Kymmenen käskyn laki sanoo hyvin selkeästi, mitä sapattina saa tehdä tai ei saa tehdä. Käskyssä sanotaan, että sinä et saa tehdä sapattina töitä. Sinun tulee siis levätä. Siellä sanotaan, että sinun palvelijasi ja eläimesi ei saa tehdä töitä. Niidenkin tulee levätä. Hyvin yksinkertaista eikö totta? Sinun ei siis pidä tehdä eikä teettää työtä kenelläkään. Tätä on siis sapatin viettäminen. Sinä saat levätä ja suot saman levon myös muillekin.
Tämä käsky ei sano, että sapattina sinun on mentävä kirkkoon. Se ei sano, että sapattina on rukoiltava. Itseasiassa, jos menet kirkkoon ja kirkosta kotiin mennessäsi poikkeat kahvilassa kahvilla ja pullalla, niin vietät sapattia väärin. Itseasiassa näin toimimalla et kymmenen käskyn mukaan vietä sapattia lainkaan. Ostamalla kahvin ja pullan, teetät töitä, joten itseasiassa rikot sapattikäskyä.
Ei ole siis paljon sääntöjä noudatettavaksi jos haluaa pitää sapatin, niinkuin laki siitä määrää. Jos haluaa ymmärtää sapattikäskyä, voi miettiä, että mistä kaikesta sapattikäsky sinut vapauttaa lepoon. Se vapauttaa meidän sydämemme ahnehtimasta lisää uusia tavaroita ja asioita. Se vapauttaa meidät fyysisen työn rasitukselta. Se vapauttaa meidät kiireisen nyky-yhteiskunnan jatkuvalta pohdinnalta ja aivojumpalta sekä muulta aivotyöskentelyltä. Se vapauttaa meidät omilta teoiltamme yrittää ansaita taivaspaikkaa tai Jumalan hyväksyntää. Sapatti vapauttaa meidät itseltämme. Sapattihan on ihmistä varten.
Kun sapatti ei kohdistukaan sinun tekoihisi, kohdistuu se silloin johonkin muuhun. Mihin? Se kohdistuu muihin ihmisiin ja se kohdistuu Jumalaan. Ihminen ei voi omilla teoillaan viettää sapattia. Se on erinomainen asia. Jeesus viittaa fariseuksille sapatti-asiassa Joosuan kirjaan (Matt.12:7), jossa sanotaan, että teidän uhrejanne minä en halua vaan laupeuttanne... Hän viittaa fariseusten tapakeskeiseen sapatinviettoon. He eivät ymmärtäneet sapatin olemusta ja esittivät Jeesukselle vääriä syytöksiä sapatin vietosta mutta Jeesus tiesi, mikä saptin merkitys on. Jeesus antoi monessa kohtaa Uudessa testamentissa neuvoja sapatin suhteen.
Jeesus sanoo Matt. 11:28 tulkaa minun luokseni...työn uuvuttamat...minä annan teille levon. Jeesus siis ikään kuin sapatoi meidät.
Mitä muita sapattiin liittyviä asioita Uudessa testamentissa mainitaan? Millä tavalla Uuden testamentin mukaan sapattia pitää viettää tai ei saa viettää? Mitä Jeesus opetti sapatin vietosta ja miten hän itse vietti sapattia?
Vastaa laittamalla vastaukseesi mukaan raamatunpaikka, jolla perustelet vastaustasi.
Tämä käsky ei sano, että sapattina sinun on mentävä kirkkoon. Se ei sano, että sapattina on rukoiltava. Itseasiassa, jos menet kirkkoon ja kirkosta kotiin mennessäsi poikkeat kahvilassa kahvilla ja pullalla, niin vietät sapattia väärin. Itseasiassa näin toimimalla et kymmenen käskyn mukaan vietä sapattia lainkaan. Ostamalla kahvin ja pullan, teetät töitä, joten itseasiassa rikot sapattikäskyä.
Ei ole siis paljon sääntöjä noudatettavaksi jos haluaa pitää sapatin, niinkuin laki siitä määrää. Jos haluaa ymmärtää sapattikäskyä, voi miettiä, että mistä kaikesta sapattikäsky sinut vapauttaa lepoon. Se vapauttaa meidän sydämemme ahnehtimasta lisää uusia tavaroita ja asioita. Se vapauttaa meidät fyysisen työn rasitukselta. Se vapauttaa meidät kiireisen nyky-yhteiskunnan jatkuvalta pohdinnalta ja aivojumpalta sekä muulta aivotyöskentelyltä. Se vapauttaa meidät omilta teoiltamme yrittää ansaita taivaspaikkaa tai Jumalan hyväksyntää. Sapatti vapauttaa meidät itseltämme. Sapattihan on ihmistä varten.
