Miksi leipää murretaan nykyään vain sunnuntaisin, miksi viinimalja kohotetaan nykyään vain sunnuntaisin? Alkuseurakunnista Jeesusta muistettiin joka päivä, murrettiin leipää ja nautittiin viini. Oli aivan sama oli sapatti vaiko arki, agabe -aterioille kokoonnuttiin jokaisena iltana. On monopolia nauttia ehtoollinen vain sunnutaisin ja pelkästään kirkossa, mutta kirkko sanookin että agabe -aterian joka muistuttaa oikeastaan nyyttikestejä saa viettää kotonaan seurakunnan kesken. Ja jos ei tiedä ettei uudessa testamentissa lue missään että Jeesus olisi kumonnun sapatin ja jos lukisi niin käytettäisiin luultavasti koineen kreikan sanaa καταλυω (kataluo) eli horjuttaa/kaataa/tehdä tyhjäksi. Raamattu sanoo vain että Jeesus on sapatin herra ja ettäihmisellä on lupa tehdä sapattina hyvää kuten parantaa, parantua, kävellä, kantaa vuodetta ja katkoa ohrantähkiä pellosta. Radikaalimpaa on että Jeesus syö pesemättömin käsin ja ilmoittaa ettei se saastuta ihmistä mikä menee suusta sisään ja tulee perästä ulos vaan se mikä lähtee sydämestä tulee ulos suusta. Ja kun kerran neuvosto moittii Jeesusta siitä että tämä kutsuuu ilman oikeutta Jumalan Pojaksi, niin Jeesus ilmoittaa todistavansa itse itseään ja perustelee oikeuttaan psalmin 82 katkelman perusteella:
Joh. 10:34
Jeesus vastasi: "Eikö teidän laissanne sanota: Minä sanoin; te olette jumalia."
Psa. 82:6 | 1992 heprealainen raamattu
Kuulkaa! Vaikka olette jumalia, kaikki tyynni korkeimman poikia,
Psa. 82:6 | 33/38 septuaginta raamattu
Minä sanon; Te olette jumalia ja kaikki tyynni korkeimman poikia;
Mutta oli miten oli, kristityt ratkaisi erinnäiset kiistansa ja varhaisessa vaiheessa noudattamalla vain Mooseksenlaista pelkästääm moraalikäskyjä kun taas apostolit katsoivat ettei Jeesuksen seuraajan eli kristityn tarvitse olle juutalainen ja noudattaa juutalaisten maalisia lakeja seuratakseen Jeesusta esim katsottiin ettei pakanan tarvitse ottaa ympärileikkausta ja kääntyä ensin juutalaiseksi vaan seurakuntaan liittymiseksi riitti kaste, uskoi Jeesukseen ja jakoi omaisuutensa koko seurakunnan keske (alkuseurakunnissa näet vallitsi jakamistalous, eikä kukaan sanonut siitä mikä oli yhteistä että se olisi minun).
Jeesuksen syntymää kannattaa muistaa puolestaan lehtimajajuhlan eli sukkotin aikaan, kuten kirkkoisien päivinä vielä tehtiin. Mutta kun yhä useampi kääntyi uskoon, mutta ei luopunut pakanallisista Juhlista päätettiin monk juhla 600- ja 800- luvuilla kristillistää esim Jeesuksen syntymäjuhla sijoitettiin Jouluun korvaamaan voittamattoman auringon juhla. Kyse ei ollut kuitenkaan mistään eksytyksetsä vaan koukusta jolla pakanoita saatiin paremmin kristinuskonpiiriin. Rakkaus ja sana on parempi miekka kuin tora ja terä joka ihmistä viiltää.
Joh. 10:34
Jeesus vastasi: "Eikö teidän laissanne sanota: Minä sanoin; te olette jumalia."
