Tiivistelmä Mellerin blogista vuodelta 2013
Jeesus puhui 38 vertausta. Kuusitoista käsitteli rahaa ja taloutta. Uudessa testamentissa on enemmän jakeita rahasta kuin taivaasta ja helvetistä yhteensä. Vajaat 500 jaetta käsittelevät rukousta ja uskoa. Yli 2 000 jaetta käsittelevät rahaa ja omaisuutta. Raamatun oppi rahasta on oppi, jonka Paavali kiteyttää seuraaviin sanoihin:
"Ja hän, joka antaa siemenen kylväjälle ja leivän ruuaksi, on antava teillekin ja enentävä kylvönne ja kasvattava teidän vanhurskautenne hedelmät, niin että te kaikessa vaurastuen voitte vilpittömästi harjoittaa kaikkea anteliaisuutta, joka meidän kauttamme saa aikaan kiitosta Jumalalle. Sillä tämä avustamispalvelus ei ainoastaan poista pyhien puutteita, vaan käy vieläkin hedelmällisemmäksi Jumalalle annettujen monien kiitosten kautta" (2 Kor. 9:10-12).
Jumalalle on niin tärkeää siunausliittoon pääsemisemme, että Hän antaa "kynnysrahan" ihmiselle kuin ihmiselle - yllättävän taloudellisen siunauksen muodossa. Siunausliittoon sitoutuminen Jumalan suunnalta on tapahtunut paratiisissa, ihmisen kohdalla se tapahtuu kun hän sitoutuu maksamaan kymmenykset tuloistansa Jumalalle (via Hänen työnsä).
Kymmenykset ovat verrattavissa siemeneen, jonka kylväjä istuttaa maahan - jos hän syö siemenviljan, ei mikään kasva pellolla - siispä äkillistä taloudellista siunausta ei tule käsitellä vain oman kulutuksen kohteena, vaan siemen tulee sijoittaa hyvään maahan;
Jumala sitoutuu kasvattamaan "vanhurskautemme" hedelmät, ts. syyttömyyden tilassa käsiteltyä siemenviljaamme - emme saa kerätä syyllisyyttä päällemme huonosti, väärin käytetystä "kynnysraha-siunauksesta".
Oikea kylvö tuottaa "kaikessa vaurastumista": päätarkoitus lisääntyvällä taloudellisella siunauselämällämme on "kaikkinaisen anteliaisuuden hoitaminen", koska lupauksen sanamuoto on: "kaikessa vaurastumisella", se koskettaa myös henkilökohtaista ja koko kodin elämää.
Jumala on kiitoksenkipeä Jumala - Hän odottaa, että Hänen "ihmeensä" meidän taloudessamme johtaa siihen, että antamisemme kohteena olevat ja siitä tietävät alkavat kiittää Jumalaa tapahtuvasta - "avustamispalvelus" poistaa "pyhien puutteita" - sekä antajien että vastaanottavien pyhien puutteita ja "käy vieläkin hedelmällisemmäksi Jumalalle annettujen monien kiitosten kautta".
Mikä on yleisin virhe kristitynkin ihmisen taloudellisessa käyttäytymisessä? Elää ulkopuolella Jumalan talousliiton, eli kieltäytyä maksamasta kymmenyksiä.
Odottamattomat taloudelliset kriisitilanteet tuottavat aina stressiä ja jännittävät esimerkiksi puolisoitten välisiä suhteita. Näissä tilanteissa on aina varottava liukumista sellaiseen rahan tekemiseen, joka on vastoin Jumalan selviä asetuksia, ja joka maallisen hallinnon taholta luetteloidaan vääräksi, petokseksi tai muuksi sellaiseksi.
Töölön seurakunnan kappalaispappi Ilmo Launis tapasi lukea tätä Jeesuksen sanaa (Luuk. 6:38) tällaisella Kirkkoraamatusta poikkeavalla tavalla: "...annetaan ihmisten toimesta teidän helmaanne." Englanninkielinen auktorisoitu käännös ilmaisee Jeesuksen sanat näin: "...shall men give into your bosom." TCNT-käännös sanoo asian vielä rohkeammin: "...will they pour into your lap." Yhteenveto eri käännöksistä osoittaa englanninkielisten tekstien olevan lähimpänä alkukieltä. Jumala ei paina rahaa taivaassa; Hän vaikuttaa taivaasta käsin ihmisiin maan päällä sillä seurauksella, että talousliitossa oleva - niin yksityinen kristitty kuin kristillinen yhteisökin - tulevat osallisiksi rahavirtojen liikkeestä.
