futurismista...monikaan ei tiedä, että dispensaatio-opin eksytyksiä on miltei kaikissa eskatologisissa kirjoissa: -poliittinen antikristus, joka tekee liiton Israelin kanssa..7-vuotinen ahdistuksen aika, joka ei koskisi seurakuntaa...Jerusalemin temppeli rakennetaan uudelleen...kansojen tuomio ennen viimeistä tuomiota jne...Kaikki tämä on rukouksin tutkittava, koska se kumpuaa uuden ajan furturismista ja oppia sanotaan dispensationalismiksi...Osmo Haaviston nettikirjassa on hyvää tietoa:
Monet kristityt tulkitsevat lopun ajan tapahtumia nk. futuristisen opin valossa. Onkin syytä luoda katsaus opin syntyyn, kehitykseen ja rakenteeseen.
Paavin kirkko päätti määrätietoisesti kaataa vasta syntyneen uskonpuhdistuksen, ja 1500-luvun puolivälissä syntyi vastauskonpuhdistus.
Tuossa työssä kaikki keinot olivat hyväksyttyjä paavin kirkolle. Erityisesti dominikaanit käyttivät oppineisuuttaan taistelukeinona. 1500-luvun lopulta alkaen he tunkeutuivat kouluihin ja yliopistoihin opettajiksi.
Dominikaanien oppineisuus oli niin korkeaa tasoa, että heidät toivotettiin tervetulleiksi monien protestanttisten maidenkin hoveihin opettajiksi.
Vastauskonpuhdistuksen alkuvaiheessa syntyi paaville uskollinen jesuiittajärjestö, joka keinolla millä hyvänsä vannoi palauttavansa protestantit paavin helmaan.
Vastauskonpuhdistajat iskivät myös uskonpuhdistuksen synnyn ja peruserimielisyyden juureen. Uskonpuhdistajilla oli nimittäin joitakin
opillisia erimielisyyksiä. Myöskään heidän käsityksensä Ilmestyskirjasta ei ollut yksiselitteinen. Yhdessä suuressa peruskysymyksessä he olivat kuitenkin horjumattomasti yksimielisiä: Rooman yksinvaltias oli anastanut itselleen sen paikan, joka kuuluu seurakunnassa yksin Kristukselle.Paavi oli ennustettu laiton ja antikristus.
Sekä profeetalliset kirjoitukset että käytännön elämä todistivat sen. Tähän tulokseen olivat
päätyneet myös monet katolisen kirkon uudistusliikkeet jo satoja vuosia ennen uskonpuhdistusta. Jesuiitat päättivät pyyhkäistä paavin ja Rooman kirkon ylle tulleen häpeätahran, antikristuksen maineen. Siinä taistelussa käytettiin teologisia taistelukeinoja. Jo kirkkoisät olivat opettaneet, että ENNEN Jeesuksen
toista tulemista tulisi suuri luopumus, jolloin nousisi antikristus.
Esimerkiksi kirkkoisät Tertullianus ja Hieronymus ennustivat Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan johdolla, että Rooman valtakunta on hajoava kymmeneen osaan ja syntyneessä sekasorrossa antikristus ottaa vallan. – Antikristus tarkoittaa kreikan ja latinan kielissä sekä Kristuksen sijaista että Hänen vastustajaansa.
Jesuiitat alkoivat selittää Kirjoituksia uudella tavalla. Espanjalainen jesuiittapappi Fransisco Ribera opetti 1580, että antikristus ei ollut
vielä tullut, vaan hän on nouseva aikakausien lopulla.
Näin syntyi futuristinen oppi Raamatun profetioiden tulkinnasta. – Futurismi tarkoittaa
tulevaisuutta. – Futurismin valossa kaikki hankalat ennustukset voitiin lykätä tulevaisuuteen. Jesuiitat sepittivät myös opin, että lopun aikana juutalaiset rakentavat
Jerusalemiin temppelin, johon tuleva antikristus sitten astuu. Vastakohtana jesuiitoille uskonpuhdistajat ja katolisen kirkon uudistajat sovittivat ennen uskonpuhdistusta Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan ennustuksia oman aikansa kirkon historiaan.
Yli kahteensataan vuoteet jesuiitat eivät saaneet tungettua uutuuttaan protestanttisiin kirkkoihin. Läpimurto tapahtui vasta 1800-luvun alussa. SAMUEL R. MAITLAND (1792–1866), englantilainen korkeakirkollinen kappalainen, oli Rooman kirkon suosija. Hänellä oli jatkuvia hankaluuksia virkaveljiensä kanssa. Maitland oli ensimmäinen
protestanttinen tutkija, joka koetti siirtää paavista pois antikristuksen leiman.
Vuona 1826 julkaisemassaan tutkielmassa hän elvytti Riberan Ilmestyskirjan selityksen. Vuonna 1829 seurasi kirjoitus, jonka mukaan
antikristuksen profeetalliset tuntomerkit eivät toteutuneet paavissa. Maitlandin ja hänen kollegoittensa päämääränä oli liittää Englannin
kirkko roomalaiskatoliseen kirkkoon.