Kun sapatti ei kohdistukaan sinun tekoihisi, kohdistuu se silloin johonkin muuhun. Mihin? Se kohdistuu muihin ihmisiin ja se kohdistuu Jumalaan. Ihminen ei voi omilla teoillaan viettää sapattia. Se on erinomainen asia. Jeesus viittaa fariseuksille sapatti-asiassa Joosuan kirjaan (Matt.12:7), jossa sanotaan, että teidän uhrejanne minä en halua vaan laupeuttanne... Hän viittaa fariseusten tapakeskeiseen sapatinviettoon. He eivät ymmärtäneet sapatin olemusta ja esittivät Jeesukselle vääriä syytöksiä sapatin vietosta mutta Jeesus tiesi, mikä saptin merkitys on. Jeesus antoi monessa kohtaa Uudessa testamentissa neuvoja sapatin suhteen.
Jeesus sanoo Matt. 11:28 tulkaa minun luokseni...työn uuvuttamat...minä annan teille levon. Jeesus siis ikään kuin sapatoi meidät.
Mitä muita sapattiin liittyviä asioita Uudessa testamentissa mainitaan? Millä tavalla Uuden testamentin mukaan sapattia pitää viettää tai ei saa viettää? Mitä Jeesus opetti sapatin vietosta ja miten hän itse vietti sapattia?
Vastaa laittamalla vastaukseesi mukaan raamatunpaikka, jolla perustelet vastaustasi.
Vastaukset 14
Vanhimmat
Hei-
Sinun ei pidä ajatella että adventtiliikkeen sapatti pyrkisi jäljittelemään fariseusten sapattia.
Jae 58:13-14 on pätevä ohje. Käsky löytyy 2 Moos 20, ja 5 Moos 5 luvuista, eli tuo 10-käskyn täydellinen synnin opettava laki, joka on voi sanoa ainoa laki joka ei koe ajassa koskaan muutosta.
Adventtiliike ei käskytä mitä saa- ja mitä ei saa tehdä, koska lepopäivän vietto Herrassa on hengellinen, ja Jumalan ja ihmisen välinen toimiva suhde Hengessä, joka on aina tietenkin myös yksilöllinen olevaisen persoonan toiveiden ja tarpeiden mukaan.
Edellisen lisäksi huomoida täytyy kaikki se mitä Jeesus opetti oikeasta sapatin vietosta, koskee juuri nk. samaa asiaa, että sapatti ei muodollinen- vaan hengellinen.
Lepopäivä on Herran päivä, joka on Herralle omistettu.
Tässä hengessä se vietetään yksilöllisesti, ei kytäten hakeeko joku pakolliseen tarpeeseen jotakin kaupasta. Lepopäivän viettoon valmistaudutaan, niin että arki jää taakse, mutta aasit nostetaan kuopasta -anoppikin, jos ovat kuoppaan pudonneet.
Ihminen kokee sen itse Herran Hengessä mikä ei häiritse, ja mikä häiritsee ja kolkuttaa omaatuntoa lepopäivänsä vietossa. Aivan niin kuin kristityn arki Herrassa on Jumalan Hengen omaa kasvatusta; Joh 14, Ilm 3:19-21, Jaakobin kirje sopii hyvin kokonaan asiaan; Hebr 10:12-18.
- Jos siis ihminen on Herran yhteydessä, niin eläköön Herrassa Herran tahdon mukaan, ei kenenkään käskytystä odotellen. Ei sellaista käskytystä koskaan adventtiliikkeessä näy ei kuulu. Yleisiä periaatteita kuuluu ohjeeksi ja herättämään ideaa ja ymmärrystä, joka perustuu muiden ihmisten kokemukseen.
"Sapatti" tuo mieleen monille jotakin muuta kuin suomalaisen; "lepopäivä, vilodag" joka on yhtä kelvollinen käyttää, jos vieras kieli häiritsee mielikuvineen.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Henkilökohtaisesti aloittajalle, näen sapatissa sen, että Jumalantyönä luomakunta on vapaa ja siihen siunattiin merkkipaaluksi sapatti.
