OSA III
Irakilaisena Suomessa
lukuisat Suomeen saapuneet arabiankieliset identifioituvat vahvasti uskontoon
1990-luvulla Etelä- Suomen kasvukeskuksiin asettui runsaasti Etelä-Irakin shiioja
Tämä väestönosa oli perustanut aluksi Turkuun, Helsinkiin ja Tampereelle etnisesti homogeenisiä keskuksia
Hyvin monet Irakin kurdiväestöön kuuluvista 1990-luvulla saapuneista sunnimuslimeista olivat puolestaan poliittisilta katsomuksiltaan sekulaareja vasemmistolaisia, mutta Irakin kurdeja toimi myös näkyvästi monietnisessä sunniyhdyskunnissa maamme suurimmissa kaupungeissa.
Vuosituhannen taitteen molemmin puolin Suomi otti vastaan myös koulutettuun ja etnis-uskonnolliselta taustaltaan monenkirjavaan keskiluokkaan kuuluvia irakilaisia, joiden poliittiselle menneisyydelle oli tunnusomaista samaistuminen vasemmistolais-sekulaareihin poliittisiin näkemyksiin. Vasemmistolais-sekulaarit sekä kurdit olivat myös muodostaneet jo 1990-luvun puolivälissä joukon kulttuurijärjestöjä, jotka toimivat eteläisen Suomen kasvukeskuksissa.
Vuoden 2005 jälkeen Suomeen saapuneiden irakilaisten sosiaalinen profiili alkoi
muuttua. Nyt valtaosa turvapaikanhakijoista koostui henkilöistä, jotka olivat jääneet miehityksen jälkeisessä kotimaassaan vaille suojelijaa. Vaikka pakoon lähteneet edustivatkin kaikkia maan etnisiä ja uskonnollisia ryhmiä Suomessa jo oleskelevien irakilaisten kannalta käsillä oli huolestuttava kehityskulku: nyt turvapaikanhakijoiksi hakeutui henkilöitä, jotka olivat aiempaa useammin olleet Baath-puolueen jäseniä ja joissain tapauksissa jopa varsin korkealla puolueen hierarkiassa. Nyt heidät alettiin yhä useammin käsitteellistämään sunneiksi. Uskontokuntakohtaista jakautumista kuvastava retoriikka oli saapunut Suomeen.
Yhä useampi 1990-luvulla saapuneista irakilaistuttavistani esitti jo 2005 vuodesta
alkaen huolensa Suomeen saapuneiden nuorten miesten osallisuudesta aseelliseen
toimintaan tai yhteyksistä maassa toimiviin rikollisjärjestöihin. Turvallisuusuhkien
ohella monet varhaisemman sukupolven edustajista varoittelivat, että väkivallan ja
kaaoksen synnyttämä ja vaille koulutusta jäänyt nuorten sukupolvi oli nyt saapumassa maahan. Uusia tulokkaita kuvattiin usein termeillä jil mafqud– väliinpudonnut sukupolvi tai vaihtoehtoisesti jil mutakhallif, taantumuksen sukupolvi – ja heidän pelättiin mustaavan kaikkien suomenirakilaisten maineen. Maaperä oli mitä otollisin huhuille ja epäluuloille.
https://julkaisut.valtioneuvosto.fi/bitstream/handle/10024/75391/TEMjul_31_2016_web.pdf?sequence=1
Yllä poimintoja Marko Juntusen raportista
Poikkeustilan sukupolvet – Irakilaispakolaisuus Suomessa
Irakilaisena Suomessa
lukuisat Suomeen saapuneet arabiankieliset identifioituvat vahvasti uskontoon
1990-luvulla Etelä- Suomen kasvukeskuksiin asettui runsaasti Etelä-Irakin shiioja
Tämä väestönosa oli perustanut aluksi Turkuun, Helsinkiin ja Tampereelle etnisesti homogeenisiä keskuksia
Hyvin monet Irakin kurdiväestöön kuuluvista 1990-luvulla saapuneista sunnimuslimeista olivat puolestaan poliittisilta katsomuksiltaan sekulaareja vasemmistolaisia, mutta Irakin kurdeja toimi myös näkyvästi monietnisessä sunniyhdyskunnissa maamme suurimmissa kaupungeissa.