JOHN NELSON DARBY (1800–1882) oli alun perin anglikaanipappi. Hän loi myöhemmin Plymouth Brethren -liikkeen. (Brethren-sana tarkoittaa veljiä.) Joko vuonna 1830 tai 1831 Darby opetti ensimmäisen kerran, että Jeesus tulee salaa ja tempaa seurakuntansa pois maan päältä.
Tällaisesta opetuksesta kirkkohistoriassa ei ole edes viittausta aikaisemmilta ajoilta. Vaan aina oli uskottu, että Jeesus palaa julkisesti.
”Sillä niin kuin salama leimahtaa idästä ja valaisee taivaan länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulo” (Matt. 24:27).
”Katso, hän tulee pilvissä! Kaikki ihmiset näkevät hänet, nekin, jotka hänet lävistivät, ja hänen tullessaan vaikeroivat maailman kaikki
kansat.” (Ilm. 1:6) John Darby salasi uuden ideansa alkulähteen. Vasta 1970 tienoilla
amerikkalainen lehtimies Dave MacPherson kaivoi Plymouth Brethrenin arkistoista esiin, mistä Darby sai oudon oppinsa.
Sairas invalidityttö MARGARET MACDONALD (s. 1815) näki kevättalvella 1830 näyn, että Jeesus tulee salaa ja tempaa seurakuntansa pois maan päältä. Darby salasi opin lähtökohdan, koska halusi esittää uuden oivalluksen oman tutkimuksensa tuloksena. Eihän olisi ollut kovin uskottavaa, jos olisi tiedetty, että opin lähtökohtana oli 15-vuotiaan lapsen näky. Pian Darby jakoi Jeesuksen toisen tulemuksen kahteen osaan ja sovitti väliin antikristukselle annetun seitsemän vuoden
kauden. Darby seurasi Ilmestyskirjan tulkinnassa jesuiittojen alullepanemaa futuristista linjaa, vaikka hänen päämääränsä ei suinkaan ollut mitätöidä uskonpuhdistusta.
Dispensationalismi on siis peruspiirteiltään samaa kuin futurismi, eli Raamatun jakeiden selitetään mielivaltaisesti koskevan joko vain juutalaisia tai vain pakanakristittyjä.
Yksi tunnuomainen dispensaatio-opin tulkinta on nk. kansojen tuomio Matt.25 luvun lopussa selitetään eri tapahtumaksi kuin Ilm. 20 luvun lopussa kuvattu viimeinen tuomio...Tulkinta on mahdoton, koska "muut kuolleet" siis ei-uskovat eivät herää Ilm. 20 luvun mukaan kuolleista ennen 1000-vuotisen valtakunnan loppua!
Rukoilkaa ja valvokaa...kasvakaa jeesuksen tuntemisessa...vaikeat ajat ovat edessäpäin!
Monet kristityt tulkitsevat lopun ajan tapahtumia nk. futuristisen opin valossa. Onkin syytä luoda katsaus opin syntyyn, kehitykseen ja rakenteeseen.
Paavin kirkko päätti määrätietoisesti kaataa vasta syntyneen uskonpuhdistuksen, ja 1500-luvun puolivälissä syntyi vastauskonpuhdistus.
Tuossa työssä kaikki keinot olivat hyväksyttyjä paavin kirkolle. Erityisesti dominikaanit käyttivät oppineisuuttaan taistelukeinona. 1500-luvun lopulta alkaen he tunkeutuivat kouluihin ja yliopistoihin opettajiksi.
Dominikaanien oppineisuus oli niin korkeaa tasoa, että heidät toivotettiin tervetulleiksi monien protestanttisten maidenkin hoveihin opettajiksi.
Vastauskonpuhdistuksen alkuvaiheessa syntyi paaville uskollinen jesuiittajärjestö, joka keinolla millä hyvänsä vannoi palauttavansa protestantit paavin helmaan.
Vastauskonpuhdistajat iskivät myös uskonpuhdistuksen synnyn ja peruserimielisyyden juureen. Uskonpuhdistajilla oli nimittäin joitakin
opillisia erimielisyyksiä. Myöskään heidän käsityksensä Ilmestyskirjasta ei ollut yksiselitteinen. Yhdessä suuressa peruskysymyksessä he olivat kuitenkin horjumattomasti yksimielisiä: Rooman yksinvaltias oli anastanut itselleen sen paikan, joka kuuluu seurakunnassa yksin Kristukselle.Paavi oli ennustettu laiton ja antikristus.
Sekä profeetalliset kirjoitukset että käytännön elämä todistivat sen. Tähän tulokseen olivat
päätyneet myös monet katolisen kirkon uudistusliikkeet jo satoja vuosia ennen uskonpuhdistusta. Jesuiitat päättivät pyyhkäistä paavin ja Rooman kirkon ylle tulleen häpeätahran, antikristuksen maineen. Siinä taistelussa käytettiin teologisia taistelukeinoja. Jo kirkkoisät olivat opettaneet, että ENNEN Jeesuksen
toista tulemista tulisi suuri luopumus, jolloin nousisi antikristus.
