Jeesus opettaa siitä mikä Jumalan valtakunta on vanhimmassa Markuksen evankeliumin kohdassa Mark. 4:1-34 , tämä opetus tapahtui veneestä Kapernaumin kalastajakylän rannassa. Se on selvästi tärkeä vertaus-opetus sillä Markus mainitsee sen omana lukunaan kaikista niistä lukuisista vertauksista joista Jeesus opetti. Sen mukaan jumalan valtakunta on siemen jonka kylväjä istuttaa ihmisiin ja se itää itsestään suureksi kuin pieni sinapin siemen. Kaikki eivät kuitenkaan sitä ota vastaan tai kuule, vain harva tulee valtakunnan luokse. Tämän lisäksi Jeesus opettaa valtakunnasta satunnaisesti matkalla Jerusalemiin Mark. 7:1-10:45 ja sitten Jerusalemissa pesah -juhlilla Mark. 11:12-13:37. Ainoa paha virhe paholainen on että evankeliumin alkuun on pujahtanut virhe paholainen. Kappaleessa 1 jakeessa 15 lukee: Hän sanoi: "Aika on täyttynyt, Jumalan valtakunta on tullut lähelle. Kääntykää ja uskokaa hyvä sanoma." Siitä huolimtta Jeesus ei käske ketään kääntymään, muuttamaan mieltään tai tekemään parannusta. Ei näin, vasn alkuperäinen aramean kielinen sana on ollut "shema" jolla paimen kutsuu lampaita luokseen. Lammas paimeneksihan Jeesus myös itseään vertaa.
Näyttävästi rinnakkaisesti* Markuksen evankeliumin kanssa kirjoitettu Luukkaan evankeliumi antaa joitain kohtia joita ei ole Markuksen evankeliumissa ja on sitä laajempi teos. Se sisältää myös useampia vertauksia ja opetuksia kuten vaikka laupiaan samarialaisen. Luukkaan evankeliumi ripottelee opetuksia kohtiin Luuk. 6:20-7:50, 8:4-13:30, 14:7-21:38, 22:24-30, 24:44-49. | *Tästä samankaltaisuus, mutta Markuksen evankeliumia alettiin työstämään vähän ennen Luukkaan evankeliumia. Voisin jopa väittää että ne ovat sisarteoksia eivätkä peräkkäisiä teoksia kuten moni nykytutkija dogmaattisesti olettaa. Ei kuitenkaan ole ihme että evankeliumit muistuttavat toisiaan, tietäähän jo kristillinen perimätietokin että kirjoittajiksi nimetyty Pietarin tulkki Johannes Markus ja Paavalin lääkäri Luukas Antiokialainen olivat välillä pitkiä aikoja yhdessä, jopa kirjeessä Paavali toivoo Markusta Luokseen ollessaan vain Luukaksen kanssa. Toisaaltapa eipä nämäkään näennäisyydet ole sen aiempia teorioita parempia.
Ero näiden kahden välillä vain on että että Markus on kirjoitettu pakanakristittyjen seurakunnille, kuntaas luukkaan evankeliumi on kirjoitettu selonteoksi että todistukseksi arvostetulle Teofilos-nimiselle agnostikolle ja päätynyt vasta myöhemmin seurakunnissa luettaviksi. Kuitenkin sisällöltään Luukas kuin antaa täydennysta Makuksen evankeliumiin esimerkiksi Markus sanoo: (Mark. 4:30-32) "Vielä Jeesus sanoi: "Mihin vertaisimme Jumalan valtakuntaa? Millä vertauksella kuvaisimme sitä? Se on kuin sinapinsiemen. Kun sinapinsiemen kylvetään maahan, se on pienin kaikista maailman siemenistä, mutta sen taimi nousee maasta ja kasvaa kaikista puutarhan kasveista suurimmaksi. Se tekee niin suuria oksia, että taivaan linnut voivat pesiä sen varjossa."