Se ei tarkoita, käsky- käskynpäälle, ja läksy- läksynpäälle opetusta.
Laki on Hengellinen. Hengellisessä laissa toteutuu Jumalan rakkaus.
Siinä ei ole epäpyhää, eikä ihmisen kättentöitä.
Sapattikin voi tulla ihmiselle kättentöiksi kun se läksytetään. Mitä on lupa ja mitä ei.
Meillä ajassa on tarpeellinen tehtävyys, eli tehtävien summa.
Se on Jumalan luomakunnassa sitä, että rakkaudessa voidaan tehdä määrätyt elämäntehtävät, rikkomatta Jumalan lain Pyhyyttä.
Siis kyse on sitä, mitä ja miten Henki rakentaa tämän yhteiskunnan sille hyvälle, jossa voidaan rakkaudessa elää ja toimia oikein.
Rakasta Herraa - lähimmäistä.
Liikenne, sähkö, sairaala, jopa kauppa määrätynosin, jne. on täysin sapattista tehtäväkenttää, joka palvelee Jumalan luomakuntaa.
Mutta, kirpputorikauppa esimerkkinä on lihallista. Se voidaan tehdä toisin, mutta joka ei rakasta Herraa, hän saa pitää kirppistä ei sitä kielletäkään.
Näen siten, että jokaiselle Henki puhuu sen, mikä kuuluu elämään ja mikä ei.
Lainhengellä - tarkoitan ihmisentulkinnan takia, voidaan tehdä tyhjäksi Jumalan Sana, jos siinä ei ole Henkeä mukana.
Toivotan+hyvää+syksyn+odotusta.
Mitenköhän tämä nyt liittyi sapatin viettoon? Taisi tulla vastattua väärän aloituksen alle.
Joo, hei anteeksi tuli väärään paikkaan.
Pahoittelen,
Siunauksia
jari Laurila
keskustelija
Lepopäivän vietossa voidaan käytännön asioissa mainita; mm;
Sapattia vietettiin ensimmäisen kerran jo Eedenissä heti luomistyön jälkeen. Uudessa maassakin sapatilla on merkityksensä; 1 Moos 2:2-3, Jes 66:22-23. Ei ole ollut maailmanaikaa, ettei sapattia olisi vietetty. Aadam ja Eeva viettivät sapattia omalla tavallaan. Myös Israelin kansa eri vaiheissaan viettivät sapattia eri tavoin ja sapatti on saanut ajan saatossa lisää merkityksiä miksi sitä vietetty ja vietetään.
- Jumalan luomistyön kunnia on keskeinen lepopäivän mission teema Raamatun loppuun saakka; Ilm 14:7.
“Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme mitä laki sanoo;” Room 3:31. “Lihan pyrkimykset sotivat Jumalaa vastaan, sillä ne eivät alistu Jumalan lakiin, eivätkä voikaan alistua;” Room 8:7. “Ellei ole lakia, ei ole rikkomustakaan.;" Room 4:15, 5:13. “Lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin.” -ellei laki olisi sanonut, jne. (Room 7:7-8) “Lempeys ja itsehillintä, näitä vastaan ei ole laki;” Gal 5:23. “Laki on hyvä jos sitä käytetään lain tarkoituksen mukaisesti. Eihän lakia ole säädetty kunnon ihmisten takia, vaan…” 1 Tim1:8-10. “ On yhdentekevää onko ihminen ympärileikattu vai ei, tärkeätä on Jumalan käskyjen noudattaminen;” 1 Kor 7:19. “Minä kirjoitan lakini heidän sydämeensä“…. Hebr 8:10, 10:16. “Me jotka elämme Hengen emmekä lihamme mukaista elämää, toteutuisi lain vaatima vanhurskaus;" Room 8:4. -Nämä seuraavat vahvat opetukset myös vahvistavat lain voimassaolon kaikkina aikoina;>>> Matt 5:17-18, 7:12, 22:40, Luuk 16:17, Jaak 1:25, 2:10.-12, 4:11, 1 Joh 2:2-3, 3:4, 5:3, Ilm 12:17, 14:12, 5 Moos 5: 1-22, 6:5-9, 2 Moos 20:1-17.
Jes 58:13-14 jossa profeetta neuvoo jättämään kaiken arjen liittyvän, työn, kaupankäynnin; Neh 10:32, ja omat menot. Tarkoitus Herran pyhänä päivänä on keskittyä kokonaan Jumalan, Herran Jeesuksen Kristuksen ympärille rakkaiden ja läheisten seurassa.