Vuosituhannen taitteen molemmin puolin Suomi otti vastaan myös koulutettuun ja etnis-uskonnolliselta taustaltaan monenkirjavaan keskiluokkaan kuuluvia irakilaisia, joiden poliittiselle menneisyydelle oli tunnusomaista samaistuminen vasemmistolais-sekulaareihin poliittisiin näkemyksiin. Vasemmistolais-sekulaarit sekä kurdit olivat myös muodostaneet jo 1990-luvun puolivälissä joukon kulttuurijärjestöjä, jotka toimivat eteläisen Suomen kasvukeskuksissa.
Vuoden 2005 jälkeen Suomeen saapuneiden irakilaisten sosiaalinen profiili alkoi
muuttua. Nyt valtaosa turvapaikanhakijoista koostui henkilöistä, jotka olivat jääneet miehityksen jälkeisessä kotimaassaan vaille suojelijaa. Vaikka pakoon lähteneet edustivatkin kaikkia maan etnisiä ja uskonnollisia ryhmiä Suomessa jo oleskelevien irakilaisten kannalta käsillä oli huolestuttava kehityskulku: nyt turvapaikanhakijoiksi hakeutui henkilöitä, jotka olivat aiempaa useammin olleet Baath-puolueen jäseniä ja joissain tapauksissa jopa varsin korkealla puolueen hierarkiassa. Nyt heidät alettiin yhä useammin käsitteellistämään sunneiksi. Uskontokuntakohtaista jakautumista kuvastava retoriikka oli saapunut Suomeen.
Yhä useampi 1990-luvulla saapuneista irakilaistuttavistani esitti jo 2005 vuodesta
alkaen huolensa Suomeen saapuneiden nuorten miesten osallisuudesta aseelliseen
toimintaan tai yhteyksistä maassa toimiviin rikollisjärjestöihin. Turvallisuusuhkien
ohella monet varhaisemman sukupolven edustajista varoittelivat, että väkivallan ja
kaaoksen synnyttämä ja vaille koulutusta jäänyt nuorten sukupolvi oli nyt saapumassa maahan. Uusia tulokkaita kuvattiin usein termeillä jil mafqud– väliinpudonnut sukupolvi tai vaihtoehtoisesti jil mutakhallif, taantumuksen sukupolvi – ja heidän pelättiin mustaavan kaikkien suomenirakilaisten maineen. Maaperä oli mitä otollisin huhuille ja epäluuloille.
https://julkaisut.valtioneuvosto.fi/bitstream/handle/10024/75391/TEMjul_31_2016_web.pdf?sequence=1
Yllä poimintoja Marko Juntusen raportista
Poikkeustilan sukupolvet – Irakilaispakolaisuus Suomessa
Vastaukset 18
Vanhimmat
"Huomattava osa irakilaisista puolestaan vieroksuu minkäänlaista julkista identifioitumista uskontoon, ja katsoo Suomen monikulttuuristen kaupunkitilojen ilmapiirin konservativisoituneen Irakin sisäisen jakautumisen myötä. Muslimijärjestöjen harjoittamaa toimintaa pidetään uskonnon politisoimisena, prosessina, jonka dramaattista kehityskulkua nämä henkilöt saivat seurata Irakissa jo ennen pakomatkaa. ”Kuinka voisin kunnioittaa sellaista kulttuuria joka haluaa tappaa minut”, eräs nuori ateistina itseään pitävä irakilaismies ilmaisi kantansa keskustellessamme maaliskuussa 2007 monikulttuurisesta suvaitsevaisuudesta ja irakilaisten uskonnollisesta järjestäytymisestä Suomessa."
Miksi nämä ei-uskonnolliset eivät ole enemmän äänessä? Johtuuko se siitä, että he joutuvat vielä Suomessakin varomaan sanojaan, mahdollisesti jopa pelkäämään henkensä puolesta?
Tuntuu siltä, että muslimit ovat tässä maassa ainut ryhmä, joka voi sanoa ja vaatia mitä vaan. Muslimit ovat jostain syystä hyysäreiden erityissuojeluksessa.
Koko monikulttuurisuusideologiakin on käytännössä valjastettu palvelemaan muslimeja.
Islam ei kuulu sivistysvaltioihin.
Luulenpa että olet oikeassa - ei välttämättä sekulaarit, uskonnottomat, ateistipakolaiset jotka tulevat Suomeen, tai muualle länteen, ns. muslimimaista uskalla pitää ääntä uskonnottomuudestaan saataa hjoutus muslimimaanmiespakolaistensa syrjimiksi.
