Petri Paavola harhaoppi Jeesuksen syntymäpäivästä

Petri Paavolan kömmähdyksiin tuli taas yksi sivu lisää. Tässä keskustelussa on pitkä luettelo aiemmista mokista.

http://keskustelu.suomi24.fi/t/14132055/onko-petri-paavola-todella-ovela-eksyttaja

Jeesuksen tarkka syntymäpäivä on kirjattu Ilmestyskirjan 12:1,2 jakeisiin. Siinä on kuvattu taivaankappaleiden kuvalla Jeesuksen syntymäpäivä, mikä oli juutalaisten tapa käyttää kalenteria.

Jeesus syntyi Rosh Hashanah (pasuunansoiton) juhlan aikana 11.9.3 eKr.

http://juchre.org/nor/12date.htm

http://www.theopenscroll.com/when_jesus_was_born.htm

Tämä asia on ollut pitkään esillä eri Raamatun kommentaareissa. Suomalainen rovasti Risto Heikkilä on kirjoittanut tästä asiasta myös omissa kirjoissaan.

No jo oli "harhaoppia" kerrakseen mitä Petri Paavola tällä kertaa opetti.
Käsittääkseni on kyse pikemminkin näkemyksestä/näkemyseroista kuin harhaopista.
Paavola voi olla yhtä hyvin oikeassa kuin Sartola tai kuka muu hyvänsä "oikeaoppinen".
Hyökätkää Petri Paavolan kimppuun silloin, kun kykenette eksaktisti näyttämään Raamatun sanaan tiukasti nojaten, että hän opettaa harhaoppia.
Täällä leimataan eksytykseksi ja harhaopiksi kaikki mitä Petri Paavola kirjoittaa.

Amen totuus Jeesuksen syntymästä on lehtimajanjuhlassa.

Turha aihe. Me emme tiedä Jeesuksen syntymäpäivää. Edes teloituksen ajankohta ei ole varma.

Paavola on uskonnollinen sekopää, täys-hihhuli. Miksi siis edes pohtia vakavissaan hänen sanomisiaan?

7 vuoden vale se on kristityillä. Jeesuksen syntymä vuotta piti siirtää jotta se todellinen Jeesuksen tappaja "mafia" ei paljastuisi!

Amen kiitos Jeesuksen syntymän ajankohdan totuudesta.

https://www.youtube.com/watch?v=QNPJUtJVKJc

Olkaa nyt tarkkana.

Sakaria palveli Abian pappis osastossa ja tämä osasto oli kahdeksas kahdestakymmenestä neljästä eli oli vuorossa siinä tammus-kuun loppupuolella lakettuna nisan-kuusta. Vuoro siis osui meidän kalenterissamme heinäkuulle. Kun tämän kuun jälkeen lasketaan ensin kuusi Elisabetin raskauskuukautta ja sitten yhdeksän Marian raskauskuukautta tulee tisri/etam-kuun loppupuoli eli meidän kalenterissamme lokakuu jota voidaan pitää Jeesuksen syntymä kuukautena, mutta tarkkaa syntymäpäivää emme pysty Raamatunkaan perusteella tietämään. Tiedämme vain että Joosefin ja Marian pariskunta synnytti lapsensa oleskeltuaan Betlehemisdä jo päiviä, ja Jeesus syntyi eläinsuojaan isäntäväen asuintilassa sillä talon yläsalissa ei ollut tilaa synnytykselle. Eläimiä näet yleensä säilytettiin samassatilassa jossa ihmiset asuivat. Jotkut tieteilijät ovalisäksi laskeneet tähtien liikkeiden perusteella että Jeesus syntyi joskus vuosien 4-2 eaa, jolloin Venus (kointähti) ja Jupiter (jaakobintähti) olivat kahdesti linjassa leijonan tähdistössä (kuninkaan tähtikuvio). Nyt teille tulee mieleen että mites sitten se verollepano vuonna 6 jaa, no oikeastaan koineenkreikaksi kirjoitettu Luukas ei puhu alunperin lainkaan verotuksesta vaan rekisteröitymisestä, ihmisten oli mentävä kotikaupunkeihinsa listaamaan nimensä listaan. Sen tarkempaa ei evankeliumi kerro. Se kuitenkin tiedetään että saadakseen Rooman senaatilta "Pater Pariae" -arvinimen, vuonna 3 eaa keisari Augustus tarvitsi kaikkien valtakunnan asukkaiden antaman kuuliaisuusvalan kirjallisena senaatin vaatimuksesta. Senaatti kaiketi yritti hidastaa Augustuksen arvonnousua kaikintavoin ja lopulta Augustus lakkautti senaatin. Se kuitenkin johti siihen että Beetlehemiläinen puuseppä, jolle sittemmin annettiin nimeksi Joosef, joutui palaamaan Nasaretin pikkukylästä kotiinsa Betlehemiin raskaana olevan tuoreen ja nuoren vaimonsa kanssa. Jeesuksen tarkkaa syntymäpäivää ei kuitenkaan tiedetä, mutta varhaiskeskiajalla, kirkkoalkoi viettämään syntymän muistojuhlaa 25. joulukuuta. Sitäennen syntymää muistettiin yleensä loppiaisena, jota varhaiset kristityt pitivät Jeesuksen kasteellemenon päivänä.

