"Sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia, mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa, on syypää kaikilta kohdin."
Jaak. 2:10
Mitenköhän tätä tulkitsevat esim. Päivi Räsänen ja Marjaana Toiviainen? Ei taida koskea heidän. tosikristittyjen mielestään maallista lakia, ainoastaan kristinuskon jumalan lakia, jonka nämä hyväkkäät itse tulkitsevat aina haluamallaan tavalla = omaksi edukseen. Niin saavat aina 'luvan' itseltään tehdä mitä lystäävät
Luterilaisuus on sentään kuitenkin perinteisesti korostanut maallisen vallan kunnioitusta, lojaaliutta sille. Vastapalvelusten toivossa, eikä ole pelkäksi toivoksi jäänyt.
Jaak. 2:10
Mitenköhän tätä tulkitsevat esim. Päivi Räsänen ja Marjaana Toiviainen? Ei taida koskea heidän. tosikristittyjen mielestään maallista lakia, ainoastaan kristinuskon jumalan lakia, jonka nämä hyväkkäät itse tulkitsevat aina haluamallaan tavalla = omaksi edukseen. Niin saavat aina 'luvan' itseltään tehdä mitä lystäävät
Luterilaisuus on sentään kuitenkin perinteisesti korostanut maallisen vallan kunnioitusta, lojaaliutta sille. Vastapalvelusten toivossa, eikä ole pelkäksi toivoksi jäänyt.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Joka kohdassaan Mooseksen lakia Suomessa noudattava olisi varsin äkkiä linnassa tai ennemmin pehmustetussa kopissa, vaikka Suomessa uskonnon varjolla saakin tehdä melkein mitä huvittaa.
Laiton uhkaus ei ole laiton, jos sen esittää uskonnollisessa kontekstissa. Ei ole mitään kauheutta, jolla et saisi jo valmiiksi romahtamisen partaalle valunutta lähimmäistäsi uhata, kunhan muistat mainita että toistat vain Jumalan Sanaa.
Kyllähän siitä tulisi sanomista jos minä omalla nimelläni sinut nimellä mainiten ilmoittaisin, että sinut heitetään tuliseen järveen jos et minua tottele.
Asia on sen sijaan aivan jees, jos kerron, että sinut heitetään tuliseen järveen, jos et tottele minun mielikuvitusystävääni.
Ohimoilleen noin. 🔥
Tuokin Jaskan meilin jae osoittaa hyvin, että raamatun kirjoittajat eivät aina olleet aivan ihmiskunnan kirkkaimpia majakoita. Jokseenkin älytöntä tekstiä, jos saa sanoa.
Uskikset tulkitsee aina itselle eduksi ja kaiken saa anteeksi kun vähän tietoisesti lipsauttaa...
Aloituksen Raamatun jae on tänäinen jae YLE-Teksti-TV:n sivulla 894, jossa siis julkaistaan päivittäin vaihtuva irtojae Raamatusta.
Lähes poikkeuksetta nuo jakeet saavat minut ymmälle, lähes aina niissä joku mättää ja pahasti, kun vähänkään alkaa ajatella niiden sisältöä.
Jos se johtuu siitä, (mitä en usko), että kyse on todellakin yhdestä irtojakeesta, kokonaisuudesta irrotettuna, niin miksi sitten julkaista sellaisia, kun ne lähes järjestään tuntuvat typeriltä?
Kirkon onneksi minä lienen niitä harvoja, jotka tuota sivua joskus vilkaisevat. Että mitäköhän soopaa siellä taas tänään on?
Riparilla aikoinaan opetettiin, ettei Raamatusta tule lukea vain yhtä jaetta kerrallaan vaan koko tekesti luetunymmärtämisen kanssa kuten varhaisissa seurakunnissa. Näin myös tehtiin siinä kohtaa jossa tekstissä mainittiin lainaus Vanhasta-Testamentista, sieltä luettiin koko kappale johon jae kuului. Lisäksi jos tulee vastaan jokin kohta jota ei itse ymmärrä, tulee silloin asia selvittää historian ja teologian kirjoista itsenäisesti. Eikö tätä ole sinulle riparilla opetettu?
