Etiikan-työ - seksuaaliset vähemmistöt

Luterilaisen kirkon piirissä on liberaaleja ja konservatiiveja.
Konservatiivit pitävät kiinni Raamatun sanasta eli vastustavat homoliittoja, niitä pidetään synteinä. Esim. kirkollista siunausta ei pidä missään tapauksessa sallia ja yhteiskunnassakaan niitä ei pitäisi hyväksyä. Homoseksuaalit hyväksytään ihmisinä, mutta homoseksuaalisuutta ei hyväksytä. Ihminen hyväksytään, mutta syntiä ei. Kaikissa meissä on syntiä eikä sitä pidä hyväksyä, ei myöskään homoseksuaalisuutta.


En tiedä muista uskonnoista..
Veikkaisin, että islamin uskoiset eivät hyväksy sellaista? Mutta onkohan sielläkin liberaaleja ja konservatiiveja?? en tiedä.



Tässä jotain luterilaista materiaalia..



Seksuaalisita vääristymistä, homoliitoista.


Room. 1:

"24. Sentähden Jumala on heidät, heidän sydämensä himoissa, hyljännyt saastaisuuteen, häpäisemään itse omat ruumiinsa,
25. nuo, jotka ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen ja kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Luojaa, joka on ylistetty iankaikkisesti, amen. "

Ote, Matti Väisänen, Pyhä Evankeliumi Roomalaiskirjeessä, osa 1, (oheisten jakeiden selityksen kohdalta):
// Paavali tekee tiettäväksi ensiksi sen, että kun Jumala hylkää jumalattomat,
hän antaa heille mitä he haluavat - heidän turmiokseen. Sydämestä lähtevät
pahat himot tyydytetään, ja sen seurauksena on "saastaisuus", joka merkitsee
sitä, että ihmiset häpäisevät omat ruumiinsa. Sukupuolista hillittömyyttä
merkitsevä "saastaisuus" kuuluu juutalaisissa ja kristillisissä
paheluetteloissa pakanallisen elämäntavan tuntomerkkeihin.

Ne, jotka ovat "vaihtaneet" totuuden eli oikean palvelemisen valheeseen eli
väärään palvelemiseen, ovat joutuneet palvelemaan luotua Luojan sijasta.
Totuus merkitsee Jumalan tunnustamista ja valhe vastaavasti pakanallista
uskonnollisuutta. Kahdesta "palvontaa" merkitsevästä sanasta edellinen
merkitsee pelokasta kunnioittamista ja jälkimmäinen itse kulttia.

Juutalaista hyvää tapaa noudattaen apostoli liittää Jumalan nimen
mainitsemiseen lyhyen Jumalan ylistyksen (oik. "siunaus'). Näinkin hän
sanoutuu irti pakanoiden epäjumalanpalveluksesta. //


Lesboudesta ja homoseksuaalisuudesta, Matti Väisänen, Pyhä Evankeliumi Roomalaiskirjeessä, osa 1.
(Alaviitteessä olevaa tekstiä, luvun 1 jakeen 26 ja 27 selityksen kohdalta.)
En tiedä ovatko psykologiaan liittyvät kannat oikeanlaisia, mutta muutoin kirjoitus on varmaankin hyvä.

// 1) Jumala on luonut ihmisen mieheksi ja naiseksi. Kyseiset seksuaaliset poikkeavuudet eivät ole geneettisiä ominaisuuksia, vaikka nykyaikana usein niin väitetään. Jos ne olisivat synnynnäisiä eli Jumalan luomia ominaisuuksia, Jumala ei niiden harjoittamista tuomitsisi, sillä silloinhan hän tuomitsisi oman luomistyönsä ja itsensä. Elämäni aikana olen sielunhoitotyössä kohdannut kyseisen vamman kantajia varsin monia. Joka ainoassa tapauksessa on ollut nähtävissä heidän lapsuutensa herkässä kehitysvaiheessa syy kyseiseen vammaan.

