HERRAN JUHLAT (3. Moos. 23:4, 2. Moos. 12:24)

Minusta kuulostaa siltä, että Yksi_usko on oikeassa Raamatun mukaan. Jahve on nimennyt juhlat ja käsky viettää niitä on ikuinen. Että eikun juhlimaan vaan kaikki uskovaiset.

Minua nuo ei yhtään kiinnosta. Keksin itse omat juhlapäiväni eikä niitä ole montaa.

iloinen_naurajaa kirjoitti:

Minusta kuulostaa siltä, että Yksi_usko on oikeassa Raamatun mukaan. Jahve on nimennyt juhlat ja käsky viettää niitä on ikuinen. Että eikun juhlimaan vaan kaikki uskovaiset.

Minua nuo ei yhtään kiinnosta. Keksin itse omat juhlapäiväni eikä niitä ole montaa.

Lue lisää

<<Keksin itse omat juhlapäiväni eikä niitä ole montaa>>

No sepä hyvä. Minä kun luulin, että sinä juhlit ihan alvariinsa.:)

Yksi_usko kirjoitti:

<<Keksin itse omat juhlapäiväni eikä niitä ole montaa>>

No sepä hyvä. Minä kun luulin, että sinä juhlit ihan alvariinsa.:)

En juhli. Viimeksi juhlin juhannuksena ja sitä edellistä kertaa en edes muista. Varmaan jouluna "juhlin" kun vietin lomaa, mutta näillä juhlapyhillä ei ole minulle mitään muuta merkitystä kuin lomailu.

iloinen_naurajaa kirjoitti:

Minusta kuulostaa siltä, että Yksi_usko on oikeassa Raamatun mukaan. Jahve on nimennyt juhlat ja käsky viettää niitä on ikuinen. Että eikun juhlimaan vaan kaikki uskovaiset.

Minua nuo ei yhtään kiinnosta. Keksin itse omat juhlapäiväni eikä niitä ole montaa.

Lue lisää

>> Minusta kuulostaa siltä, että Yksi_usko on oikeassa Raamatun mukaan. Jahve on nimennyt juhlat ja käsky viettää niitä on ikuinen. Että eikun juhlimaan vaan kaikki uskovaiset. <<

Tarkemmin ajatellen taidat olla oikeassa...

Uskonpuhdistus jatkuu ja vanhurskauden polku kirkastuu kirkastumistaan, joten varsinkin kaikkien oikeaoppisten adventistien pitäisi nyt viimeistään ottaa lyhtynsä ja lähteä julistamaan juhlahumuevankeliumia yhdessä Yksi_uskon kanssa!

Tässä jatkuu edelliset videot.

Toinen osa sarjasta, jossa kerrotaan, millä kaikella tavalla kalenteria on muutettu. Erittäin havainnollinen! Suosittelen ehdottomasti!!
https://www.youtube.com/watch?v=25pkib-5u_Y

Yksi_usko kirjoitti:

Tässä jatkuu edelliset videot.

Toinen osa sarjasta, jossa kerrotaan, millä kaikella tavalla kalenteria on muutettu. Erittäin havainnollinen! Suosittelen ehdottomasti!!
https://www.youtube.com/watch?v=25pkib-5u_Y

Lue lisää

Abib- tarkoittaa samaa kuin Nisankuu.

Yksi_usko kirjoitti:

Tässä jatkuu edelliset videot.

Toinen osa sarjasta, jossa kerrotaan, millä kaikella tavalla kalenteria on muutettu. Erittäin havainnollinen! Suosittelen ehdottomasti!!
https://www.youtube.com/watch?v=25pkib-5u_Y

Lue lisää

Jatkoa edelliseen, mm. mikä on Gregoriaarinen kalenteri … Mielenkiintoista.
https://www.youtube.com/watch?v=8k3SvVyKyX4

Yksi_usko kirjoitti:

Jatkoa edelliseen, mm. mikä on Gregoriaarinen kalenteri … Mielenkiintoista.
https://www.youtube.com/watch?v=8k3SvVyKyX4

Lue lisää

Vanha juutalainen sanonta kuuluu, että kenen kalenteria noudatat, sitä palvot.