Esimerkiksi kirkkoisät Tertullianus ja Hieronymus ennustivat Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan johdolla, että Rooman valtakunta on hajoava kymmeneen osaan ja syntyneessä sekasorrossa antikristus ottaa vallan. – Antikristus tarkoittaa kreikan ja latinan kielissä sekä Kristuksen sijaista että Hänen vastustajaansa.
Jesuiitat alkoivat selittää Kirjoituksia uudella tavalla. Espanjalainen jesuiittapappi Fransisco Ribera opetti 1580, että antikristus ei ollut
vielä tullut, vaan hän on nouseva aikakausien lopulla.
Näin syntyi futuristinen oppi Raamatun profetioiden tulkinnasta. – Futurismi tarkoittaa
tulevaisuutta. – Futurismin valossa kaikki hankalat ennustukset voitiin lykätä tulevaisuuteen. Jesuiitat sepittivät myös opin, että lopun aikana juutalaiset rakentavat
Jerusalemiin temppelin, johon tuleva antikristus sitten astuu. Vastakohtana jesuiitoille uskonpuhdistajat ja katolisen kirkon uudistajat sovittivat ennen uskonpuhdistusta Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan ennustuksia oman aikansa kirkon historiaan.
Yli kahteensataan vuoteet jesuiitat eivät saaneet tungettua uutuuttaan protestanttisiin kirkkoihin. Läpimurto tapahtui vasta 1800-luvun alussa. SAMUEL R. MAITLAND (1792–1866), englantilainen korkeakirkollinen kappalainen, oli Rooman kirkon suosija. Hänellä oli jatkuvia hankaluuksia virkaveljiensä kanssa. Maitland oli ensimmäinen
protestanttinen tutkija, joka koetti siirtää paavista pois antikristuksen leiman.
Vuona 1826 julkaisemassaan tutkielmassa hän elvytti Riberan Ilmestyskirjan selityksen. Vuonna 1829 seurasi kirjoitus, jonka mukaan
antikristuksen profeetalliset tuntomerkit eivät toteutuneet paavissa. Maitlandin ja hänen kollegoittensa päämääränä oli liittää Englannin
kirkko roomalaiskatoliseen kirkkoon.
JOHN NELSON DARBY (1800–1882) oli alun perin anglikaanipappi. Hän loi myöhemmin Plymouth Brethren -liikkeen. (Brethren-sana tarkoittaa veljiä.) Joko vuonna 1830 tai 1831 Darby opetti ensimmäisen kerran, että Jeesus tulee salaa ja tempaa seurakuntansa pois maan päältä.
Tällaisesta opetuksesta kirkkohistoriassa ei ole edes viittausta aikaisemmilta ajoilta. Vaan aina oli uskottu, että Jeesus palaa julkisesti.
”Sillä niin kuin salama leimahtaa idästä ja valaisee taivaan länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulo” (Matt. 24:27).
”Katso, hän tulee pilvissä! Kaikki ihmiset näkevät hänet, nekin, jotka hänet lävistivät, ja hänen tullessaan vaikeroivat maailman kaikki
kansat.” (Ilm. 1:6) John Darby salasi uuden ideansa alkulähteen. Vasta 1970 tienoilla
amerikkalainen lehtimies Dave MacPherson kaivoi Plymouth Brethrenin arkistoista esiin, mistä Darby sai oudon oppinsa.
Sairas invalidityttö MARGARET MACDONALD (s. 1815) näki kevättalvella 1830 näyn, että Jeesus tulee salaa ja tempaa seurakuntansa pois maan päältä. Darby salasi opin lähtökohdan, koska halusi esittää uuden oivalluksen oman tutkimuksensa tuloksena. Eihän olisi ollut kovin uskottavaa, jos olisi tiedetty, että opin lähtökohtana oli 15-vuotiaan lapsen näky. Pian Darby jakoi Jeesuksen toisen tulemuksen kahteen osaan ja sovitti väliin antikristukselle annetun seitsemän vuoden
kauden. Darby seurasi Ilmestyskirjan tulkinnassa jesuiittojen alullepanemaa futuristista linjaa, vaikka hänen päämääränsä ei suinkaan ollut mitätöidä uskonpuhdistusta.
Dispensationalismi on siis peruspiirteiltään samaa kuin futurismi, eli Raamatun jakeiden selitetään mielivaltaisesti koskevan joko vain juutalaisia tai vain pakanakristittyjä.
Yksi tunnuomainen dispensaatio-opin tulkinta on nk. kansojen tuomio Matt.25 luvun lopussa selitetään eri tapahtumaksi kuin Ilm. 20 luvun lopussa kuvattu viimeinen tuomio...Tulkinta on mahdoton, koska "muut kuolleet" siis ei-uskovat eivät herää Ilm. 20 luvun mukaan kuolleista ennen 1000-vuotisen valtakunnan loppua!
Rukoilkaa ja valvokaa...kasvakaa jeesuksen tuntemisessa...vaikeat ajat ovat edessäpäin!
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.