Lehtimajat tuli rakentaa muun muassa öljypuun oksista sekä metsäöljypuun oksista. Tämä on esikuvallinen sanoma, joka kertoo sen että Jumala yhdistää yhdeksi niin israelilaiset kuin pakanatkin uskon kautta Messias Herraan Jeesukseen. Raamatun esikuvallisen ja profeetallisen sanoman valossa on selvää, että Jeesus syntyi lehtimajanjuhlan aikana, sillä Hänessä israelilaiset ja pakanat tulevat yhdistymään, niin kuin öljypuun sekä metsäöljypuun oksat yhdistyivät toisiinsa lehtimajoissa. Öljypuun oksat kuvaavat israelilaisia ja metsäöljypuun (villi öljypuu) oksat kuvaavat pakanoita:

Room 11:
16 Mutta jos uutisleipä on pyhä, niin on myös koko taikina, ja jos juuri on pyhä, niin ovat myös oksat.
17 Mutta jos muutamat oksista ovat taitetut pois ja sinä, joka olet metsäöljypuu, olet oksastettu oikeiden oksien joukkoon ja olet päässyt niiden kanssa osalliseksi öljypuun mehevästä juuresta,
18 niin älä ylpeile oksien rinnalla; mutta jos ylpeilet, niin et sinä kuitenkaan kannata juurta, vaan juuri kannattaa sinua.

Raamatun opetuksen mukaan uskon kautta Herraan Jeesukseen niin israelilaiset (jalon öljypuun oksat) kuin pakanatkin (metsäöljypuun oksat) liitetään yhdeksi jaloon öljypuuhun (Messias Jeesus) uskon kautta Jeesukseen.

Ef 2:
13 mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä.
14 ¶ Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,
15 kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan,
16 ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.
17 Ja hän tuli ja julisti rauhaa teille, jotka kaukana olitte, ja rauhaa niille, jotka lähellä olivat;
18 sillä hänen kauttansa on meillä molemmilla pääsy yhdessä Hengessä Isän tykö.
19 Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia, vaan te olette pyhien kansalaisia ja Jumalan perhettä,
20 apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, kulmakivenä itse Kristus Jeesus,
21 jossa koko rakennus liittyy yhteen ja kasvaa pyhäksi temppeliksi Herrassa;
22 ja hänessä tekin yhdessä muitten kanssa rakennutte Jumalan asumukseksi Hengessä.

Uskon kautta Herraan Jeesukseen niin israelilaisista (jalon öljypuun oksat) kuin pakanoistakin (metsäöljypuun oksat) tulee Jumalan temppeleitä, jossa Jumala asuu Pyhässä Hengessä (Jumalan asumus). Tämän seurauksena Jumala tulee asumaan myös jokaiseen ihmiseen, joka tunnustaa syntinsä ja uskoo Herraan Jeesukseen, niin israelilaiseen kuin pakanaan, jotka yhdistyvät yhdeksi uskon kautta Herraan Jeesukseen sekä yhdessä iloitsevat pelastuksesta ja Jumalan teoista, joista lehtimajanjuhlan lehtimajojen öljypuun oksat (israelilaiset) ja metsäöljypuun oksat (pakanat) opettavat esikuvallisesti kun israelilaiset viettivät ilon juhlaa, kakkien kansojen juhlaa, eli lehtimajanjuhlaa.