2) Lesbous ja homoseksualismi ovat ns. hankittuja ominaisuuksia. Tosin vamman kantaja itse on harvoin, jos koskaan, itse syypää kyseiseen vammaansa. Kysymys on lapsuudessa saadusta persoonallisuutta vaurioittaneesta syvästä tunnevammasta. Sen syyt ovat tavallisesti lapsuuden kodin epäterveessä ilmapiirissä, joka vaurioittaa nimenomaan perheen herkimpiä ja (henkisesti) lahjakkaimpia lapsia. Joskus mainittu vamma voi tosin olla seurausta myös pedofilian uhriksi joutumisesta.

3) Jos lapsi ei pysty samaistumaan tietyssä herkässä kehitysvaiheessa omaa sukupuoltaan olevaan aikuiseen, vaan joutuu samaistumaan vastakkaiseen sukupuoleen, hän joutuu torjumaan ja kieltämään oman sukupuolensa ja vieraantuu siitä. Kun murrosiässä eroottisuus herää ja lapsi alkaa etsiä yhteyttä vastakkaiseen, hänelle "vieraaseen" sukupuoleen, sellaiseksi osoittautuukin hänen oma sukupuolensa, koska se on joutunut jäämään hänelle siihen mennessä vieraaksi sukupuoleksi.

4) Kyseinen tunnevamma on parannettavissa, mutta prosessi on pitkä. Parantuneillakin aita jää usein matalaksi koko elämän ajaksi.

5) Kyseistä seksuaalista poikkeavuutta esiintyy ehkä tavallista useammin taiteilijoiden ja uskovien keskuudessa. Taiteilijat ovat herkkiä ja hauraita kestämään paineita; kyseisen ongelman havaitessaan monet nuoret alkavat etsiä apua seurakunnan Herralta, joka on heidät luonut ja lunastanut. Siksi heitä on uskovien keskuudessa enemmän kuin moni luuleekaan.

6)Tämän seksuaalisen vamman kantajaa ei saa syyllistää, vaan häntä tulee auttaa kilvoittelemaan jokapäiväisessä parannuksessa niin kuin jokaisen muunkin tulee kilvoitella.

7) Suomessa Setan ajattelu / ideologia edustaa näkemystä, jonka mukaan tämä seksuaalinen taipumus on geneettinen. Aslan edustaa näkemystä, jonka mukaan kysymys on ns. hankitusta ominaisuudesta.

Homoseksualismin suhteen pätee sama kuin kaikkien muidenkin Raamatun kieltämien asioiden suhteen. Syntiin langenneen ihmiskunnan jäseninä meillä on kullakin omat erityisheikkoutemme: yhtä vaivaa alkoholismi, toista juoruaminen, kolmatta ahneus, neljättä saituus, viidettä irstaus, kuudetta laiskuus jne. Kunkin meistä on tunnustettava omat syntimme synneiksi ja taisteltava niitä vastaan. Tätä meidän ei tarvitse tehdä yksin. Meidän tukenamme on itse Herra Kristus, joka tuntee heikkoutemme ja haluaa sekä voi auttaa meitä. //

Room. 1:28-32.

// 21-jäsenisessä paheluettelossa herättää huomiota, että Paavali mainitsee ensisijaisesti inhimillistä yhteiselämää vaikeuttavat ja rikkovat sosiaaliset synnit, vaikka seksuaaliset synnit ovat edellä olleet yksinomaisesti esillä. "Vääryys" palvelee pahelistan johdantona täydellisesti, sillä se on kielellisesti oikeuden, ja sen myötä vanhurskauden vastakohta. Kokonaisuutena syntilista muodostaa vanhurskauden todellisen irvikuvan."

"Paavalin kirjeissä on useita samantapaisia luetteloita. Luettelot vaihtelevat, koska ne kaikki koostuvat esimerkeistä. Niiden tarkoituksena on osoittaa, että yhdestä ainoasta perussynnistä, siitä että Luojaa ei tunnusteta Luojaksi, sikiää loputon määrä kaikenkarvaisia paheita, jotka tärvelevät koko elämän.

