vain hänessä on oleva vanhurskaus. (Jes 45)
Tällaisten kohtien perusteella on sanottu, että se enkeli, joka on nämä sanat profeetoille antanut, on todellakin herra Jeesus kristus. Jeesus sanoi itse, että hän on oleva kulmakivi, johon monet kompastuvat ja ruhjoutuvat, ne murskaantuvat, keiden päälle se kivi kaatuu. (Matt 21:44-46) Pietari sanoi, että Jeesus kristus on se kulmakivi, jonka Israel hylkäsi ja niin siitä tuli heille kompastuskivi ja loukkauskallio. (1Piet 2:6-8) Paavali vahvistaa kolmantena todistajana, että profeetat ovat puhuneet jo edeltä Jeesuksesta, kun sanoivat Herraa Sebaotia ja Jahvea loukkauskiveksi ja kompastuksen kallioksi. (Room 9:33) Paavali täydentää profetian toteutuneen Jeesuksessa kristuksessa sanomalla, että Jumala on antanut hänet meille viisaudeksi, vanhurskaudeksi, pyhitykseksi ja lunastukseksi. (1Kor 1:30-31)
Eivätkö nämä Raamatun kohdat todista selvästi, että Jeesus kristus on Jahve ja Herra Sebaot, sotajoukkojen päällikkö? Eivätkö ne todista, että hän on luonut yksin kaiken, mitä on olemassa? (Jes 45; Hebr 1:10) Eivät. Profeetat puhuvat todellakin yksikössä Jahvesta noissa lainatuissa kohdissa ja sanovat kaiken sen, mitä Uudessa testamentissa on sovellettu Jeesukseen koskien Jahvea ja Jumalaa ja Herraa Sebaotia.
Apostolit ovat sanoneet silti selvästi myös sen, että Jumala on luonut yksin kaiken, mitä on olemassa ja ovat kuvanneet Jeesusta kristuksena, jonka Jumala on herättänyt ylös kuolleista ja antanut hänelle vallan tuomita eläviä ja kuolleita herraksi korottamisen jälkeen. (Apt 2:36; 4:24-31; 17:2-3, 22-31) He erottavat selvästi toisistaan isän ja pojan, Jumalan ja kristuksen. (1Kor 3:23; 11:3, 15:1-58; Hebr 5:7; 13:20-21) Jeesus sanoi selvästi, että isä on yksin ainoa Jumala ja Jahve eikä ketään ole hänen rinnallaan, aivan niin kuin profeetat ovat häntä ennen Jumalan sanaa puhuneet. (Joh 5:44; 17:3; 20:17; Mark 12:28-34; Ilm 4:8-11; 5Moos 4:35, 39; 6:4-9; Jes 42:1-8; 43:1-17)
Miten nämä kohdat voitaisiin yhdistää toisiinsa ristiriidattomaksi opetukseksi?
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat ovat muodostaneet kolmiyhteisen jumalan, joka on Isä ja Poika ja Pyhä Henki. Heille ei riittänyt se, että olisivat korottaneet kristuksen isän vertaiseksi Jumalaksi ja kaiken luojaksi. He lisäsivät Jumaluuteen vielä kolmannen persoonan, Pyhän Hengen, ja niin Pyhä Kolmiyhteinen Jumala oli syntynyt heidän valhekynänsä kirjoituksen kautta.
Toiset ovat päätyneet siihen tulokseen, että herra Jeesus kristus on yksin se ikuinen kaikkivaltias Jumala ja kaiken luoja, jota kutsutaan Vanhassa testamentissa nimillä Jumala kaikkivaltias, Jahve, Jahve tsavaot (Herra Sebaot, sotajoukkojen herra/päällikkö), Israelin pyhä, pelastuksen kallio, jne, (branhamilaisuus yms.). Tämä iankaikkinen henki ja Jumala syntyi ihmiseksi ja ilmestyi ihmisen muotoisena kansalleen Israelille ja tuli lopulta valkeudeksi pakanoille. He eivät siis tunnusta sitä, että Jeesuksella kristuksella on isä, joka on hänen herransa ja Jumalansa. (Psa 110:1; Joh 20:17; 17:3; Efe 1:3; Ilm 3:12) He kieltävät myös sen, että Jeesus kristus on täysin ihminen, liharuumiissa tullut Jumalan poika. Heidän mielestään herra Jeesus kristus on iankaikkinen henki ja kaikkivaltias Jumala ihmisen liharuumiissa. Samalla tavalla monet kolmiyhteiseen jumalaan uskovat ajattelevat Jeesuksesta. He kieltävät sen, että Jeesus kristus on ihminen ja sanovat vain hänen ruumistaan ihmiseksi tai inhimilliseksi. Athanasioksen uskontunnustuksen mukaan ne eivät voi pelastua, jotka kieltävät sen, että Jeesus kristus on täysin ihminen järjellisine sieluineen ja ruumiineen. Nämä villitsevät henget ovat siis hylänneet jopa kolminaisuusopin, vaikka luulevat sitä kannattavansa.