Lehtimajanjuhla oli ilon ja riemun juhla, jolloin iloittiin ja riemuittiin Jumalan hyvästä huolenpidosta. Lehtimajanjuhlan ilon juhla oli esikuvallista ja symbolisoi Jeesus Messiaan kautta tulevaa pelastuksen riemua, kun Jumala asettui asumaan Jeesukseen ja Jumalan hyvä tahto ja rauha tapahtui ja tapahtuu ihmisiä kohtaan Jeesuksen kautta. Koska lehtimajanjuhla on kaikkien kansojen juhla, niin siksi juhlan merkitys on Messias Jeesuksessa, joka yhdistää israelilaiset ja pakanat yhdeksi uskon kautta Häneen. Tästä syystä lehtimajanjuhla on Jeesuksen syntymän ajankohta.



Psa 92:

12 (92:13) Vanhurskas viheriöitsee kuin palmupuu, hän kasvaa kuin Libanonin setri.

13 (92:14) He ovat istutetut Herran huoneeseen, he viheriöitsevät meidän Jumalamme kartanoissa.

14 (92:15) Vielä vanhuudessaan he tekevät hedelmää, ovat mehevät ja vihannat



Palmupuun oksat mainittiin myös lehtimajan rakennusaineina. Raamattu puhuu esikuvallisesti palmupuusta vanhurskaana (Jumalan pelastamana ihmisenä), ihmisenä, joka on istutettu Herran huoneeseen (seurakunta), joka kantaa hyvää hedelmää Jumalan armosta. Kuten on tullut esille, niin lehtimaja on esikuva, jonka mukaan Jumala yhdistää yhdeksi israelilaiset ja pakanat, jotka uskovat Herraan Jeesukseen. Niin israelilaisista kuin pakanoistakin tulee Jumalan armosta vanhurskaita Uuden Liiton järjestyksen mukaan uskon kautta Herraan Jeesukseen. Palmupuu on esikuvaa vanhurskaasta ihmisestä, joka on Jumalan armosta pelastettu.

Petri Paavola on esittänyt hyviä perusteluja lehtimajanjuhlan sopivuudesta Jeesuksen syntymän ajankohdaksi. Hän ei ole esittänyt tulkintojaan varmoina. Monet saarnaajat ovat esittäneet samoja tulkintoja. Tulkinta ei ole Petri Paavolan keksintöä.

Petri Paavola opettaa nöyrästi Jumalan sanaa ja on valmis muuttamaan käsityksiään, kun lisävaloa ilmaantuu.

Jeesuksen syntymän aika on todistettu tapahtuneeksi syys lokakuun vaihteen tienoilla. Ei se ole Petri paavolan keksintö. Keijo Lindeman opettaa samaa.

Kirkkohistoria kertoo kuinka Jeesuksen syntymän ajankohdasta oli monia erilaisia käsityksiä, mutta lopulta katolinen kirkko asetti Jeesuksen syntymäjuhlan ajankohdaksi joulukuun 25. päivän. Jotkut nykytutkijat sanovat, että kristillinen ryhmä donatolaisuus olisi viettänyt Jeesuksen syntymä juhlaa n. 250-300 jKr. Donatolaisten joulun viettämisellä "kristillistä" jouluperinnettä puolustavat tutkijat pyrkivät sanomaan ettei joulu olisikaan pakanallista perinnettä ja alkuperää, koska "varhaiset" kristityt viettivät joulua jo 250-300 luvuilla. Katolisen kirkon ensyklopedian mukaan kirkko tuomitsi donatolaiset harhaoppisiksi vuoden 314 kokouksessa. Donatus oli merkittävin donatolaisuuden johtajista, jonka mukaan heidät nimettiin donatolaisiksi.

Varhainen katolinen kirkko julisti donatolaisuuden harhaoppiseksi ryhmäksi ja olisi perin outoa, että kirkko olisi ottanut käyttöönsä harhaoppiseksi julistamansa lahkon jouluperinteen. Donatolaisten joulun viettäminen 250-300 luvuilla näyttää väkisin väännetyltä "tutkimukselta", jonka kautta kirkon jouluperinnettä puoltavat tutkijat pyrkivät perustelemaan ettei joulu olisikaan alunperin pakanallista perinnettä.

Kun tutkimme kirkkohistoriasta Jeesuksen syntymän ajankohdan kehitystä, niin näemme sen kuinka Kristuksen syntymän ajankohdasta ollaan oltu montaa eri mieltä, eikä kirkko ole alunperin ollut siitä yksimielinen.