On Suomessa joitakin mallisia, jumalaan uskomattomia ns. muslimimaista Suomeen tulleuta, jotka uskaltavat otaa esiin, mm. sellaisen epäkohdan, että Suomen viranomaiset yleensä ovat yhteydessä Suomen muslimiyhdyskuntien johtajiin kun kyse on ns. muslimimaista Suomeen tulleisiin pakolaisiin, tai muuten vain maahanmuuttajiin.
Eli Suomen viranomaiset yleensä ajattelevat että Suomen muslimiyhteisöjen johtajat imaamit, edustavat kaikkia Suomeen ns. muslimimaista tulleita. Ei heillä ole oikeutta edustaa sekulaareja uskonnottomia, ateisteja ns. muslimimaista Suomeen tulleita.
Mutta niihän se on että Suomessa totuttu vuosisatojen kuluessa siihen, että evl. kirkko edustaa kaikkia nyt vajaata 4 miljoonaa jäsentään valtiovaltaan päin, vaikka, suuri(n) osa kirkon jäsenistä on vain muodollisia jäseniä, vauvana jäseneksi ilman omaa tahdoilmaisuaan liitetty, eivätkä jaa kirkon käsityksiä monista asioista, esim. vaikkapa seksuaali- ja sukupuolivähemmistöistä.
KIrkolla ei ole avointa valtakirjaa edustaa kaikkia liki 4 miljoonaa jäsentään asiassa kuin asiassa, mutta kun se lobbaa käsityksiään valtioon ja kuntiin päin, niin se esiintyy kuin sillä kaikilta jäseniltään saatu avoin valtakirja olisi. Ja valtion ja kuntien tollot edustajat/päättäjät tämän valheellisen ajatuksen vielä hyväksyvät.
Suomen viranomaiset kuvittelevat, että tietyistä maista Suomeen tulleet ovat kaikki hartaita muslimeita. Ja tärkein viesti mitä Suomen viranomaiset tulijoille tolkuttavat on, että Suomessa on saavat muslimitkin ihan vapaasti harjoittaa uskontoa.
Oletusarvo on siis, että jokaisen tietystä maasta ja kulttuuripiiristä tulevan pakolaisen tärkein asian on uskonnon, islamin, harjoittamien, ja kaikki muu toissijaista, ja että heidän tarpeistaan pitää kysyä imaameilta - ei ole, eikä pidä vaan pitää kysyä heiltä itseltään, koska imaamit eivät heidän, (uskonnottomien) asiaansa aja!
Asiasta oli juttua Skeptikko-lehdessä, jossa haastateltiin jotain Lähi-Idästä Suomeen, kenties jo aikaa sitten, tullutta uskonnotonta.
Selvennys ekan kappaleen loppuun. Tarkoitus oli kirjoittaa että "saattavat joutua (pakolais)muslimimaanmiestensä syrjimiksi". (Rajustikin)
"On Suomessa joitakin mallisia, jumalaan uskomattomia ns. muslimimaista Suomeen tulleuta, jotka uskaltavat otaa esiin, mm. sellaisen epäkohdan, että Suomen viranomaiset yleensä ovat yhteydessä Suomen muslimiyhdyskuntien johtajiin kun kyse on ns. muslimimaista Suomeen tulleisiin pakolaisiin, tai muuten vain maahanmuuttajiin.
Eli Suomen viranomaiset yleensä ajattelevat että Suomen muslimiyhteisöjen johtajat imaamit, edustavat kaikkia Suomeen ns. muslimimaista tulleita. Ei heillä ole oikeutta edustaa sekulaareja uskonnottomia, ateisteja ns. muslimimaista Suomeen tulleita."
Noin tuo näyttää menevän, mistä sitten johtuukin. Ovatko muslimit jollain tavalla "eksoottisia" ja siksi ajatellaan heidän tarvitsevan erityishuomiota? Ajatellaan, että kyllä ateisti tai vasemmistolainen kotoutuu vähemmälläkin hössötyksellä?
Tuossa tehdään karhunpalvelus, kun Lähi-idän ääni annetaan muslimeille. Vaikka täällä on muitakin. Monesti juuri muslimeita paenneita.
Vääristävää. Eihän tuollainen typistäminen edes ole oikeaa monikulttuuria. Miten sitä ei päättävissä piireissä huomata?
Islamic migrants invading Europe as part of a war against Christianity: ex Estonian FM
https://www.youtube.com/watch?v=JVThZhsM478&list=PLmb1Thl8L0NgS1OCOyOb8UCYk0BdBk_gn&index=220
Skinit ja tedit ovat olleet ja menneet - ikävä kyllä.
