Uskontunnustus

täällä armorikkaita vuosia, teetkö sen sentakia kun muutkin ortodoksit tekevät toisilleen eli olet pelkkien sanojen hokija, josta Jeesuskin arvionsa sanoi.

Toivottavasti Kassialma et pahoita mieltäsi loanheittajien puheesta.

En valitettavasti ehtinyt katsomaan jumalanpalveluksen aikana tullutta jumalanpalvelusta, mutta yhteisiä uskontunnustuksia on kolme ja toivottavsti joku niistä tärppää. Tämä on peräisin A. E. Koskenniemwn suomantamasta Evankelis.luterilaisen kirkon tunnustuskirjoista ja Ompipagekin on saattanut laittaa siihen sorkkansa. Toivottavasti halusit jonkin näistä.

Me luterilaiset emme toivottele armorikkaita vuosia, mutta hyvää päivänjatkoa Sinulle uskatanee toivottaa ilman kenenkään pahastumista ;-)


APOSTOLINEN USKONTUNNUSTUS.

Minä uskon jumalaan, kaikkivaltiaaseen Isään, taivaan ja maan Luojaan.

Ja Jeesukseen Kristukseen, hänen ainoaan Poikaansa, meidän Herraamme, joka sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi neitsyt Mariasta, kärsi Pontius Pilatuksen aikana, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, astui alas tuonelaan, nousi kolman¬tena päivänä kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Jumalan, kaikkivaltiaan Isän, oikealla puolella ja on sieltä tuleva tuomitsemaan elävät ja kuolleet.

Minä uskon Pyhään Henkeen, pyhän, yleisen seurakunnan, pyhien yhteyden (yhteistön), syntien anteeksiantamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikki¬sen elämän. Amen.




NIKAIALAINEN USKONTUNNUSTUS.

Me uskomme yhteen. ainoaan jumalaan, kaikkivaltiaaseen Isään, taivaan ja maan, kaikkien näkyväisten ja näkymättömien Luojaan.

Ja yhteen ainoaan Herraan, Jeesukseen Kristukseen, Jumalan ainokaiseen Poikaan, joka ennen kaikkia aikoja on Isästä syntynyt, jumala Jumalasta, vaikeus vaikeudesta, tosi jumala tosi Jumalasta, syntynyt eikä luotu, joka on samaa ole¬musta kuin Isä ja jonka kautta kaikki on luotu, joka meidän ihmisten tähden ja meidän autuutemme tähden. astui alas taivaista, tuli lihaksi Pyhästä Hengestä ja neitsyt Mariasta ja tuli ihmiseksi; meidän puolestamme myös ristiinnaulittiin Pontius Pilatuksen aikana, kärsi ja haudattiin; nousi kolmantena päivänä kuol¬leista kirjoitusten mukaan., astui ylös taivaisiin, istuu Isän oikealla puolella ja on kunniassa jälleen tuleva tuomitsemaan elävät ja kuolleet; jonka valtakunnalla ei ole loppua oleva.

Ja Pyhään. Henkeen., Herraan ja eläväksitekijään, joka Isästä ja Pojasta lähtee, jota yhdessä Isän ja Pojan kanssa kumarretaan ja kunnioitetaan, joka on puhunut profeettojen kautta; ja yhden ainoan, pyhän, yleisen ja apostolisen seu¬rakunnan.

Me tunnustamme yhden ainoan kasteen syntien anteeksiantamukseksi ja odotamme kuolleiden ylösnousemusta ja tulevaisen maailman elämää. Amen.


ATHANASIUKSEN USKONTUNNUSTUS
areiolaisia vastaan kirjoitettu.

Jokaisella, joka tahtoo autuaaksi tulla, täytyy ennen kaikkea olla yleinen usko; se, joka ei sitä puhtaana ja ehyenä säilytä, joutuu epäilemättä iankaikki¬seen kadotukseen.

Yleinen usko taas on tämä: me kunnioitamme yhtä ainoaa jumalaa kolmi¬naisuudessa ja kolminaisuutta ykseydessä sekoittamatta persoonia ja hajoittamatta perusolemusta. Sillä toinen on Isän persoona, toinen Pojan, ja toinen Pyhän Hengen, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi ainoa: kunnia yhden¬vertainen, majesteetti yhtä iankaikkinen.