Menestys on seurausta elämäntavasta, joka on juurtunut Jumalan ilmoitukseen. Jumala antaa omallensa voiman hankkia rikkautta "pitääkseen liittonsa" (5 Moos. 8:18). Ei ole epäilystä siitä, etteikö eräissä maissa ja eräissä kristillisissä piireissä ole käytössä epäraamatullisia piirteitä vilisevä menestysteologia. Tätä oppia jotkut kristinuskon piirissä toimivat saalistajat käyttävät omaksi itsekkääksi edukseenkin. Mutta - epäraamatullista on vastustaa menestysteologiaa me-ne-tys-teologialla. Esimerkiksi juutalaisten käyttämä shalom-tervehdys pitää sisällään ajatuksen mielenrauhasta, levosta, menestyksestä. Tervehdyksen kohteena olevalle toivotetaan, ettei häneltä puuttuisi yhtään mitään elämiseen ja jumalisuuteen tarvittavaa. Kuten niin monella alalla, myös raamatullisen talousteologian alueella väärinkäyttöä ei korjata lakkaamalla käyttämästä jotakin. Vastaus on siinä, että aletaan toimia oikealla tavalla.
Jeesus puhui 38 vertausta. Kuusitoista käsitteli rahaa ja taloutta. Uudessa testamentissa on enemmän jakeita rahasta kuin taivaasta ja helvetistä yhteensä. Vajaat 500 jaetta käsittelevät rukousta ja uskoa. Yli 2 000 jaetta käsittelevät rahaa ja omaisuutta. Raamatun oppi rahasta on oppi, jonka Paavali kiteyttää seuraaviin sanoihin:
"Ja hän, joka antaa siemenen kylväjälle ja leivän ruuaksi, on antava teillekin ja enentävä kylvönne ja kasvattava teidän vanhurskautenne hedelmät, niin että te kaikessa vaurastuen voitte vilpittömästi harjoittaa kaikkea anteliaisuutta, joka meidän kauttamme saa aikaan kiitosta Jumalalle. Sillä tämä avustamispalvelus ei ainoastaan poista pyhien puutteita, vaan käy vieläkin hedelmällisemmäksi Jumalalle annettujen monien kiitosten kautta" (2 Kor. 9:10-12).
Jumalalle on niin tärkeää siunausliittoon pääsemisemme, että Hän antaa "kynnysrahan" ihmiselle kuin ihmiselle - yllättävän taloudellisen siunauksen muodossa. Siunausliittoon sitoutuminen Jumalan suunnalta on tapahtunut paratiisissa, ihmisen kohdalla se tapahtuu kun hän sitoutuu maksamaan kymmenykset tuloistansa Jumalalle (via Hänen työnsä).
Kymmenykset ovat verrattavissa siemeneen, jonka kylväjä istuttaa maahan - jos hän syö siemenviljan, ei mikään kasva pellolla - siispä äkillistä taloudellista siunausta ei tule käsitellä vain oman kulutuksen kohteena, vaan siemen tulee sijoittaa hyvään maahan;
Jumala sitoutuu kasvattamaan "vanhurskautemme" hedelmät, ts. syyttömyyden tilassa käsiteltyä siemenviljaamme - emme saa kerätä syyllisyyttä päällemme huonosti, väärin käytetystä "kynnysraha-siunauksesta".
Oikea kylvö tuottaa "kaikessa vaurastumista": päätarkoitus lisääntyvällä taloudellisella siunauselämällämme on "kaikkinaisen anteliaisuuden hoitaminen", koska lupauksen sanamuoto on: "kaikessa vaurastumisella", se koskettaa myös henkilökohtaista ja koko kodin elämää.
Jumala on kiitoksenkipeä Jumala - Hän odottaa, että Hänen "ihmeensä" meidän taloudessamme johtaa siihen, että antamisemme kohteena olevat ja siitä tietävät alkavat kiittää Jumalaa tapahtuvasta - "avustamispalvelus" poistaa "pyhien puutteita" - sekä antajien että vastaanottavien pyhien puutteita ja "käy vieläkin hedelmällisemmäksi Jumalalle annettujen monien kiitosten kautta".
Mikä on yleisin virhe kristitynkin ihmisen taloudellisessa käyttäytymisessä? Elää ulkopuolella Jumalan talousliiton, eli kieltäytyä maksamasta kymmenyksiä.
Odottamattomat taloudelliset kriisitilanteet tuottavat aina stressiä ja jännittävät esimerkiksi puolisoitten välisiä suhteita. Näissä tilanteissa on aina varottava liukumista sellaiseen rahan tekemiseen, joka on vastoin Jumalan selviä asetuksia, ja joka maallisen hallinnon taholta luetteloidaan vääräksi, petokseksi tai muuksi sellaiseksi.