Katolisen kirkon ensyklopedia sanoo ettei joulu ollut mukana varhaisempien kirkon juhlien listalla. Katolisen kirkon ensyklopedian mukaan ensimmäinen maininta Jeesuksen syntymän ajankohdasta olisi ollut Kleemens Aleksandrian mainitsema toukokuun 2.päivä. 200-luvulta lähtien Jeesuksen syntymän ajankohdan on sanottu olleen huhtikuun 19 tai 20 päivä, maaliskuun 28.päivä, huhtikuun 2. päivä, marraskuun 18. päivä ja tammikuun 6. päivä jne.

Kristillisen kirkon historiassa Rooman kirkon piispan lausumana joulu joulukuun 25. päivänä mainitaan ensi kerran historiassa 336 jKr. - 25 Dec.: natus Christus in Betleem Judeae - Joulukuun 25 Kristus syntyi Betlehemissä Juudeassa. Kirkon sisällä oli monia erilaisia päivämääriä Jeesuksen syntymän ajankohdaksi ja vasta 354 jKr. Rooman kirkon piispa Liberius määräsi Jeesuksen viralliseksi syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivän. Joulukuun 25. päivä valikoitui Rooman kirkon toimesta Jeesuksen syntymäpäiväksi tietyn syyn takia:

Otavan Suuri Ensyklopedia:
"Joulun pakanallinen tausta ja keskiajan perintö: Kristillinen joulu siirrettiin joulukuun 25. päivän kohdalle n. 350-luvulla. Vanhempi juhlapäivä oli tammikuussa, loppiaisena, "epifanian" kohdalla. Kristuksen syntymän ajankohdasta on ollut monia erilaisia tulkintoja ja laskelmia. Se on sijoitettu esim. kevääseen tai syksyyn. Sen sijaan mikään traditio ei sido sitä joulukuuhun. Syyt ovat toiset. Roomassa vietettiin keisari Aureliaanuksen toimesta joulukuun 25. päivää auringonjumalan syntymäpäivänä, "Dies natalis solis in victi". Tällä oli yhteyksiä itämaisiin uskontoihin, mm. Mitran kulttiin. Päivämäärä johtui siitä, että juliaanisen kalenterin käyttöönoton aikoihin talvipäivän seisaus sattui joulukuun 25. päivän kohdalle. Kristillinen kirkko menetteli juhlan suhteen samoin, kuin monesti muulloinkin. Se ei ryhtynyt taistelemaan sen suosiota vastaan, vaan omaksui sen, ja siirsi sille kristillisen sisällön. Joulun muodostamiseen vaikutti tämän lisäksi kaksi muuta Rooman valtakunnan alueella viettyä juhlaa; ensimmäinen saturnaalia ja toinen kalendai."

Rooman kirkko säilytti pakanalliset perinteet siirtäen näihin pakanallisiin perinteisiin kristillisen sisällön, mutta samaan aikaan kirkon varhaisina aikoina kirkko salli jäsentensä viettävän esim. Saturnaalia juhlaa. Jeesuksen syntymäjuhla joulukuun 25. päivänä perustuu pakanalliseen perinteeseen, ei Raamatun opetukseen.

Kristillisen kirkon historiassa Rooman kirkon piispan lausumana joulu joulukuun 25. päivänä mainitaan ensi kerran historiassa 336 jKr. - 25 Dec.: natus Christus in Betleem Judeae - Joulukuun 25 Kristus syntyi Beetlehemissä Juudeassa.

Kristillisen kirkon historiassa ei ole olemassa mainintaa joulusta Jeesuksen syntymäjuhlana 100- ja 200-luvulta jKr. Katolisen kirkon ensyklopedian mukaan Kleemens Aleksandrialainen (n. 150-211/216) sanoin Jeesuksen syntyneen toukokuun 20. päivä. Saman lähteen mukaan varhaisessa kirkossa oli erilaisia päivämääriä Jeesuksen syntymänajan kohdaksi kuten huhtikuun 19 tai 20 päivä, maaliskuun 28 päivä, luultavasti tammikuun 6 tai 10 päivä.

Kirkko piti donatolaisia harhaoppisina ja jos donatolaiset juhlivat Jeesuksen syntymäjuhlaa joulukuun 25. päivänä 300-luvulla, niin miksi kristillinen kirkko ei ymmärtänyt tätä kuin vasta 336 jKr.?