Mitä sitten naulittiin ristiin. Tämä WCL:n video selvittää tarkasti Paavalin kirjettä Kolossalaisille. Suosittelen.

https://www.youtube.com/watch?v=2WQBLqbZb2E

Ylläolevassa videossa oli kauniisti kerrottu että Jeesus kantoi meidän syntimme ristille. Kuitenkaan se ei sano totuutta sillä lailla kuin se on kirjoitettu.
Käsikirjoitus koskien dogmeja ei ole mikään syntilista, vaan nimenomaan dogmeja, siis opinkohtia, koskeva dokumentti.
" Kun Mooses oli kirjoittanut kaiken tämän lain sanat,..... käski hän leeviläisiä... sanoen: Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se ...liitonarkin sivulle olemaan siellä todistajana SINUA VASTAAN..."

Tämä kirja, siis Tora, tai 613 käskyä, tai ns.seremonialaki, oli se mikä oli meitä vastaan, ja oli käsinkirjoitettu. Kymmenen käskyn laki ei kuulunut siihen, koska se oli kiviin kaiverrettu ja oli arkin sisällä, eikä ulkopuolella.
"Kirottu olkoon se joka ei pysy kaikessa mikä on kirjoitettu...." Toran säännöt olivat yhdistetty kiroukseen ja siunaukseen. Jeesus tuli kiroukseksi meidän tähtemme.
Sitäpaitsi, ne säännöt olivat tarkoitetut israelilaisille heidän omassa maassaan, siitä kertoo 5.Moos.6:1 "että seuraisitte niitä siinä maassa jota te menette ottamaan omaksenne"

Kun hyväksymme raamatun selvän sanoman että seremonialaki naulittiin ristiin, ymmärrämme miksi Paavali sanoo: "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta,tai minkään juhlan, tai uudenkuun tai sapattien johdosta" Kol.2:16.

Eikö olisi outoa jos Paavali tarkoitti että koska teidän syntilistanne on pyyhitty pois, niin nyt voitte tehdä mitä vain juhlapyhinä ja olla välittämättä uusistakuista ja sapateista (monikkomuoto)? Jos säännöt yhä olivat voimassa, silloin Paavali rohkaisi niiden rikkomiseen.

Eikö paremminkin: Nyt te olette vapaat niistä säännöistä jotka olivat tarkoitetut viittaamaan tulevaan Vapahtajaan, ja jotka olivat annetut Israelin kansalle hillitsemään heitä ja pitämään valtakuntaa lakien kautta kurissa. Ettehän te enää tarvitse näitä lakeja, koska olette ottaneet vastaan pelastuksen Jeesuksen uhrin perusteella. Jos haluatte pitää tai ei pitää juhlia, se on teidän itsenne päätettävä, älkää antako toisten pakottaa itseänne takaisin Tooran moniin sääntöihin. Olette saaneet pelastuksen lahjaksi, älkää alkako itse taas pelastaa itseänne omien tekojenne kautta.

Huomatkaa että Paavali puhui sapateista, ei sapatista. Monikkomuoto tuskin viittasi viikkosapattiin, vaan erikoisiin juhlasapatteihin jolloin ei saanut tehdä työtä, ja joita myös kutsuttiin sapateiksi.

Pisteuoo kirjoitti:

Ylläolevassa videossa oli kauniisti kerrottu että Jeesus kantoi meidän syntimme ristille. Kuitenkaan se ei sano totuutta sillä lailla kuin se on kirjoitettu.
Käsikirjoitus koskien dogmeja ei ole mikään syntilista, vaan nimenomaan dogmeja, siis opinkohtia, koskeva dokumentti.
" Kun Mooses oli kirjoittanut kaiken tämän lain sanat,..... käski hän leeviläisiä... sanoen: Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se ...liitonarkin sivulle olemaan siellä todistajana SINUA VASTAAN..."