Sellainen kuin Isä on, sellainen on Poika, sellainen on myös Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton, Pyhä Henki on luomaton; Isä on ääretön, Poika on ääretön, Pyhä Henki on ääretön; Isä on iankaikkinen, Poika on iankaikkinen, Pyhä Henki on iankaikkinen; mutta kuitenkaan ei ole kolmea iankaikkista, vaan yksi ainoa iankaikkinen, samoin kuin ei ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi ainoa luomaton ja yksi ainoa ääretön. Samoin: Isä on kaikkivaltias, Poika on kaikkivaltias, Pyhä Henki on kaikki¬valtias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi ainoa kaikkivaltias. Näin Isä on jumala, Poika on jumala, Pyhä Henki on jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea jumalaa, vaan yksi ainoa jumala. Näin Isä on Herra, Poika on Herra, Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi ainoa Herra. Sillä samoin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan Jumalaksi ja Herraksi kunkin persoonan erikseen, samoin yleinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta. Isä ei ole kenestäkään syntyänsä saanut: kukaan ei ole häntä luonut eikä synnyttänyt. Poika on ainoastaan Isästä: ei syntyänsä saanut eikä luotu, vaan synnytetty. Pyhä Henki on Isästä ja Pojasta, ei syntyänsä saanut, ei luotu eikä synny¬ tetty, vaan lähtevä. Siis on yksi ainoa Isä, ei kolmea Isää, yksi ainoa Poika, ei kolmea Poikaa, yksi ainoa Pyhä Henki, ei kolmea Pyhää Henkeä. Eikä tässä kolminaisuudessa kukaan ole ensimmäinen tai viimeinen, ei ku¬kaan suurempi tai vähempi, vaan kaikki kolme persoonaa ovat keskenään yhtä iankaikkiset ja yhdenver¬taiset. Joka suhteessa, niinkuin jo yllä sanottiin, on siis palveltava sekä kolminai¬suutta ykseydessä että ykseyttä kolminaisuudessa. Sen, joka siis tahtoo autuaaksi tulla, tulee kolminaisuudesta näin ajatella.

Mutta iankaikkisen autuuden saavuttamiseksi hänen tulee myös välttämättä vakaasti uskoa Herramme Jeesuksen Kristuksen lihaan tulemus. Oikea usko siis on se, että me uskomme ja tunnustamme Herramme Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan sekä jumalaksi että ihmiseksi. Hän on jumala, ennen kaikkia aikoja Isän perusolemuksesta syntynyt, ja ihminen, äidin perusolemuksesta ajassa syntynyt, täydellinen jumala ja täydellinen ihminen, jossa on järjellinen sielu ja inhimillinen ruumis, jumaluuden puolesta Isän vertainen, ihmisyyden puolesta Isää vähempi. Vaikka hän onkin sekä jumala että ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi ainoa. Ei hän ole yksi ainoa siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan sen tähden, että jumala on omaksunut ihmisyyden. Hän on kauttaaltaan yksi: ei perusolemuksessa tapahtuneen luontojen toisiinsa sekoittumisen, vaan persoonan ykseyden tähden. Sillä samoin kuin järjellinen sielu ynnä ruumis muodostavat yhden ihmisen, samoin jumala ja ihminen ovat yksi ainoa Kristus, joka kärsi meidän autuudeksemme, astui alas tuonelaan, nousi kuolleista, astui ylös taivaisiin, istuu Isän oikealla puolella ja sieltä on tuleva tuomitsemaan elävät ja kuolleet. Hänen tulemukseensa kaikkien ihmisten on ruumiineen kuolleista nouseminen tekemään tili teoistaan: ne, jotka hyvää tehneet ovat, käyvät iankaikkiseen elämään, mutta ne, jotka pahaa, iankaikkiseen tuleen.

Tämä on yleinen usko; se, joka ei sitä rehellisesti ja vakaasti usko, ei saata autuaaksi tulla.