Jakeet 24-31 sisältävät esimerkkejä siitä, mitä tapahtuu, kun - Jumala hylkää - . Hän sallii silloin ihmisen ryhtyä elämään himojensa mukaan. Sellainen ihminen kokee olevansa vapaa eikä tiedä, että hän on Jumalan tuomion alla. On helppo olla moralisti. Mutta en voi mitään sille, että oman aikamme elämän menoa katsellessa uuspakanallistuvassa Länsi-Euroopassa joudun kysymään, ovatko sukupuolinen holtittomuus, laillistettu pornografia, porttous ja homoliitot sekä lisääntyvä väkivalta, lapsimurhat ja muut samantyyppiset ilmiöt Jumalan hylkäystuomion merkki: Jumalan oikeudenkäyntiä jumalatonta kulttuuriamme vastaan jo tässä ajassa. //

Konservatiivinen suhtautuminen homouteen kuuluu menneisyyteen. Homot ovat aivan tavallisia ihmisiä. Tunnen monta uskovaista homoa. Sellaisia nuoria kavereita. Mitään ristiriitaa ei ole homouden ja uskovaisuuden välillä. Raamattu muuten ei ole kristityille lakikirja. Raamattu on kuvakieltä. Ei Raamatusta voida ottaa sieltä täältä jakeita ja niillä lyödä jotain rehellistä, kunniallista ihmisryhmää päähän, joka elää yhteiskunnan normeja noudattaen ja rakentaen tätä maatamme entistäkin paremmaksi.

monia eri luterilaisuuden edustajia. Ev.lut. kirkon kanta on tällä hetkellä; ettei ihmistä pidetä vastuullisena siitä, mihin ei voi itse vaikuttaa. Näiltä osin ev.lut. kirkko nojaa yleiseen lääketieteeseen jonka mukaan sukupuolinen suuntautuneisuus on tahdosta riippumaton. Kullakin meillä on ristimme, joka meidän tulee kantaa.

Lisäksi Raamattu kehoittaa meitä kantamaan toistemme kuormia. Ev.lut. kirkon käsityksen mukaan Uusi testamentti ei salli ihmisten ahdasmielisyyttä toisiaan kohtaan.

Homokysymys on parhaillaan käsiteltävänä ev.lut. kirkossa. Tällä hetkellä kirkko on varovaisen suvaitseva. Koko kysymyksen tarkempaa ratkaisua ei lähiaikoina ole odotettavissa.

Yleisesti ottaen voidaan katsoa ev.lut. kirkon jäsenten luottavan Pyhän Hengen johdatukseen tässäkin asiassa. Valitettavasti keskuudessamme on kivenheittäjiä jolloin johdatus ei vihassa toteudu.

Maailmalla Luterilainen kirkko on joitakin vuosia pohtinut homoutta ihan tosissaan.
Muiden maiden luterilaisissa kirkoissa keskustelu homoudesta on toisella tasolla kuin Suomessa. Nyttemmin myös Suomen Ev. Lut. kirkon on täytynyt lähteä vakavasti miettimään suhtautumista homouteen, sillä kirkkomme ei voi poiketa Maailman Luterilaisesta kirkosta, vaan täälläkin on vietävä keskustelu toiselle tasolle. Osa piispoistamme on alkanut tätä työtä tehdä, ja ensi keväänä he todennäköisesti
jonkinlaisen "tilapäisen" näkemyksen kysymykseen
homoliittojen siunaamisesta antavat. Joudumme odottelemaan sitä, että kirkko suhtautuu
kysymykseen yhtä laajasti kuin muualla maailmassa, eikä vain piispat olisi ainoita
asiaan perehtyviä.

USA:ssa ja Kanadassa kirkko alkoi tutkia seksuaalisuutta. Seurakuntien työntekijät
alkoivat tieteen tutkimuksiin perhtymällä syventyä seksuaalisuuteen, ja siinä myös
homouteen. Uskovia kun ovat, rukoilivat ja rukoilevat, Jumalan johdatusta ja viisautta
ymmärtää homoutta ja Jumalan
tahtoa "homokysymystä" kohtaan.

Niin, se on "homokysymys", kun asiaa tarkastelee Raamatun valossa. Sitä täytyy heteroisten tosissaan rukoilla voidakseen ymmärtää ja hyväksyä lähimmäistään, kun lähimmäinen on homonen :)
Ja, siitä asiasta en sano enempiä mielipiteitäni.

Raamatussa on useita kohtia, jotka kieltävät homoseksin. Suomessa uskovat syytävät
homojen päälle näitä Raamatun lauseita ja unohtavat tutkia, mikä olisi Jumalan tahto.