Kolmiyhteiseen jumalaan uskovat eivät puolestaan tunnusta sitä, että Jumalalla on poika ja sanovat sen vuoksi Jeesusta isänsä vertaiseksi ikuiseksi kaikkivaltiaaksi Jumalaksi ja kaiken luojaksi. Tai sitten he sanovat Jumalan leikkivän roolileikkejä, niin että hän ilmaisee itsensä kolmena persoonana: Isänä ja Poikana ja Pyhänä Henkenä. He ovat tehneet Jeesuksesta isänsä veljen sen sijaan, että opettaisivat hänen olevan isänsä poika, kaikessa isälleen alamainen ja kuuliainen. He ovat "ahabilaisia", sillä Israelin kuninkaan Ahabin nimi on suomeksi "isän veli". (1Kun 22) Sen sijaan profeetta Miikan ja ylienkeli Miikaelin nimet ovat suomeksi "joka on Jumalan kaltainen". He edustavat Jumalaa samalla tavalla kuin Jumalan poika Jeesus kristus, meidän herramme, mutta eivät ole isän vertainen Jumala. He ovat Jumalan kaltaisia, koska ovat Jumalan kuvia ja Jumalan poikia. Jumalan pojiksi sanotaan Raamatussa sekä enkeleitä että valittuja Jumalan lapsia tai tuomareita, jotka edustavat Jumalaa tuomitsessaan hänen kansaansa ja heidän tavoin mekin olemme enkelien kaltaisina kerran maailmaa tuomitsevia. (1Moos 6:4; Job 1:6; 2:1; 38:7; 2Kor 6:18; Psa 82:1, 6; Matt 22:30; 1Kor 6:1-8; Ilm 3:21; 20:4; 22:5)
Oikea tapa yhdistää eri Raamatun kohtia toisiinsa on pitää kiinni Jeesuksen uskosta ja apostolien tunnustuksesta, Jumalan sanan ja Jeesuksen kristuksen todistuksesta. Kun Jeesus ja apostolit puhuivat yhtä aikaa isästä ja pojasta, niin he sanoivat vain isää Jumalaksi. Kun he puhuivat yhtä aikaa isästä ja pojasta ja pyhästä hengestä, niin he sanoivat vain isää Jumalaksi, josta kaikki on ja johon me olemme luodut. (1Kor 8:4-6; Efe 4:4-6) Jeesus ja apostolit antoivat aina suurimman kunnian, kirkkauden, vallan, voiman ja ylistyksen isälleen, jota ainoaa sanoivat taivaan ja maan ja meren ja kaiken niissä olevan luojaksi. (Apt 4:24-31, 14:15, 17:22-31; Ilm 4:8-11)
Profeettojen, Jeesuksen ja apostolien sanoista voidaan nähdä, että Jumala on yksi ainoa Jahve eikä tätä Jahvea ole jaettu useampaan eri persoonaan. Kun Uudessa testamentissa viitataan tähän yhteen ainoaan Jahveen, niin hänellä tarkoitetaan isää Jumalaa, ei hänen poikaansa Jeesusta. Silti myös pojasta puhutaan sillä tavalla, että hän on se yksi ainoa Jumala kaikkivaltias, Jahve ja sotajoukkojen päällikkö (herra), josta profeetat ovat ennustaneet.