Psa. 82:6 | 1992 heprealainen raamattu
Kuulkaa! Vaikka olette jumalia, kaikki tyynni korkeimman poikia,
Psa. 82:6 | 33/38 septuaginta raamattu
Minä sanon; Te olette jumalia ja kaikki tyynni korkeimman poikia;
Mutta oli miten oli, kristityt ratkaisi erinnäiset kiistansa ja varhaisessa vaiheessa noudattamalla vain Mooseksenlaista pelkästääm moraalikäskyjä kun taas apostolit katsoivat ettei Jeesuksen seuraajan eli kristityn tarvitse olle juutalainen ja noudattaa juutalaisten maalisia lakeja seuratakseen Jeesusta esim katsottiin ettei pakanan tarvitse ottaa ympärileikkausta ja kääntyä ensin juutalaiseksi vaan seurakuntaan liittymiseksi riitti kaste, uskoi Jeesukseen ja jakoi omaisuutensa koko seurakunnan keske (alkuseurakunnissa näet vallitsi jakamistalous, eikä kukaan sanonut siitä mikä oli yhteistä että se olisi minun).
Jeesuksen syntymää kannattaa muistaa puolestaan lehtimajajuhlan eli sukkotin aikaan, kuten kirkkoisien päivinä vielä tehtiin. Mutta kun yhä useampi kääntyi uskoon, mutta ei luopunut pakanallisista Juhlista päätettiin monk juhla 600- ja 800- luvuilla kristillistää esim Jeesuksen syntymäjuhla sijoitettiin Jouluun korvaamaan voittamattoman auringon juhla. Kyse ei ollut kuitenkaan mistään eksytyksetsä vaan koukusta jolla pakanoita saatiin paremmin kristinuskonpiiriin. Rakkaus ja sana on parempi miekka kuin tora ja terä joka ihmistä viiltää.
Vastaukset 1
Vanhimmat
"Totisesti, totisesti: se, joka ei mene lammastarhaan portista vaan kiipeää sinne muualta, on varas ja rosvo. 2 Se, joka menee portista, on lampaiden paimen. 3 Hänelle vartija avaa portin, ja lampaat kuuntelevat hänen ääntään. Hän kutsuu lampaitaan nimeltä ja vie ne laitumelle. 4 Laskettuaan ulos kaikki lampaansa hän kulkee niiden edellä, ja lampaat seuraavat häntä, koska ne tuntevat hänen äänensä. 5 Vierasta ne eivät lähde seuraamaan vaan karkaavat hänen luotaan, sillä ne eivät tunne vieraan ääntä."
6 Jeesus esitti heille tämän vertauksen, mutta he eivät ymmärtäneet, mitä hän puheellaan tarkoitti. 7 Siksi Jeesus jatkoi:
"Totisesti, totisesti: minä olen lampaiden portti. 8 Ne, jotka ovat tulleet ennen minua, ovat kaikki olleet varkaita ja rosvoja, eivätkä lampaat ole kuunnelleet heitä. 9 Minä olen portti. Se, joka tulee sisään minun kauttani, pelastuu. Hän voi vapaasti tulla ja mennä, ja hän löytää laitumen. 10 Varas tulee vain varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan. Minä olen tullut antamaan elämän, yltäkylläisen elämän.
11 "Minä olen hyvä paimen, oikea paimen, joka panee henkensä alttiiksi lampaiden puolesta. 12 Palkkarenki ei ole oikea paimen eivätkä lampaat hänen omiaan, ja niinpä hän nähdessään suden tulevan jättää lauman ja pakenee. Susi saa lampaat saaliikseen ja hajottaa lauman, 13 koska palkkapaimen ei välitä lampaista.
14 "Minä olen hyvä paimen. Minä tunnen lampaani ja ne tuntevat minut, 15 niin kuin Isä tuntee minut ja minä Isän. Minä panen henkeni alttiiksi lampaiden puolesta. 16 Minulla on myös muita lampaita, sellaisia, jotka eivät ole tästä tarhasta, ja niitäkin minun tulee paimentaa. Ne kuulevat minun ääneni, ja niin on oleva yksi lauma ja yksi paimen.
17 "Isä rakastaa minua, koska minä annan henkeni -- saadakseni sen jälleen takaisin. 18 Kukaan ei sitä minulta riistä, itse minä sen annan pois. Minulla on valta antaa se ja valta ottaa se takaisin. Niin on Isäni käskenyt minun tehdä."