Babyloniassa joulukuun 25 päivä oli talvipäivänseisauksen ja auringonjumalan syntymäpäivä. Raamatun opetuksen mukaan Babyloniassa syntyi maailman ensimmäinen uskonto ja auringonjumalan syntymänpäivän viettäminen joulukuun 25. päivänä levisi Babyloniasta muualle saaden erilaisia muotoja.

Persialainen mitra-kultti vaikutti Roomassa jo 100-200 luvuilla. Mitran syntymäjuhla oli joulukuun 25. päivä. Roomassa mitraa kutsuttiin nimellä Sol Invictus (voittamaton aurinko), sillä auringon sanottiin olevan mitran silmä. Keisari Aurelianus asetti joulukuun 25. päivän ”voittamattoman auringon” juhlan vuonna 274 jKr. roomalaiseksi juhlaksi, mutta Sol Invcitus (voittamaton aurinko) juhla oli tunnettu Roomassa mitra-kultin kautta jo 100-200 luvuilla jKr.

Täten on selvää, että voittamattoman auringon juhlalla oli jo pitkät perinteet Roomassa ennen kuin vuonna 274 jKr. siitä tuli virallinen roomalainen juhla. Kaiken edellä olevan historiallisen todisteen valossa näyttää siltä, että kristillinen kirkko asetti joulukuun 25. päivän Jeesuksen syntymäjuhlaksi sen perusteella, koska sillä oli merkittävä asema Roomassa (ja muualla maailmassa) auringonjumalan syntymäpäivänä.

Roomalainen saturnalia juhla (joulukuun 17-23 päivä) on myös vaikuttanut kristillisen kirkon joulun syntymään. Babyloniassa palvottiin aurinkoa. Shamash niminen aurinkojumala oli Babyloniassa eräs korkeimmista ja tärkeimmistä jumaluuksista. Babylonian aurinko-kultti uskonnossa tärkein päivä oli kun aurinko "uudesti syntyi" ja nousi taivaisiin sen jälkeen kun se oli laskeutunut lähemmäs horisonttia ja päivistä oli tullut lyhyempiä syksyllä ja alkutalvesta. Kun talvipäivänseisaus tapahtui joulukuun 25. päivänä, niin sitä juhlistettiin suurella juhlalla.

Historian todisteiden valossa näyttää ilmiselvältä, että Babylonian auringonkultin joulukuun 25. päivä juhla on kautta historian kulkeutunut kaikkialle myös Roomaan, jonka seurauksena kristillinen kirkko asetti Jeesuksen syntymäjuhlaksi joulukuun 25. päivän. Roomassa aurinkokultti oli voimissaan, eikä esim. keisari Konstantinus kristinuskoon "kääntymisensä" jälkeen (312 jKr.) hylännyt auringonpalvontaa. Kääntymisensä jälkeen keisari Konstantinus painatti kolikon 317 jKr., jossa luki Soli Invicto Comiti - auringolle voittamattomalle kumppanille.

Viisi vuotta kristinuskoon "kääntymisensä" jälkeen keisari Konstantinus painatti kolikon, joka todistaa hänen sitoutumisestaan voittamattomaan auringonkulttiin, eli auringonpalvontaan. Konstantinuksen ajan kristillinen kirkko omaksui auringonpalvonnan ja hänen jälkeensä Rooman katolinen kirkko jatkoi ja on jatkanut tähän päivään asti auringonpalvontaa. Konstantinuksen auringonpalvonta sekä hänen jälkeensä tulleet kirkon johtomiehet asettivat 350-luvulla Jeesuksen syntymäpäiväksi joulukuun 25. päivän, koska kristillinen kirkkolaitos (ei sama kuin Jeesuksen todelliset opetuslapset) oli juurtunut syvälle auringonpalvontaan sekä että he voisivat jatkaa Babyloniasta lähtöisin olevaa joulukuun 25. päivän auringonjumalan syntymäjuhlaa sekä Saturnaalia juhlaa ja voittamattoman auringon juhlaa. He pukivat Jeesuksen syntymäjuhlan (joulu) pakanalliseen asuun ja asettivat sen joulukuun 25. päivälle, joka oli kaikille aikalaisille ihmisille tuttu auringonjumalan syntymäjuhla.