Kun Jeesus syntyi tähän maailmaan ja tuli omiensa tykö, niin Jesaja ennusti itsensä Jahven tulevan hänen kauttaan maailmaan. (Jes 40:3; Luuk 1:15-17) Kun Jeesus on tuleva toistamiseen tähän maailmaan, niin silloinkin Jahve on tuleva ja tällä kertaa hän tuomitsee tämän maailman samalla kun pelastaa oman kansansa sen käsistä. (Sak 13:8-14:9; Apt 1:9-11) Kaikilla näillä kohdilla tarkoitetaan sitä, että Jeesus kristus edustaa Jumalan poikana isäänsä Jumalaa tämän kaikella arvovallalla ja voimalla ja hänen antamilla valtuuksillaan. Jeesus tuomitsee ja hallitsee tulevaa maailmaa Jumalan edustajana ja hänen puolestaan, mutta isä on valtaistuimen puolesta silti ikuisesti poikaansa ylempi. (Apt 17:31; 1Kor 15:24-28; Hebr 2:5-18; Ilm 19:11-22:16; vrt. 1Moos 40:39-44)
Näitä kohtia on tulkittu virheellisesti siten, että Jeesus olisi itse se Jahve ja Jumala, joka hänessä asuu. Jeesus ei ole kuitenkaan itse se Jumala, joka hänessä asuu vaan hän on sen Jumalan poika. (Joh 14:1-11; 17:3) Jeesus sanoi, että isä on yksin ainoa totinen Jumala ja tämä isä asuu hänessä. (Joh 5:43-44; 10:24-38) Se enkeli, joka puhui Moosekselle, sanoi lähettävänsä toisen enkelin kulkemaan kansan edessä ja hänen nimensä asuu siinä enkelissä. (2Moos 23:20-23; 32:34; 33:2-3, 11) Se enkeli, joka tämän sanoi, ei ollut Jumala kaikkivaltias, vaikka hän sanoi olevansa Jumala kaikkivaltias ja ilmoitti itsensä Moosekselle myöhemmin nimellä Jahve. (1Moos 17:1; 2Moos 3:1-15; 6:2-3) Se enkeli oli Jumalan kaikkivaltiaan ja Jahven lähettämä enkeli, joka edusti isäänsä Jumalaa hänen nimessään samalla tavalla kuin Jeesus edustaa isäänsä, kun on tullut hänen nimessään maailmaan (Joh 5:43-44; 10:25). Jeesus ei etsinyt omaa kunniaansa vaan hän etsi aina lähettäjänsä eli isän kunniaa, joten Jeesus ei tavoitellut Jumalan asemaa lihansa päivinä eikä ole tavoitellut sitä senkään jälkeen. (Joh 7:16-18; 8:50-54; 1Kor 15:28; Fil 2:5-11; Ilm 3:12)
On aivan eri asia sanoa, että "Jumala asuu kristuksessa" kuin sanoa, että "kristus on Jumala". (2Kor 5:18-21) Isä asuu pojassaan, mutta poika ei ole isän kaltainen Jumala. (Joh 14:1-11) Jeesus edustaa isäänsä Jumalaa täysin valtuuksin ja kaikella hänen arvovallallaan sekä voimallaan. Jeesus on tullut isänsä nimessä niin kuin se enkeli, jota sanotaan Jumalaksi kaikkivaltiaaksi, Jahveksi ja sotajoukkojen päälliköksi (Herra Sebaot) Vanhassa testamentissa. (1Moos 17:1; 35:11; 48:3; 2Moos 6:3; Joos 5:1-15; Jes 8:13-18; 45; Hoos 12:4-6; Joh 5:43; 10:25) Niin kuin se Jahven lähettämä enkeli ei ole itse Jumala kaikkivaltias ja Jahve, jota hän edustaa – kaiken luoja – niin ei sitä myöskään Jeesus kristus ole, vaikka molemmat edustavat isää Jumalaa täysin valtuuksin hänen nimessään, Jumalan sanansaattajina ja lähettiläinä.
Huomaatko tämän eron: eron, joka on Jumalalla ja hänen lähettiläällään? On ihan sama onko se lähettiläs ja sanansaattaja luotu henki, Jahven enkeli (Herran enkeli), vai onko hän ihminen kristus Jeesus ja Jumalan poika, niin Jumalan sanansaattaja ja lähettiläs eivät ole Jumala itse! He edustavat Jumalaa puhuessaan ja toimiessaan hänen nimessään, mutta eivät ole itse se Jumala ja Jahve, jota he edustavat.