Johon Luukas kuin lisää selittäessään vertausta rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta joka puolestaan on osa pidempää opetusten ketjua: (Luuk. 17:1-10) Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Viettelysten täytyy tulla, se on väistämätöntä, mutta voi sitä, jonka kautta ne tulevat! Parempi olisi hänelle, että hänet heitettäisiin mereen myllynkivi kaulassa, kuin että hän johdattaa lankeemukseen yhdenkään näistä vähäisistä. Pitäkää varanne! "Jos veljesi tekee väärin, nuhtele häntä, ja jos hän sitten katuu, anna hänelle anteeksi. Vaikka hän seitsemästi päivässä rikkoisi sinua vastaan ja seitsemästi tulisi sanomaan sinulle: 'Minä kadun', anna hänelle anteeksi." Apostolit sanoivat Herralle: "Anna meille vahvempi usko!" Herra sanoi: "Jos teillä olisi uskoa edes sinapinsiemenen verran, te voisitte sanoa tälle silkkiäispuulle: 'Nouse juurinesi maasta ja istuta itsesi mereen', ja se tottelisi teitä."Jos teillä on palvelija kyntötöissä tai paimenessa, niin ettehän te hänen kotiin palatessaan sano: 'Käy pöytään, saat heti ruokaa.' Ei, te sanotte: 'Laita minulle syötävää, vyötä vaatteesi ja palvele minua sen aikaa kun syön ja juon. Sitten saat sinä syödä ja juoda.' Ei palvelija siitä saa kiitosta, että hän tekee, mitä hänen tulee tehdä. Niinpä tekin, kun olette tehneet kaiken, mitä teidän tulee tehdä, sanokaa: 'Me olemme arvottomia palvelijoita. Olemme tehneet vain sen, minkä olimme velvolliset tekemään.'"
Hauskin juttu kuitenkin on siinä kun Jeesus selittää miksi hän opettaa ihmisille vertauksin. Ei Jeesus tehnyt sitä sen takia että tyhmäkin ymmärtäisi vaan: (Mark. 4:10-12) Kun Jeesus sitten oli jäänyt yksin kahdentoista opetuslapsensa ja muiden seuralaistensa kanssa, nämä kyselivät häneltä, mitä vertaukset tarkoittivat. Hän sanoi heille: "Teille on uskottu Jumalan valtakunnan salaisuus, mutta nuo ulkopuoliset kuulevat kaiken vain vertauksina, jotta he nähdessäänkään eivät näkisi eivätkä huomaisi, jotta he kuullessaankaan eivät kuulisi eivätkä ymmärtäisi, eivät kääntyisi eivätkä saisi anteeksi."
Jeesus selitti vertaukset vain suljetulle sisä piirille.
Näyttävästi rinnakkaisesti* Markuksen evankeliumin kanssa kirjoitettu Luukkaan evankeliumi antaa joitain kohtia joita ei ole Markuksen evankeliumissa ja on sitä laajempi teos. Se sisältää myös useampia vertauksia ja opetuksia kuten vaikka laupiaan samarialaisen. Luukkaan evankeliumi ripottelee opetuksia kohtiin Luuk. 6:20-7:50, 8:4-13:30, 14:7-21:38, 22:24-30, 24:44-49. | *Tästä samankaltaisuus, mutta Markuksen evankeliumia alettiin työstämään vähän ennen Luukkaan evankeliumia. Voisin jopa väittää että ne ovat sisarteoksia eivätkä peräkkäisiä teoksia kuten moni nykytutkija dogmaattisesti olettaa. Ei kuitenkaan ole ihme että evankeliumit muistuttavat toisiaan, tietäähän jo kristillinen perimätietokin että kirjoittajiksi nimetyty Pietarin tulkki Johannes Markus ja Paavalin lääkäri Luukas Antiokialainen olivat välillä pitkiä aikoja yhdessä, jopa kirjeessä Paavali toivoo Markusta Luokseen ollessaan vain Luukaksen kanssa. Toisaaltapa eipä nämäkään näennäisyydet ole sen aiempia teorioita parempia.