Tämä kirja, siis Tora, tai 613 käskyä, tai ns.seremonialaki, oli se mikä oli meitä vastaan, ja oli käsinkirjoitettu. Kymmenen käskyn laki ei kuulunut siihen, koska se oli kiviin kaiverrettu ja oli arkin sisällä, eikä ulkopuolella.
"Kirottu olkoon se joka ei pysy kaikessa mikä on kirjoitettu...." Toran säännöt olivat yhdistetty kiroukseen ja siunaukseen. Jeesus tuli kiroukseksi meidän tähtemme.
Sitäpaitsi, ne säännöt olivat tarkoitetut israelilaisille heidän omassa maassaan, siitä kertoo 5.Moos.6:1 "että seuraisitte niitä siinä maassa jota te menette ottamaan omaksenne"

Kun hyväksymme raamatun selvän sanoman että seremonialaki naulittiin ristiin, ymmärrämme miksi Paavali sanoo: "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta,tai minkään juhlan, tai uudenkuun tai sapattien johdosta" Kol.2:16.

Eikö olisi outoa jos Paavali tarkoitti että koska teidän syntilistanne on pyyhitty pois, niin nyt voitte tehdä mitä vain juhlapyhinä ja olla välittämättä uusistakuista ja sapateista (monikkomuoto)? Jos säännöt yhä olivat voimassa, silloin Paavali rohkaisi niiden rikkomiseen.

Eikö paremminkin: Nyt te olette vapaat niistä säännöistä jotka olivat tarkoitetut viittaamaan tulevaan Vapahtajaan, ja jotka olivat annetut Israelin kansalle hillitsemään heitä ja pitämään valtakuntaa lakien kautta kurissa. Ettehän te enää tarvitse näitä lakeja, koska olette ottaneet vastaan pelastuksen Jeesuksen uhrin perusteella. Jos haluatte pitää tai ei pitää juhlia, se on teidän itsenne päätettävä, älkää antako toisten pakottaa itseänne takaisin Tooran moniin sääntöihin. Olette saaneet pelastuksen lahjaksi, älkää alkako itse taas pelastaa itseänne omien tekojenne kautta.

Huomatkaa että Paavali puhui sapateista, ei sapatista. Monikkomuoto tuskin viittasi viikkosapattiin, vaan erikoisiin juhlasapatteihin jolloin ei saanut tehdä työtä, ja joita myös kutsuttiin sapateiksi.

Lue lisää

"Tämä kirja, siis Tora, tai 613 käskyä, tai ns.seremonialaki, oli se mikä oli meitä vastaan, ja oli käsinkirjoitettu. Kymmenen käskyn laki ei kuulunut siihen, koska se oli kiviin kaiverrettu ja oli arkin sisällä, eikä ulkopuolella."

HÖPÖHÖPÖ !

Kymmenen käskyä sisältyi tasan tarkkaan yhtenä osana liiton kirjaan, joka laitettiin arkkiin kivitaulujen lisäksi.

Pentateukki sisältää aivan yhtä kymmenen käskyä kuin muunkin. Jos mielestäsi ihmiskäsin kirjoitettu pentateukki oli seremonialakia, niin sitten kaikki kymmenen käskyäkin olivat osa sitä.

Miten vaikea se onkaan ihmisten käsittää että on ero Jumalan omalla sormellaan kivitauluihin kirjoittamalla kymmenellä käskyllä joihin Hän ei mitään lisännyt" (5.Moos.5:22) ja Mooseksen käsin kirjoitetuilla ohjeilla jotka oli tarkoitettu Israelin kansan laeiksi heidän tultuaan Kanaanin maahan!
Kymmenen käskyä olivat arkin sisällä, muut lait laitettiin arkin sivulle.

Ellei tätä käsitä, parasta laittaa ajokortti hyllylle, ettei vahingossa matkustajat jää istumaan konepellille! Sisällä tarkoittaa sisällä, arkin sivulla tarkoittaa arkin ulkopuolella.

Jeesus tiesi eron: Kun rikas mies kysyi mitkä käskyt, Jeesus vastasi: "Älä tapa, älä varasta..."
Hän ei sanonut: Pidä koko Toora!

Pisteuoo kirjoitti:

Miten vaikea se onkaan ihmisten käsittää että on ero Jumalan omalla sormellaan kivitauluihin kirjoittamalla kymmenellä käskyllä joihin Hän ei mitään lisännyt" (5.Moos.5:22) ja Mooseksen käsin kirjoitetuilla ohjeilla jotka oli tarkoitettu Israelin kansan laeiksi heidän tultuaan Kanaanin maahan!
Kymmenen käskyä olivat arkin sisällä, muut lait laitettiin arkin sivulle.