Töölön seurakunnan kappalaispappi Ilmo Launis tapasi lukea tätä Jeesuksen sanaa (Luuk. 6:38) tällaisella Kirkkoraamatusta poikkeavalla tavalla: "...annetaan ihmisten toimesta teidän helmaanne." Englanninkielinen auktorisoitu käännös ilmaisee Jeesuksen sanat näin: "...shall men give into your bosom." TCNT-käännös sanoo asian vielä rohkeammin: "...will they pour into your lap." Yhteenveto eri käännöksistä osoittaa englanninkielisten tekstien olevan lähimpänä alkukieltä. Jumala ei paina rahaa taivaassa; Hän vaikuttaa taivaasta käsin ihmisiin maan päällä sillä seurauksella, että talousliitossa oleva - niin yksityinen kristitty kuin kristillinen yhteisökin - tulevat osallisiksi rahavirtojen liikkeestä.
Menestys on seurausta elämäntavasta, joka on juurtunut Jumalan ilmoitukseen. Jumala antaa omallensa voiman hankkia rikkautta "pitääkseen liittonsa" (5 Moos. 8:18). Ei ole epäilystä siitä, etteikö eräissä maissa ja eräissä kristillisissä piireissä ole käytössä epäraamatullisia piirteitä vilisevä menestysteologia. Tätä oppia jotkut kristinuskon piirissä toimivat saalistajat käyttävät omaksi itsekkääksi edukseenkin. Mutta - epäraamatullista on vastustaa menestysteologiaa me-ne-tys-teologialla. Esimerkiksi juutalaisten käyttämä shalom-tervehdys pitää sisällään ajatuksen mielenrauhasta, levosta, menestyksestä. Tervehdyksen kohteena olevalle toivotetaan, ettei häneltä puuttuisi yhtään mitään elämiseen ja jumalisuuteen tarvittavaa. Kuten niin monella alalla, myös raamatullisen talousteologian alueella väärinkäyttöä ei korjata lakkaamalla käyttämästä jotakin. Vastaus on siinä, että aletaan toimia oikealla tavalla.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Mark.12:17. Jeesus sanoi heille: Antakaa keisarille, mikä keisarin on, ja Jumalalle, mikä Jumalan on. Ja he ihmettelivät häntä suuresti. Minäkin ihmettelen suuresti, kun ei kellään ole antaa Jumalan tilinumeroa?
Lakkasin maksamasta mitään Patmokselle,kun ne kerjuukirjeet syytti eikä mikään riittänyt. Aina vain pyydettiin. Ja ei minulle siitä antamisesta mitään erityistä siunausta tullut. Päinvastoin sairastelua ja rahanmenoa. Ja varmasti on mulla Mellerin levyjä ja kasetteja loppuiäkseni. Ja kirjojakin vaikka muillekin antaa. Se siitä siunausliitosta Mellerin hyvinvoinniksi ja köyhien pahoinvoinniksi. Uskovat ei sais politikoida,kuten Patmos ja Ahviokin tekee. Mutta Jeesus tulkoon ja pian!
Voi sinua vihassa rypevää ressukkaa!!!
Ja olen muuten tästä täällä varottannut muitakin,että tietävät.
Luuk.14:33. Biblia (1776). Niin siis jokainen teistä, joka ei luovu kaikesta mitä hänellä on, ei se taida olla minun opetuslapseni.
No milläs sitten elät? Maksaa vuokra, rruoka ,lääkkeet, vaatteitakin joskus ostettava. Vakuutukset,sähkö,vesi. Ja varauduttava esim. kodinkoneiden rikkoutumiseen. Näihin se pikku eläke uppoaa. Ei,en osaa vihata Lro Melleriä ja Patmosta. Omahan se oli tyhmyyteni,että halusin uskoa siihen. Nyt vain yritin varoittaa muita huonotuloisia siitä.Rikkaammathan voivat kyllä antaa. Harvemmin varmaan tekevät niin. Yleensä mitä olen huomannut lahjoittajat ovat köyhiä myös kuten minä. Rikkaat haalivatkaiken itselleen,matkustelevat ja mökkeilevät. Mutta köyhempiä eivät muista. Mieluummin rahaa vaikka ulkomaille. Ja kotimaassa tuloerot kasvaa....
Tiivistelmä blogikirjoituksesta; Annatko vai maksatko vai ottaako vouti kymmenyksesi?
Kovistelee lukijoita siitä, että se joka ei maksa on verrattava varkaaseen joka ei pääse iankaikkiseen elämään.