Jumalanpalvelus ja siihen kuuluvat toimet kuuluvat asiaan.
Lepopäivää varten on edellisenä päivänä tehty kaikki mahdollinen ruokakin mahdollisimman valmiiksi. Joutavien puhuminen tarkoittaa ettei näistä sapattina epäsopivista asioista edes keskustella. Ihmisen on hyvä levätä Herrassa hiljentyen. Omaisia käydään tapaamassa ja tehdään hyvää mikä tarpeellista. (Jaak 1:27) Yleensä aina tehdään mitä välttämätön tarve vaatii ettei tapahtuisi vahinkoa. Luonnossa liikkuminen, Jumalan luomistöistä nauttiminen rauhassa on usein hyödyllistä ja rentouttavaa. Lepopäivää varten ei voi yksityiskohtaisia ohjeita asettaa määräyksiä eikä käskyjä.
Lepopäivä on Jeesuksen. Lepopäivä on Jumala-suhteen, ihmissuhteiden, ilon ja levon sekä kristillisen vapauden päivä.
Ihminen oppii kunnioittamaan lepopäivän henkeä käytännössä. Jumala opettaa ihmisen itse Pyhän Hengen avulla. Pyhä Henki on kristityn kasvattaja kaikessa. Jumala itse on ihmisen kanssa. Pyhä Henki on sydämessä, eli tietoisuudessa; Joh 4:23-24, 14:15-31,16:8-15, Room 5:5-6, 8:26, 2 Kor 3:17-18, Tiit 3:5-8, Apt 9:31, 16:13, Ilm 2:7,11,17, 22:7, Gal 4:4-7, Fil 3:3.
”Puolustaja Pyhä Henki jonka Isä minun nimissäni lähettää opettaa teille kaiken ja palauttaa mieleenne kaiken mitä minä olen teille puhunut. Minä jätän teille rauhan. Oman rauhani minä annan teille, en sellaista jonka maailma antaa. Olkaa rohkeat älkää vaipuko epätoivoon. Kuulittehan minä menen pois, mutta tulen luoksenne. Jos rakastatte minua, te iloitsisitte siitä että minä menen Isän luo sillä Isä on minua suurempi;” Joh 14:26-28.
Jeesus opetti kansaa, paransi sairaita; Matt 12:9-13, Luuk 13:10-16, Mark 6:2, Luuk 4:31-36. Apostolit opettivat ja viettivät sapattia hengellisesti yhdessä; Apt 17:1-2, 18:4. Johannes vietti sapattia Patmoksella; Ilm 1:10. Jeesus kehotti rukoilemaan ettei mikään välttämätönkään häiritsisi ja tapahtuisi sapattina; Matt 24:20. Jumala siunaa ja pyhittää sapatin; 2 Moos 20:11.
Alkuseurakunta pyhitti sapatin kokoontuen sapattisin; Apt 13:14,44, 16:12-13, 17:1-3, 18:1-4. Raamattu kertoo yhteensä 84 kpl sapatin kokouksesta ! Lepopäivä ei toden totta ole mikään ”Vanhan Testamentin juutalalaisasia !” Luuk 23:54-56. -Jeesuksen tahto näkyy selvästi kuolemansa jälkeenkin; Matt 24:20. Missään Raamattu ei esitä, että lepopäivään olisi tullut mitään muutoksia. Lepopäivä on ollut sama aikojen alusta asti.
Sapattina ihminen haluaa olla lähellä Herraa, ja nauttii Jumalan ja Kristuksen seurasta. Ilossa, rauhassa ja rakkaudessa; Matt 11:28-30, Joh 14:23
”Jos te noudatatte käskyjäni te pysytte minun rakkaudessani niin kuin minä olen noudattanut isäni käskyjä ja pysyn hänen rakkaudessaan;” Joh 15:10.
Lepopäivän viettämiseen kuuluu siunauksia jotka päivän viettäjät voivat itse kokea.
”Siunauksen saatte kun tottelette Herran Jumalanne käskyjä jotka minä teille ilmoitan;” 5 Moos 11:27
Jumalan Henki tuo ilon. Rukoile ja pyydä Jumalaa pelastamaan Sinut;
- Jos ihminen vakavissaan pyytää Jumalaa pelastamaan, tämä toteutuu.