Ellei tätä käsitä, parasta laittaa ajokortti hyllylle, ettei vahingossa matkustajat jää istumaan konepellille! Sisällä tarkoittaa sisällä, arkin sivulla tarkoittaa arkin ulkopuolella.

Jeesus tiesi eron: Kun rikas mies kysyi mitkä käskyt, Jeesus vastasi: "Älä tapa, älä varasta..."
Hän ei sanonut: Pidä koko Toora!

Lue lisää

"Jeesus tiesi eron: Kun rikas mies kysyi mitkä käskyt, Jeesus vastasi: "Älä tapa, älä varasta..."
Hän ei sanonut: Pidä koko Toora!"

Tarkoitatko tätä kohtaa:
"17 Niin hän sanoi hänelle: "Miksi kysyt minulta, mikä on hyvää? On ainoastaan yksi, joka on hyvä. Mutta jos tahdot päästä elämään sisälle, niin pidä käskyt."
18 Hän sanoi hänelle: "Mitkä?" Jeesus sanoi: "Nämä: 'Älä tapa', 'Älä tee huorin', 'Älä varasta', 'Älä sano väärää todistusta',
19 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi', ja: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'"."

Tämähän aivan suoraan kertoo, ettei Jeesus pitänyt "kymmentä" käskyä "käskyinä", vaan koko lakia.

Kylläpäs sinulla on valikoiva muisti.

Koetapa lukea, mitkä kaksi käskyä Jeesus piti tärkeimpinä käskyinä. Ja vinkiksi: koska kumpikaan ei ole yksi dekalogin käskyistä, ja toisaalta Jeesuksen mukaan "Näissä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat.", ja toisessa kohdin "Olkaa siis te täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on.", olet väärässä: Kyllä Jeesus käski pitää kaiken mitä Toorassa sanotaan, eikä jotakin kivitaulujen sisältöä.

En kylläkään näe että Jeesuksen sanoissa viitataan Tooraan, vaan kymmenen käskyn lakiin.
Miten Jeesus olisi voinut yhdistää paremmin kymmenen käskyä kuin sanomalla: Rakasta Herraa.... ja lähimmäistäsi. Häntähän pyydettiin vastaamaan siihen mikä oli suurin käsky. Miten hän olisi voinut sanoa: "Suurin käsky on : Älä tee itsellesi jumalan kuvaa", tai "Suurin käsky on älä tee huorin"?
Selitä miksei Jeesus sanonut:" Pidä koko Toora!"
Kun Uudessa testamentissa käytetään sanaa käskyt, se viittaa melkein aina kymmeneen käskyyn. "Pidä käskyt"!

Pisteuoo kirjoitti:

Ylläolevassa videossa oli kauniisti kerrottu että Jeesus kantoi meidän syntimme ristille. Kuitenkaan se ei sano totuutta sillä lailla kuin se on kirjoitettu.
Käsikirjoitus koskien dogmeja ei ole mikään syntilista, vaan nimenomaan dogmeja, siis opinkohtia, koskeva dokumentti.
" Kun Mooses oli kirjoittanut kaiken tämän lain sanat,..... käski hän leeviläisiä... sanoen: Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se ...liitonarkin sivulle olemaan siellä todistajana SINUA VASTAAN..."

Tämä kirja, siis Tora, tai 613 käskyä, tai ns.seremonialaki, oli se mikä oli meitä vastaan, ja oli käsinkirjoitettu. Kymmenen käskyn laki ei kuulunut siihen, koska se oli kiviin kaiverrettu ja oli arkin sisällä, eikä ulkopuolella.
"Kirottu olkoon se joka ei pysy kaikessa mikä on kirjoitettu...." Toran säännöt olivat yhdistetty kiroukseen ja siunaukseen. Jeesus tuli kiroukseksi meidän tähtemme.
Sitäpaitsi, ne säännöt olivat tarkoitetut israelilaisille heidän omassa maassaan, siitä kertoo 5.Moos.6:1 "että seuraisitte niitä siinä maassa jota te menette ottamaan omaksenne"

Kun hyväksymme raamatun selvän sanoman että seremonialaki naulittiin ristiin, ymmärrämme miksi Paavali sanoo: "Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta,tai minkään juhlan, tai uudenkuun tai sapattien johdosta" Kol.2:16.