USAn ja Kanadan seksuaalisuuden tutkimusprojektista on julkaistu kirja. Se on
uskovien heteroiden kirjoittama kirja. Siinä kirjassa käydään lävitse näitä homoseksin
tuomitsevia Raamatun kohtia. Niitä pohditaan. Kirjassa esitetään kysymyksiä homouden
hyväksyjille. Samoin niitä esitetään homouden vastustajille. Kirja ei ota kantaa homouden
hyväksymisen tai vastustamisen puolesta, vaan käsittelee niitä kysymyksiä, joita uskovilla
homoilla ja heteroilla on homouden suhteen.

Jokainen uskova homo joutuu miettimään esimerkiksi sitä, miksi Jumala hyväksyy homouden,
mutta ei homoseksiä - Raamatun mukaan. No, tuossa kirjassa tämäkin kysymys valotetaan uusin jatkokysymyksin.

Homosuhteiden siunaaminen kirkon taholta ei siis ole vain kysymys siunauksesta, vaan kysymys on siitä, voidaanko homoja hyväksyä, voidaanko homoseksiä hyväksyä, keitä homot ovat ja mistä ihmeestä he tulevat ja mitä ihmettä Jumala sitten tahtoo :)
Niin se vaan on, mutta parempihan se on, että näitä asioita mietitään kirkossa edes nyt, eikä jatkuvasti ajattelematta tuomittaisi ihmisiä :)
Me homoset kun ollaan niin kummallisia uskovien silmissä, vaikka Jumalan silmissä ollaan
pelkästään Hänen ihania luomuksiaan :)

Muiden maiden luterilaisissa kirkoissa keskustelu lähtee tieteen näkemyksestä homouteen:
homous ei ole sairaus, eikä luonnotonta, eikä poikkeavuus, vaan luonnollinen seksuaalinen
suuntautuminen kuten heteroseksuaalisuuskin. Se on lähtökohta, jonka perustalta uskovat etsivät
Jumalan tahtoa: Onko Raamatun sanat homouden luonnottomuudesta taas yksi niistä lukuisista Raamatun kohdista, jotka on tulkittava kulttuurisesti ja tieteellisen tiedon kehityksen valossa vanhentuneeksi käsitykseksi?

Kirkolle homokysymys on laaja. Se tuo mukanaan monia kimurantteja komplementteja kysymyksiä.

Kirkko ei etsi tässä maailman kannalta parasta ratkaisua, vaan Jumalan tahtoa.

Kirkko ja uskovien usko on paljon muuttunut tieteen antaman tiedon mukana. Maapalloa ei enää pidetä litteänä levynä, jonka päällä on taivaan kansi, kuten Raamattu kertoo. Eikä tässä asiassa
toisin ajattelijoita tapeta, kuten aiemmin heidät tapettiin kerettiläisinä. Aiemmin Ramattuun vedoten valkoihoiset harjoittivat apratheidia ja nyt uskovat tuomitsevat apratheidin, vaikka aiemmin Raamattu antoi siihen oikeutuksen (antaa Raamattu siihen edelleen oikeutuksen, mutta Raamattua tulkitaan nyt eri tavoin). Aiemmin uskovat alistivat naisia, koska Raamattu antoi siihen oikeutuksen (Raamattu oikeuttaa naisen alistamisen yhäkin, mutta enää Raamattua ei tulkita siten). Nykyään uskovat eivät hyväksy naisen alistamista, vaan kauhistuvat sitä ja pitävät sitä Jumalan tahdon vastaisena.

Vielä nykyään uskovat tuomitsevat homoja, koska heidän Raamatun tulkintansa oikeuttaa
sen. Tulevaisuudessa uskovat tulevat tuomitsemaan nykyiset uskovat ja kauhistuvat heidän homojen
tuomitsemistaan, koska he tulevat tulkitsemaan Raamattua toisella tavoin.
Aivan kuten tummaihoisten ja naisten alistamisestakin luovuttiin.