Sunnit ja shiiat tulevat ja jäävät - ikävä kyllä!
Tarttis ehkä tehdä jotain, ettei niin kävisi Suomessa. ...
on lottovoitto olla matuna suomessa
"Uskontokuntakohtaiset jännitteet ovat synnyttäneet irakilaisten keskuuteen varjel-
tua sisäpiirin tietoutta ja keskustelunaiheita, joista vaietaan ympäröivän suomalai-
sen yhteiskunnan suuntaan."
Keskustelunaiheita...mitä suunnittelevat?
Sisäpiirin tietoutta... tietävätkö rikollisista mutteivät kerro?
Oli miten oli. En halua Irakia Suomeen.
"Monet vuosina 2005‒–2010 kohtaamistani irakilaismiehistä viettivät päivittäin tuntikausia seuraten maan poliittisen tilanteen kehittymistä ja kommentoivat tapahtumia irakilaisten globaalissa virtuaalitilassa."
Hienosti kotouduttu, Irakin miehet! Kenen vika? Suomalaisen rasistinko?
Ei vaan sen, että itse mieluummin roikutte netissä Irakin perässä koko päivän kuin alatte elää tässä maassa normaali veronmaksajina (tai ehkä olette järjestötöissä ja sitä kautta onnistutte tekemään tuon palkattuina? Eli ei ole oikeaa työtä.).
Jos suomalaisista tähän(kin) vika etsitään, niin se on kotouttajissa.
SPR:ssä, Pakolaisavussa tai mitä hittoja näitä onkaan.
Suvakkien toimissa kuitenkin.
Samanlaisia kuin Nasima Razmyarin isä. Kommari tuli tänne poliittisena pakolaisena. Tosin ei olisi ollut syytä tulla, olivat Moskovassa ihan turvassa. Tulivat kuitenkin.
Mitään ei ole Suomessa viitsinyt tehdä, paitsi seurata Afganistanin tilannetta.
Luulin ennen, että poliittiset pakolaiset ovat jotenkin "parempia" kuin yltiöuskonnolliset. Mutta ei taida olla eroa "kotoutumisessa".
"Mitään ei ole Suomessa viitsinyt tehdä", mutta me olemme äänestäneet hänet eduskuntaan. Ollaan me jännää sakkia. :D
Mitä, onko Nasiman ISÄ äänestetty eduskuntaan? Enpä tiennytkään.
Vai onko sulla vaan vähän heikkoa tuo luetun ymmärtäminen?
Kotimaan turvatto-
muuteen kiinnittyvä huoli ohjaa voimakkaasti myös kotien mediakuvastoa. Arabian-
kieliset taivaskanavat ovat jatkuvasti päällä, ja erittäin väkivaltainen uutisaines on
alati myös lasten nähtävillä useimmissa kodeissa.
Irakilaiset+Suomessa+-+Marko+Juntunen
Marko Juntunen:
Kävin seuraavan keskustelun Irakin kurdialueella kesällä 2014 vierailleen 13-vuotiaan Alin kanssa:
Ali: Me mentii (Kurdistaniin) kesällä... oliks se 2014... me oltii Dohukissa, ja sitte
me mentiin kanssa Erbiliin.
Marko: Silloinhan tilanne oli tosi paha. Isis oli vallannut Mosulin.
Ali: Joo mä muistan, ku Peshmerga-joukot tuli kaupunkii, ja siel oli tavallisii ihmi-
siä, jotka oli paennu (viittaa nuorisotilan biljardipöydän suuntaan). Kato tuolla on
yks Ali, se on just tullu pakolaiseks syksyllä, se asuu sen sukulaisten luona täällä.
Mun sukulaisel on kahvila, ni mä vaa chillasin, se anto mun polttaa shishaa. Mä
siel makailin, se oli makeeta.
Marko: Kuis kauan sä olit?
Ali: Neljä viikkoo.
Maahanmuuttajat ovat hyvin kansainvälisiä. Nuorilla on sukulaisten ja tuttavien kautta yhteyksiä moneen maahan.
Tämä voi olla Suomelle myös aidosti rikkaus. (Ettei unohtuisi. Yllä kuvattua tapausta en tunne.)
On lottovoitto päästä Suomeen mamuksi - ei muuten rahallisesti, eikä kohta enää muutenkaan, kun ennen niin rauhallinen ja harvaanasuttu maa täyttyy muslimeista.