Siunauksia
Jari Laurila
keskust
Mutta eikö ihmisen ole ensin tutustuttava siihen, mitä Raamattu sapatista kirjoittaa, että hän voisi sitten ruveta viettämään sapattia oikein. Monasti korostetaan sitä, että Henki opettaa mutta jos et ole koskaan kuullutkaan sapatista tai sen vietosta, niin miten voisitkaan osata pyhittää sitä oikealla tavalla. Harvoillepa sapatista tietämättömille se Henkikään mitään pystyy opettamaan puhumattakaan niistä, jotka eivät ole avoimia sanomalle. Heitähän on myös kirkot täynnänsä ja monet heistä pyhittävät sunnuntaita.
Onko tämä siis paras ohjeenne sellaisille lukijoille, jotka eivät ole tuttuja sapatin kanssa?
Raamatunpaikkana noihin sairaala yms töihin voisi hyvin antaa vaikkapa Matt.11:5. Tai Luuk.14:3-5
Minulle itselleni sapatti on vapauden ja levon päivä, ei rajoituksien ja määräysten mutta kun käsky on hyvin selväsanainen, niin on hyvin vaikea lähteä sitä rikkomaan. Siksi siis selvitykset uuden testamentin puolelta ovat mielestäni paikallaan. Katsotaan mitä muut sanovat.
Katopas. Jari ehti lisätä vastaustaan ennen kuin sain oman kommenttini julkaistua. Tuossa olikin hyviä pointteja ja raamatunpaikkoja.
Mistä asti kahvin ja pullan ostaminen on työtä ollut . Eikö se nimenomaan ole lepotuokio .
Kahvin myyjä tekee työtä ja sinä maksat hänelle palkan.
Minä taidan sitten olla leväperäinen tämän sapattitulkintani kanssa, koska ajattelen tämän asian niin, että jos jostain syystä olen sapattina liikenteessä, niin en pidä hirveänä syntinä poiketa kahville tai syömään jonnekin. Perustelen tämän asian niin, että me emme elä missään juutalaisessa teokratiassa, vaan sekulaarisessa yhteiskunnassa, jossa joka tapauksessa tehdään työtä sapattisin minusta riippumatta. Ihmiset eivät siis lopettaisi työntekoa, vaikka minä en kävisikään siellä. Tilanne olisi toinen, jos eläisimme jossain teokratiassa, jossa koko yhteiskunta eläisi samojen periaatteiden mukaan. En siis ala matkalla kärsimään nälkää sen tähden, etten voi poiketa sapattina mihinkään syömään, sillä sellaisesta sapatinvietosta olisi kyllä lepo kaukana. Minusta näistä asioista ei voi tehdä jotain sääntökokoelmaa tai taakkaa, vaan jokaisen täytyy miettiä omalla kohdallaan ja tilannekohtaisesti, mikä on oikein ja mikä väärin.
"Kahvin myyjä tekee työtä ja sinä maksat hänelle palkan."
Kiintoisa pointti! Samalla periaatteella voitaisiin sulkea talosta sähköt ja lämmöt sapatiksi. Eiväthän ne myrskyssäkään välttämättömiä ole. Miksi sitten sapattina?
Miten tuo 9 jae on teille avautunut?
Hebrealaisille 4:9-12
9. Niin on Jumalan kansalle sapatinlepo varmasti tuleva.
10. Sillä joka on päässyt hänen lepoonsa, on saanut levon teoistaan, hänkin, niinkuin Jumala omista teoistansa.
11. Ahkeroikaamme siis päästä siihen lepoon, ettei kukaan lankeaisi seuraamaan samaa tottelemattomuuden esimerkkiä.
12. Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija;
Niin, juutalaiset noudattakoot sapattia sen mukaan kuin heille se on asetettu. Ja nauttikoot aivan koko sydämestään kaikesta tekopyhyydestä jota sapatin tarkka noudattaminen heille suo, kaikkine kahvillemenokieltoineen ynnä muine hömpötyksineen.
Sapatti oli juutalaisille kuva tulevasta levosta, samoin kuin uhrijärjestelmä oli kuva täydellisestä uhrista. Ei sen enempää - ja kuten uhrijärjestelmäkään ei palvellut oikeaa syntien sovitusta, ei sapattikaan palvellut todellista jatäydellistä lepoa.
Uuteen liittoon kristityille ei ole asetettu pakollista sapattia. Lepopäivä on lahja, huolimatta siitä mitä tekopyhät legalistit höpöttävät.