Eikö olisi outoa jos Paavali tarkoitti että koska teidän syntilistanne on pyyhitty pois, niin nyt voitte tehdä mitä vain juhlapyhinä ja olla välittämättä uusistakuista ja sapateista (monikkomuoto)? Jos säännöt yhä olivat voimassa, silloin Paavali rohkaisi niiden rikkomiseen.

Eikö paremminkin: Nyt te olette vapaat niistä säännöistä jotka olivat tarkoitetut viittaamaan tulevaan Vapahtajaan, ja jotka olivat annetut Israelin kansalle hillitsemään heitä ja pitämään valtakuntaa lakien kautta kurissa. Ettehän te enää tarvitse näitä lakeja, koska olette ottaneet vastaan pelastuksen Jeesuksen uhrin perusteella. Jos haluatte pitää tai ei pitää juhlia, se on teidän itsenne päätettävä, älkää antako toisten pakottaa itseänne takaisin Tooran moniin sääntöihin. Olette saaneet pelastuksen lahjaksi, älkää alkako itse taas pelastaa itseänne omien tekojenne kautta.

Huomatkaa että Paavali puhui sapateista, ei sapatista. Monikkomuoto tuskin viittasi viikkosapattiin, vaan erikoisiin juhlasapatteihin jolloin ei saanut tehdä työtä, ja joita myös kutsuttiin sapateiksi.

Lue lisää

<<Huomatkaa että Paavali puhui sapateista, ei sapatista>>

Paavali itse ja alkuseurakunta viettivät juhlia. Tuossa Kolossalaiskirjeen kohdassa puhutaan Kolossalaisten harhaopista, että he juhlia pitämällä keräsivät pisteitä. Siitä ei ole kyse. Laitan tähän Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai seuraavan kohdan:

Sapatin ja Raamatun juhlien pitämisellä emme siis ansaitse pisteitä tai pelastusta. Pidämme sapattia ja juhlia siksi, koska rakastamme Jeesusta.

Yksi_usko kirjoitti:

<<Huomatkaa että Paavali puhui sapateista, ei sapatista>>

Paavali itse ja alkuseurakunta viettivät juhlia. Tuossa Kolossalaiskirjeen kohdassa puhutaan Kolossalaisten harhaopista, että he juhlia pitämällä keräsivät pisteitä. Siitä ei ole kyse. Laitan tähän Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai seuraavan kohdan:

Sapatin ja Raamatun juhlien pitämisellä emme siis ansaitse pisteitä tai pelastusta. Pidämme sapattia ja juhlia siksi, koska rakastamme Jeesusta.

Lue lisää

Tässä tuo lupaamani Bacchiocchin lainaus:

Pieni lainaus Bacchiocchi kirjasta Sapatti ja sunnuntai, jossa hän käsittelee Kolossalaiskirjettä: " Paavali ei lainkaan käsittele kysymystä siitä, onko sapattikäsky yhä voimassa kristillisenä aikakautena, vaan vastustaa monimuotoisia askeettisia ja kultillisia tapoja, jotka etenkin kolossalaisten ja galatalaisten keskuudessa joutuivat ristiriitaan sen elintärkeän totuuden kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

Paavali tuomitsee harhaopit, joiden yhtenä osana saattoi olla taikauskoisia muotoja saanut sapatin vietto. Hän ei kumoa itse sapattikäskyä, koska tuomio ei kohdistu itse käskyyn vaan sen vääristymään. Jonkin raamatullisen säädöksen väärinkäytön moittiminen ei ole itse säädöksen kumoamista.