Maailmalla luterilaisissa kirkoissa pohditaan: onko todella homojakin kohtaan samalla tavoin
tulkittu Raamattua liian kirjaimellisesti kuten tummaihoisia, naisia ja orjia (Raamattu hyväksyy ja jopa kehoittaa orjien pitämiseen) kohtaan on tehty.
Kun kerran Raamattu oikeuttaa tummaihoisten, naisten ja orjien alistamisen, mutta nykyään näiden Raamatun kohtien tulkitaan olevan kulttuurisidonnaisia ja vanhoja juutalaisia tapoja, eikä Jumlan tahtoa, niin eikö homojen suhteen olisi sama asia. Sitäkin pohditaan maailmalla luterilaisessa kirkossa.

Muiden maiden luterilaisissa kirkoissa pohditaan sitä, mikä on Jumalan tahto, miten
tulisi tulkita ko. Raamatun kohtia, jotka kieltävät homoseksin.

Kirja "Study on Homosexuality and the Church" on luettavissa myös netissä.
En ole läheskään kaikessa samaa mieltä kirjan
sisällön suhteen, en siis allekirjoita kyseisen kirjan sisältöä.

Mutta, se kannattaa lukea, koska se antaa tähän asiaan uusia perspektiivejä ja ennen kaikkea se antaisi suomalaisille heterouskoville UUDENLAISTA, Jumalan mielen mukaista, ASENNETTA etsiä Jumalan tahtoa.

Uskova homo oletettavasti saa siitä kirjasta uusia ajatuksia siihen, mikä olisi Jumalan tahto homoseksin suhteen. Homouden suhteenhan Jumalalla
on hyvä tahto, eikä se saisi olla ongelma kenellekään :) Mutta homouteenkin uskon kannalta kirja antaa uusia valotuksia.

Vaikka kirjassa on sellaistakin, mitä homonen ei voi allekirjoittaa :)

Seksuaalisuuden tutkimus USA:n ja Kanandan kirkoissa on virinnyt paljon paitsi
koulutusta ja seminaareja, myös artikkeleita ja kirjallista keskustelua. Myös tämä kirja
on ruodittu puolesta ja vastaan.
Uskovien vastaanoleminen homoutta kohtaan ei enää perustu siihen, mihin suomalaisten uskovien
homovastaisuus perustuu, ts. he eivät heittele asiattomasti homoseksin kieltäviä Raamatun
lauseita, vaan keskustelua käydään ihan toisella tasolla ja toisissa kysymyksenasetteluissa kuin
Suomessa. Toki, onhan Jenkeissä ja Kanadassakin vielä sellaisia höpöttäjiä kuin useat
suomalaiset uskovat ovat tämän kysymyksen suhteen ;)
Ja, heikäläisten homojen asema ja tilanne on myöskin ihan toinen juttu, eikä varmasti ole heillä ihan helppoa olla. Tarkoitukseni ei ole
nyt siitä kertoa, vaan tiedottaa toisenlaisesta, uudenlaisesta asenteesta näihin kysymyksiin
mitähän Jumala homosista tuumii ja tykkääkö Jumalakin homoseksistä vai ei.

Ystävällisin terveisin,
pieni kaunis homoinen Homotiainen,
Homo Religiosus.

Study on Homosexuality and the Church

http://www.elcic.ca/docs/buck/01bucktoc.html

"Even if scripture does reject homosexual acts, does this mean that such acts must always
and under all circumstances be rejected? How does one interpret the imperatives in the
Bible? That is the question.

Why should only heterosexuals be permitted to fall in love with each other, to share their
life with each other in a responsible way, and to "find joy in each other," as our marriage
service puts it so beautifully? Does the gospel of Jesus Christ demand that homosexuals
suffer loneliness and deprivation?"

Ainakin minun käsitykseni homoista perustuu raamattuun ja sen opetukseen. Esim. Mooseksen 3. Kirja 18.22 sanoo asiasta seuraavaa: "Älä makaa miehenpuolen kanssa, niinkuin naisen kanssa maataan; se on kauhistus."

Se, että eläinten keskuudessa luonnossa esiintyy homoseksuaalista käytöstä, ei muuta tätä asiaa mitenkään. Ihmisen on eläimiä korkeampana ja luontoa hallitsevana olentona kyettävä elämään Jumalan tarkoittamalla tavalla.