Israel on ymmärtänyt kaikkina aikoina sen, että Aabrahamille ja Iisakille ja Jaakobille ja Moosekselle ja profeetoille ja valituille Jumalan palvelijoille ilmestynyt kirkkauden Jumala ja Jahve on Jahven enkeli eikä Jahve itse. Vasta varhaiset kirkkoisät ja katolisten uskontunnustusten sekä opetusten laatijat alkoivat tulkita Raamattua eri tavalla, niin kuin jotkut teologit yhä vielä tekevät. Silti monet kolmiyhteiseen jumalaan uskovat teologit ja Raamatun opettajat ovat myös sitä mieltä, että se enkeli, joka puhui Moosekselle ja ilmestyi Abrahamille, ei ole herra Jeesus kristus vaan hän on Jahven lähettämä enkeli. He ovat täysin oikeassa tässä tulkinnassaan, vaikka pitävätkin kiinni isiensä harhaopista, uskosta kolmiyhteiseen jumalaan.
Jeesusta kristusta sanotaan Raamatussa jumalaksi sen vuoksi, että hän edustaa isäänsä Jumalaa tämän täydellä arvovallalla ja valtuuksin. Samalla tavalla on sanottu jumalaksi Israelin tuomareita ja Moosesta, joka oli Jumalan kansalleen lähettämä päämies, tuomari ja lunastaja. (Apt 7:27, 35; 2Moos 4:16; 7:1; 21:6; 22:8-9; 1Sam 2:25; Psa 82:1, 6) Mooses oli samalla Jumalan sanansaattaja faraolle ja veljensä Aarnonin "jumala", ylimmäisen papin "jumala".
Jumala on antanut meille poikansa Jeesuksen kristuksen päämieheksi, tuomariksi, lunastajaksi ja vapahtajaksi. (Apt 5:31; 13.23; Hebr 2:10; 1Joh 4:14; 1Kor 1.3031) Jumala on korottanut poikansa kaikkien luotujen herraksi sen jälkeen, kun herätti hänet ensin ylös kuolleista. (Apt 2:36; Room 1.1-4; Efe 1:20-23; Hebr 1-2) Jeesus kristus on meidän herramme ja jumalamme ihmislapsena, jonka Jumala on korottanut iankaikkiseksi kuninkaaksemme! (Psa 45; 2; 89:20-38; 2Sam 7:8-16; Dan 7:13-14; Jes 9:5-6; Hebr 2:5-18; Ilm 22:13-16) Jeesus pysyy kuninkaana ja Jumalan kansan ylimmäisenä pappina, koska ei kuole enää koskaan, vaikka on ihminen! (Hebr 7:24-8:1)
Jumala on pelastanut oman poikansa kuolemasta herättämällä hänet ylös kuolleista! (Hebr 5:7; 13:20-21) Yhdistämällä oikein Vanhan ja Uuden testamentin kirjoituksia, ymmärrämme sen, että herra Jeesus kristus edustaa isäänsä Jumalaa tämän antamin täysin valtuuksin hänen nimessään, kun tuomitsee ja hallitsee tulevassa maailmassa yhdessä ylösnousseiden valittujen ja pyhien kanssa jäljelle jääneitä pakanoita. (Ilm 3:21; 20:4, 1Kor 6:1-8) Siinä on syy, miksi häntä ja Herran enkeliä ennen häntä on sanottu Jahveksi ja Jumalaksi ja Herraksi Sebaotiksi!