Ero näiden kahden välillä vain on että että Markus on kirjoitettu pakanakristittyjen seurakunnille, kuntaas luukkaan evankeliumi on kirjoitettu selonteoksi että todistukseksi arvostetulle Teofilos-nimiselle agnostikolle ja päätynyt vasta myöhemmin seurakunnissa luettaviksi. Kuitenkin sisällöltään Luukas kuin antaa täydennysta Makuksen evankeliumiin esimerkiksi Markus sanoo: (Mark. 4:30-32) "Vielä Jeesus sanoi: "Mihin vertaisimme Jumalan valtakuntaa? Millä vertauksella kuvaisimme sitä? Se on kuin sinapinsiemen. Kun sinapinsiemen kylvetään maahan, se on pienin kaikista maailman siemenistä, mutta sen taimi nousee maasta ja kasvaa kaikista puutarhan kasveista suurimmaksi. Se tekee niin suuria oksia, että taivaan linnut voivat pesiä sen varjossa."
Johon Luukas kuin lisää selittäessään vertausta rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta joka puolestaan on osa pidempää opetusten ketjua: (Luuk. 17:1-10) Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Viettelysten täytyy tulla, se on väistämätöntä, mutta voi sitä, jonka kautta ne tulevat! Parempi olisi hänelle, että hänet heitettäisiin mereen myllynkivi kaulassa, kuin että hän johdattaa lankeemukseen yhdenkään näistä vähäisistä. Pitäkää varanne! "Jos veljesi tekee väärin, nuhtele häntä, ja jos hän sitten katuu, anna hänelle anteeksi. Vaikka hän seitsemästi päivässä rikkoisi sinua vastaan ja seitsemästi tulisi sanomaan sinulle: 'Minä kadun', anna hänelle anteeksi." Apostolit sanoivat Herralle: "Anna meille vahvempi usko!" Herra sanoi: "Jos teillä olisi uskoa edes sinapinsiemenen verran, te voisitte sanoa tälle silkkiäispuulle: 'Nouse juurinesi maasta ja istuta itsesi mereen', ja se tottelisi teitä."Jos teillä on palvelija kyntötöissä tai paimenessa, niin ettehän te hänen kotiin palatessaan sano: 'Käy pöytään, saat heti ruokaa.' Ei, te sanotte: 'Laita minulle syötävää, vyötä vaatteesi ja palvele minua sen aikaa kun syön ja juon. Sitten saat sinä syödä ja juoda.' Ei palvelija siitä saa kiitosta, että hän tekee, mitä hänen tulee tehdä. Niinpä tekin, kun olette tehneet kaiken, mitä teidän tulee tehdä, sanokaa: 'Me olemme arvottomia palvelijoita. Olemme tehneet vain sen, minkä olimme velvolliset tekemään.'"
Hauskin juttu kuitenkin on siinä kun Jeesus selittää miksi hän opettaa ihmisille vertauksin. Ei Jeesus tehnyt sitä sen takia että tyhmäkin ymmärtäisi vaan: (Mark. 4:10-12) Kun Jeesus sitten oli jäänyt yksin kahdentoista opetuslapsensa ja muiden seuralaistensa kanssa, nämä kyselivät häneltä, mitä vertaukset tarkoittivat. Hän sanoi heille: "Teille on uskottu Jumalan valtakunnan salaisuus, mutta nuo ulkopuoliset kuulevat kaiken vain vertauksina, jotta he nähdessäänkään eivät näkisi eivätkä huomaisi, jotta he kuullessaankaan eivät kuulisi eivätkä ymmärtäisi, eivät kääntyisi eivätkä saisi anteeksi."
Jeesus selitti vertaukset vain suljetulle sisä piirille.
Vastaukset 2
Vanhimmat
//(Mark. 4:10-12) Kun Jeesus sitten oli jäänyt yksin kahdentoista opetuslapsensa ja muiden seuralaistensa kanssa, nämä kyselivät häneltä, mitä vertaukset tarkoittivat. Hän sanoi heille: "Teille on uskottu Jumalan valtakunnan salaisuus, mutta nuo ulkopuoliset kuulevat kaiken vain vertauksina, jotta he nähdessäänkään eivät näkisi eivätkä huomaisi, jotta he kuullessaankaan eivät kuulisi eivätkä ymmärtäisi, eivät kääntyisi eivätkä saisi anteeksi."//
Kyllä Jeesus on ahdasmielinen, seljen simät etten näe, suljen korvat etten kuule, suljen suuni etten puhu. Tulee mieleen eräs apinapatsas. Mutta totellaan kun Jeesus käskee.
Vähän ihmeellisiä käsityksiä Jeesuksesta.