Muistakaamme, ettei uusi liitto ole jokin pakanoille keksitty ilmiö. Uusi liitto tehtiin Jerusalemin Yläsalissa Jumalan Pojan ja juutalaisten miesten välillä. Uusi liitto ei ole pakanain ja Jumalan välinen uusi liitto. Sana "uusi" edellyttää, että uuden liiton kohteena oleva on jo aikaisemmin elänyt "vanhassa" liitossa Jumalan kanssa. Pakanat eivät ole koskaan olleet sanotussa liitossa. Paavali toteaa Israelista dramaattisessa Roomalaiskirjeen 9:1-5 kohdassa mm.: "Ovat israelilaisia: heidän on lapseus ja kirkkaus ja liitot..." (9:4). Liitot -- monikossa. Uusi liitto on täyttymys Jeremian profetialle: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton" (31:31).
Kristuksen työn kautta me pakanat olemme osallisia "uudessa liitossa". Osallisuus velvoittaa, esimerkiksi kylvämisen ja niittämisen alueella. Paavali opettaa kristityn voivan syyllistyä Jumalan pilkkaamiseen, jos hän ei käsitä olevansa joka hetki kylväjä. Kylvämme joko lihaan ja niitämme turmeluksen, tai kylvämme Henkeen ja niitämme iankaikkisen elämän sadon. Paavali kehoittaa seurakuntia ja seurakuntalaisia asettamaan viikon ensimmäisenä päivänä syrjään rahaa sen mukaisesti, kuin Jumala on sallinut heidän menestyä.
Uudessa liitossa tämän ei pitäisi olla mitenkään vallankumouksellinen vaatimus. Vanhassa liitossa jo opittiin pitämään kirjaa menestymisestä ja kirjanpidon mukaisesti maksamaan sekä tuotteina että tarvittaessa rahana ainakin ensimmäiset kymmenykset. Joka ei sitä tehnyt, oli varas -- Paavalia lainaten, hän kylvi lihaan, onhan varastaminen lihan teko. Ilmestyskirjan mukaan varkailla ei ole iankaikkista elämää -- jälleen yhtä pitävää Paavalin sanojen kanssa, kun hän kirjoittaa: "Joka Henkeen kylvää, se Hengestä iankaikkisen elämän niittää." Jumalan kiitos, syntinen saa katua ja tehdä parannuksen ja aloittaa alusta -- kymmenystenkin kohdalla. Verinen armo hävittää syyllisyyden syyt ja seuraamukset.
Uudessa testamentissa sekä Jeesus että apostoliset opettajat kannattavat kymmenysteologiaa. Toisenlaistakin oppia on esillä -- huomattakoon, ei syrjäyttämässä kymmenysoppia, vaan täydentämässä sitä. Jumala vaatii kymmenykset. Mutta Jumala voi vaatia enemmänkin -- kaiken omaisuuden, jonkun yksilön kohdalla vaikka siirtymisen luostarielämään. Jeesus puhui: "Myykää, mitä teillä on, ja antakaa almuja; hankkikaa itsellenne kulumattomat kukkarot, loppumaton aarre taivaisiin, mihin ei varas ulotu ja missä koi ei turmele" (Luuk. 12:33). Joka tämän mukaan tekee, ensiksi hän maksaa kymmenykset, sen jälkeen hän jakelee Pyhän Hengen ohjauksessa uhreja ja anteja eli almuja.
Opin ensimmäiseksi Saarisalolta ja sittemmin toki lukuisilta muilta perustotuuden kymmenyksistä: Kymmenykset ovat Jumalan vaatima vero. Mikään sana ei suomenkielessä ilmaise niin selkästi tätä toimenpidettä kuin veron maksaminen. Vero on pakko maksaa: ellei maksa, tulee vouti ja ulosmittaa. Missä kymmenyksiä koskevassa Jumalan puheessa annetaan ymmärtää, että kymmenykset ovat muuta kuin vero Jumalalle? Tämän totuuden kieltäminen tai kiertäminen on erittäin vakava asia kristitylle. Jeesus opetti, ettei ihmisellä ole puolustusta sen jälkeen, kun hän on tullut tuntemaan totuuden. Jos kristitty ei suorita kymmenysveroa Jumalalle, Jumala joka tapauksessa ottaa kymmenykset odottamattomien menojen, onnettomuuksien yms. kautta.
Luuk.3:11. Biblia (1776). Niin hän vastaten sanoi heille: jolla on kaksi hametta, antakoon sille, jolla ei yhtään ole, ja jolla on ruokaa, hän tehkään myös niin. Mutta jos on, kolme hametta ja kolme ruokaa, niin miten silloin toimitaan?
Yksi ylimääräinen myydään ja annetaan kilometrikorvauksena kiertävälle "parantajalle".