Herran enkeli ei ole itse luonut tätä maailmaa vaan on kertonut Jumalan sanansaattajana ja lähettiläänä sen, että hänet lähettänyt Jumala on luonut kaiken mitä on olemassa ja tämä lähettäjä on yksin se ainoa Jahve ja Jumala, josta Raamattu meille kertoo. Jeesus puhui samalla tavalla itsestään kuin enkeli puhui itsestään, ikään kuin hän olisi itse se Kaikkivaltias Jumala ja Jahve, joka on heidät lähettänyt! He eivät kuitenkaan tarkoittaneet sanoillaan sitä vaan puhuivat Jumalan valtuuttamana hänen nimessään. Sen vuoksi, se mitä joku sanoo Jeesuksesta, on sama kuin hän sanoisi sen isästä, ja se, mitä joku tekee Jeesukselle, on sama kuin hän tekisi sen isälle Jumalalle. (Joh 5:17-48; 7:15-24; 8:12-59; 10:1-38; 12:23-50; 13:3; 15:1-27; 16:7-17:26)
Jeesus on antanut omaa valtaansa seuraajilleen, niin että me edustamme nyt Jeesusta kristusta maan päällä niin kuin hän edusti lihansa päivinä isäänsä Jumalaa maan päällä. Joka ottaa vastaan meidän sanamme ja meidät, ottaa vastaan Jeesuksen sanat ja Jeesuksen, ja niin hän ottaa vastaan myös itsensä Jumalan, meidän taivaallisen isämme. (Joh 13:20)
Näin selitettynä todistamme oikein Jumalasta ja hänen pojastaan, emmekä sano Jumalan luoneen tätä maailmaa enkelin kautta, niin kuin voitaisiin virheellisesti tulkita. Emme sano myöskään niin, että Jumala on itse se enkeli, jonka hän on lähettänyt. Erotamme toisistaan myös herran Jeesuksen kristuksen ja sen enkelin, joka ilmestyi ja puhui Aabrahamille, Iisakille, Jaakobille ja Moosekselle, niin että emme sano heidän olevan yksi ja sama persoona. Moosekselle puhunut enkeli ennusti tulevasta profeetasta, joka oli syntyvä Israelin kansan keskelle, mutta se enkeli ei ollut itse se profeetta, josta hän ennusti. (5Moos 18:15-18; Apt 7:20-59)
Jos tulkittaisiin kirjaimellisesti väärin Raamattua, niin silloin se Jahven lähettämä enkeli, jota kutsutaan Raamatussa nimillä "Jumala kaikkivaltias", Jahve ja Jahve tsavaot (Herra Sebaot, sotajoukkojen herra/ päällikkö), on yksin ainoa kaikkivaltias ikuinen Jumala, joka on luonut yksin kaiken, mitä on olemassa. Tätä eivät edes kolmiyhteiseen jumalaan uskovat tunnusta, mutta kun he ovat yrittäneet selittää Raamattua oman järkensä avulla katolisten isien kehittämän opin mukaan, ovat he joutuneet harhaan. Lähes koko kristikunta on nyt tuon väkevän eksytyksen harhassa, mutta viimeisinä aikoina Jumala kutsuu kansaansa ulos suuresta Babylonista ja eroon portosta, joka rakentuu katolisten uskontunnustusten ja opetusten varaan.
Näin on näytetty toteen se, että se "Jahven enkeli", joka puhui Moosekselle, on sama "Jumala kaikkivaltias", joka ilmestyi Aabrahamille, Iisakille ja Jaakobille, ja häntä kutsutaan myös nimillä "Jahve" ja "Jahve tsavaot" (Herra Sebaot, sotajoukkojen herra/ päällikkö), eikä se Jahven enkeli ole sama kuin herra Jeesus kristus. Molemmat edustavat Jumalan antamin täysin valtuuksin Jumalaa ja esiintyvät hänen nimessään (Jahven nimessä), kun ovat hänen lähettämiään sanansaattajia ja tekevät hänen tekojaan. Samalla on osoitettu se, että Jeesus kristus ei ole ilmestynyt profeetoille Vanhan testamentin aikana, sillä hän ei ollut vielä tuolloin edes syntynyt. Se Jahven enkeli, joka puhui Moosekselle, ennusti Mooseksen kaltaisesta profeetasta, joka oli tuleva, mutta se enkeli ei ollut itse se profeetta. (5Moos 18:15-18; Apt 7:20-59)
Se "kirkkauden Jumala", joka ilmestyi Abramille, on siis Jahven enkeli ja häntä kutsutaan Vanhassa testamentissa "Jumala kaikkivaltiaaksi", "Jahveksi", Jahve tsavaoksi (Herra Sebaotiksi", Israelin pyhäksi, jne., joten se, että enkeliä tai ihmistä kristusta Jeesusta kutsutaan Jumalan poikana näillä nimillä, ei tee heistä isän vertaisia Jumalia, eikä todista Jumalan olevan kolmiyhteinen, sen sijaan, että hän on yksi ainoa isä, meidän taivaallinen isämme yksin, joka on myös herran Jeesuksen kristuksen Jumala ja isä, poikansa herra ja Jumala.
Kertomasi vaikuttaa valheelta.