Veljeni, te jotka uskotte meidän Herraamme Jeesukseen Kristukseen, kirkkauden Herraan, älkää erotelko ihmisiä.
Jos teidän kokoukseenne tulee mies, jolla on kultasormus sormessaan ja hieno puku yllään, sekä samalla kertaa köyhä nuhruisissa vaatteissaan, niin ettekö vain osoitakin huomiotanne tuolle hienosti pukeutuneelle ja sano hänelle: "Istu tähän, tässä on hyvä paikka." Köyhälle te sen sijaan sanotte: "Seiso sinä tuossa", tai: "Istu tähän lattialle jalkojeni viereen."
Ettekö te silloin syyllisty erotteluun omassa keskuudessanne?
Eikö teistä ole tullut tuomareita, jotka tuomitsevat väärin perustein?
Kuulkaa, rakkaat veljeni! Onhan Jumala valinnut juuri maailman silmissä köyhät olemaan uskossa rikkaat ja perimään valtakunnan, jonka Jumala on luvannut häntä rakastaville. Mutta te häpäisette köyhän.
Eivätkö juuri rikkaat sorra teitä ja raahaa teitä oikeuden eteen?
Eivätkö juuri he herjaa sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu teidän ylitsenne (kaste hetkellä)?
Jos te noudatatte lain kuningaskäskyä niin kuin se Raamatussa on: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi", te teette oikein. Mutta jos te erottelette ihmisiä, te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi. Sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa, on syypää kaikilta kohdin. Hän, joka sanoi: "Älä tee aviorikosta", sanoi myös: "Älä tapa." Vaikka siis et teekään aviorikosta, olet lainrikkoja, jos tapat.
Vapauden lain mukaan teidät tuomitaan; pitäkää se mielessänne, mitä puhutte tai teettekin. Joka ei toista armahda, saa itse armottoman tuomion, mutta joka armahtaa, saa tuomiosta riemuvoiton.
Veljet, mitä hyötyä siitä on, jos joku sanoo uskovansa mutta häneltä puuttuvat teot?
Ei kai usko silloin voi pelastaa häntä?
Jos veljenne tai sisarenne ovat vailla vaatteita ja jokapäiväistä ravintoa, niin turha teidän on sanoa: "Menkää rauhassa, pitäkää itsenne lämpimänä ja syökää hyvin", jos ette anna heille mitä he elääkseen tarvitsevat. Näin on uskonkin laita. Yksinään, ilman tekoja, se on kuollut.
Ehkä joku nyt sanoo: "Sinulla on usko, minulla teot." Näytä sinä minulle uskosi ilman tekoja, minä kyllä näytän sinulle uskon teoillani. Sinä uskot, että Jumala on yksi ainoa.
Oikein teet -- pahat hengetkin uskovat sen ja vapisevat.
Mutta etkö sinä tyhjänpäiväinen ihminen tahdo tietää, että ilman tekoja usko on hyödytön?
Eikö meidän isämme Abraham osoittautunut vanhurskaaksi tekojensa perusteella, kun hän vei poikansa Iisakin uhrialttarille?
Huomaat, että usko vaikutti yhdessä hänen tekojensa kanssa, teoissa usko tuli todeksi. Ja niin täyttyi Raamatun sana: "Abraham uskoi Jumalan lupaukseen, ja Jumala katsoi hänet vanhurskaaksi", ja hän sai nimen Jumalan ystävä.
Näette siis, että ihminen osoittautuu vanhurskaaksi tekojen, ei yksistään uskon perusteella. Juuri tekojensa ansiosta portto Rahabkin osoittautui vanhurskaaksi, kun otti sanansaattajat luokseen ja auttoi heidät pois toista tietä.
Niin kuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin on uskokin kuollut ilman tekoja.