Paavali suosittelee suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta silloinkin kun kysymyksessä ovat erimielisyydet ruoasta ja päivistä, jotka ovat peräisin inhimillistä sopimuksista
(Room. 14:3-6 "Joka syö kaikkea, älköön halveksiko sitä joka ei syö, ja joka taas ei syö kaikkea, älköön tuomitko sitä joka syö. Onhan Jumala ottanut omakseen hänetkin. 4 Mikä oikeus sinulla on tuomita toisen palvelijaa? Oman isäntänsä edessä hän seisoo tai kaatuu -- vaikka kyllä hän seisoo, sillä Herra kykenee pitämään hänet pystyssä. 5 Joku pitää yhtä päivää toista parempana, toiselle kaikki päivät ovat samanarvoisia. Kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma. 6 Joka kiinnittää huomionsa päiviin, tekee niin Herran kunniaksi, ja joka syö, syö Herran kunniaksi, sillä hän kiittää Jumalaa. Joka taas ei syö, on Herran kunniaksi syömättä, ja hänkin kiittää Jumalaa").

Tämä osoittaa, että kysymyksessä päivistä, hän oli liian liberaali ryhtyäkseen ajamaan sapattikäskyn poistamista ja sunnuntain vieton omaksumista sen sijaan. Jos hän olisi tehnyt niin, hän olisi kohdannut vastustusta ja loputtomia vastaväitteitä sapatin kannattajien taholta. Kaiken tällaisen puuttuminen on kenties selvin osoitus siitä, että Paavali osoitti kunnioitusta sapatti-instituutiota kohtaan. ".

Bacchiocchi käsittelee kirjassaan sapattia, mutta kuten huomaat, niin sapatteja (joihin kuului myös viikkosapattikin) ja juhlia ei saa tulkita väärin. Hän ei siis kumonnut tai tuominnut sapattien ja juhlien viettämistä vaan niitä pakanaperinteestä johtuvia tapoja, joita heillä oli. TÄSSÄ EI OLE KYSE HERRAN SAPATIN TAI HERRAN JUHLAPÄIVIEN VIETON LOPETTAMISESTA!

Yksi_usko kirjoitti:

Tässä tuo lupaamani Bacchiocchin lainaus:

Pieni lainaus Bacchiocchi kirjasta Sapatti ja sunnuntai, jossa hän käsittelee Kolossalaiskirjettä: " Paavali ei lainkaan käsittele kysymystä siitä, onko sapattikäsky yhä voimassa kristillisenä aikakautena, vaan vastustaa monimuotoisia askeettisia ja kultillisia tapoja, jotka etenkin kolossalaisten ja galatalaisten keskuudessa joutuivat ristiriitaan sen elintärkeän totuuden kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.

Paavali tuomitsee harhaopit, joiden yhtenä osana saattoi olla taikauskoisia muotoja saanut sapatin vietto. Hän ei kumoa itse sapattikäskyä, koska tuomio ei kohdistu itse käskyyn vaan sen vääristymään. Jonkin raamatullisen säädöksen väärinkäytön moittiminen ei ole itse säädöksen kumoamista.

Paavali suosittelee suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta silloinkin kun kysymyksessä ovat erimielisyydet ruoasta ja päivistä, jotka ovat peräisin inhimillistä sopimuksista
(Room. 14:3-6 "Joka syö kaikkea, älköön halveksiko sitä joka ei syö, ja joka taas ei syö kaikkea, älköön tuomitko sitä joka syö. Onhan Jumala ottanut omakseen hänetkin. 4 Mikä oikeus sinulla on tuomita toisen palvelijaa? Oman isäntänsä edessä hän seisoo tai kaatuu -- vaikka kyllä hän seisoo, sillä Herra kykenee pitämään hänet pystyssä. 5 Joku pitää yhtä päivää toista parempana, toiselle kaikki päivät ovat samanarvoisia. Kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma. 6 Joka kiinnittää huomionsa päiviin, tekee niin Herran kunniaksi, ja joka syö, syö Herran kunniaksi, sillä hän kiittää Jumalaa. Joka taas ei syö, on Herran kunniaksi syömättä, ja hänkin kiittää Jumalaa").

Tämä osoittaa, että kysymyksessä päivistä, hän oli liian liberaali ryhtyäkseen ajamaan sapattikäskyn poistamista ja sunnuntain vieton omaksumista sen sijaan. Jos hän olisi tehnyt niin, hän olisi kohdannut vastustusta ja loputtomia vastaväitteitä sapatin kannattajien taholta. Kaiken tällaisen puuttuminen on kenties selvin osoitus siitä, että Paavali osoitti kunnioitusta sapatti-instituutiota kohtaan. ".

Bacchiocchi käsittelee kirjassaan sapattia, mutta kuten huomaat, niin sapatteja (joihin kuului myös viikkosapattikin) ja juhlia ei saa tulkita väärin. Hän ei siis kumonnut tai tuominnut sapattien ja juhlien viettämistä vaan niitä pakanaperinteestä johtuvia tapoja, joita heillä oli. TÄSSÄ EI OLE KYSE HERRAN SAPATIN TAI HERRAN JUHLAPÄIVIEN VIETON LOPETTAMISESTA!

Lue lisää

Olisiko Paavali niin kaksinaamainen, että itse viettäisi sapattia ja Raamatun juhlia, mutta ei antaisi seurakuntien niitä viettää? Naurettavaa. Vasta rooman kirkko korvasi Herran sapatin ja Herran juhlien vieton omalla sunnuntaillaan ja omilla juhlillaan.

Pisteuoo kirjoitti:

En kylläkään näe että Jeesuksen sanoissa viitataan Tooraan, vaan kymmenen käskyn lakiin.
Miten Jeesus olisi voinut yhdistää paremmin kymmenen käskyä kuin sanomalla: Rakasta Herraa.... ja lähimmäistäsi. Häntähän pyydettiin vastaamaan siihen mikä oli suurin käsky. Miten hän olisi voinut sanoa: "Suurin käsky on : Älä tee itsellesi jumalan kuvaa", tai "Suurin käsky on älä tee huorin"?
Selitä miksei Jeesus sanonut:" Pidä koko Toora!"
Kun Uudessa testamentissa käytetään sanaa käskyt, se viittaa melkein aina kymmeneen käskyyn. "Pidä käskyt"!

Lue lisää

"En kylläkään näe että Jeesuksen sanoissa viitataan Tooraan, vaan kymmenen käskyn lakiin.
Miten Jeesus olisi voinut yhdistää paremmin kymmenen käskyä kuin sanomalla: Rakasta Herraa.... ja lähimmäistäsi. Häntähän pyydettiin vastaamaan siihen mikä oli suurin käsky. "

Niin, Häntä pyydettiin vastaamaan yksinkertaiseen kysymykseen, ja Hän antoi siihen todellisen, oikean, ja peräti ainoan oikean vastauksen.

Onko sinulla joku luetunymmärtämisongelma, kun ei tunnu menevän jakeluun että Jeesus vastasi mikä on LAIN tärkein käsky, todeten samalla että siitä riippuvat KOKI laki ja profeetat ?

Kuinka vaikeaa tuo nyt voi oikein olla. Unohda se A-kirkon harhaopetus ja harhaopin-kohta jonka mukaan Jumalan laki tiivistyisi 10 käskyyn.

A-kirkon kyseinen opinkohta on HARHAOPPIA JA RIENAUSTA. Comprende ?

HUOM! WLC:n video Paavalin kirjeestä Galatalaisille, jonka olin linkannut tuohon, on virheellinen. Siihen on tungettu sitä WLC:n virheellistä opetusta uusikuu-sapatista. Sen sijaan varhaisempi WLC:n video Paavalin kirjeestä Kolossalaisille, oli ymmärtääkseni kunnollinen.

Myöhemmät WLC:n videot, joissa logonakin on littana maapallo, ovat virheellisiä. Niissä on paljon heidän omia Raamatunvastaisia tulkintojaan.

Tässä on jälleen yksi TV7:n sarja, jossa kerrotaan juhlista että mitä ne meille merkitsevät. Kannattaa katsoa, jos juhlat kiinnostavat. Kysymys on siitä, että Herra on palauttanut unohdetut juhla-ajat ja antaa ymmärrystä, että mitä ne tarkoittavat uskoville.

http://www.tv7.fi/vod/player/50987/

"Laitan linkin aivan MIELETTÖMÄÄN Yliluonnollista-sarjaan "

No, eiköhän tuo jo kertonutkin kaiken oleellisen linkittämäsi sarjan mielekkyydestä. Mitäpä siihen siis lisäämään.