Mikä on sielu joka

Tähän ei löydy vastausta, ei uskovaisten taivasta ole olemassa, jotain epämääräistä on mutteivat pysty selittämään.

Sielu on ensimmäisen persoonan näkökulma maailmaan.

Kyselit eilen mikä on sielu, joka nousee taivaaseen?

Olisin odottanut kirkon opin täysin tuntevan nimimerkki docmatikoksen ottavan kantaa kysymykseesi.

Kautta ihmiskunnan historian on ollut henkilöitä, joilla on ollut ns. ruumiistapoitumiskokemus.
Muutaman vuosikymmenen ajan ne ovat olleet myös lääketieteen tutkimuskohteina.
Ns. ruumiistapoistumiskokemuksista on myös kirjoitettu useita kirjoja. lääkäreiden kirjoittamina sekä yksittäisten henkilöiden kirjoittamina.
Asian tiimoilta on esitetty vuosikymmenten saatossa myös lukemattomia TV-ohjelmia.

Äkkiseltään tuli mieleeni yksi kertomus lukemattomista muista.

Leikkauspotilaan sydän pysähtyi. Minuuttien kuluttua elvytys tuotti tulosta ja hän jäi henkiin.
Kun leikkauksen jälkeen hän kertoi lääkärille irtautuneensa ruumiistaan, leijuneensa katon rajassa tarkkailemassa ympäristöään, toisti lääkärilleen keskustelut mitä leikkaushenkilökunta oli käynyt häntä elvyttäessään, kuvaili leikkauksessa käytettyjä välineitä sekä leikkaussalin huonekaluja, lääkäri kuunteli epäuskoisena.
Potilas jatkoi kertomustaan kuvaten leijuneensa katon läpi ja nähneensä sairaalan räystäällä vanhan tennarin. Siellähän se oli, kun menivät katsomaan.

Tietoisuus itsestään ruumiista poistumisen jälkeen on siis olemassa todella vankkana siksikin, että kukaan tuon kokemuksen omaavista ei näytä ihmetelleen millään tavoin uutta olomuotoaan, jota voisi hyvällä syyllä kutsua henkiruumiiksi siksi, että huomiokyky ympäristöstä ja muisti näyttää ylittävän ruhtinaallisesti atomiolotilan aivotoiminnan.

Raamatun valossa ilmiö, meneekö ”sielu” taivaaseen vai ei, ei ole epäselvä.
Jeesuksen kertomus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta antaa siitä hyvän kuvauksen, kuin myös ristinryövärin kuvaus.
Lasarus meni kuolemansa jälkeen Aabrahamin helmaan, eli Paratiisiin. Totuuden tunnustama ryöväri meni Jeesuksen kanssa kuolemansa jälkeen Paratiisiin.
Rikas mies meni Tuonelaan, kuin myös toinen ristin ryöväreistä.

Paavali kertoo kirjeessään kolmannesta taivaasta. Eli kun niitä on Paavalin mukaan kolme, niin taivaallisia olomuotoja olemassa olevana on myös ensimmäinen ja toinen.
Herää kysymys onko niitä ja kuinka monta myös kolmannen jälkeen? Mitkä ovat niiden energiatasoerot ja missä taivaallisessa tasossa on Jumalan varsinainen asuinpaikka?

Raamatussa ovat eri sanoja sielu ja henki. Käännökset eivät ole kaikki johdonmukaisia näissä asioissa. Myös tuonela ja helvetti ovat eri asioita, joita kaikki kääntäjät eivät ole erotelleet.

Englantilaisen soul-sanan esiintymiä: https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=soul&t=KJV#s=s_primary_0_1

Siitä tools-valinnan kautta aukeavaa katkelmaa alkutekstistä, ja sanojen erottelua sieltä: https://www.blueletterbible.org/kjv/gen/2/7/p0/t_conc_2007

Edelleen nefesh-sanan kohdalta aukeavaa selitystä, mitä sanakirjojen mukaan sana tarkoittaa, ja missä kohdissa muualla Raamatussa sanaa esiintyy: https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H5315&t=KJV

Vastaavalla tavalla voi löytyä selityksiä muillekin alkukielen sanoille.

Hebrealaiskirje:
4:12 Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija;
4:13 eikä mikään luotu ole hänelle näkymätön, vaan kaikki on alastonta ja paljastettua hänen silmäinsä edessä, jolle meidän on tehtävä tili.

http://www.koivuniemi.com/raamattu?tila=pikahaku&hakuehto=heb 4&kirjat=kr

Mitä sielu on, ei ole selvillä, mutta että sellainen on, on kristinuskon valossa ilmeistä.

Länsimainen kirkko on ajatellut, että ihminen on kolmijakoinen, ruumis-sielu-henki. Näin myös luterilainen kirkko Rooman kirkon perillisenä. Tämän ajattelutavan mukaan sielu tarkoittaa ihmisen käyttäytymistä nykyisen psykologian tapaan. Henki taas on Jumalan kuolemattomaksi määräämä osa.

Ortodoksinen kirkko ja itämaiset kirkot ajattelevat, että ihminen on kaksijakoinen, ruumis-sielu. Sana henki siis on samaa tarkoittava kuin sana sielu. Ei ole hengestä erillistä psykologista puolta. Käyttäytyminen on osa kuolematonta sielua.

Nämä ovat teologien laatimia kuvauksia, jotka tuskin kertovat ihmisen rakenteesta jäämättömästi. Kristitylle ei ole tärkeää määritellä, mikä osa päätyy taivaaseen. Mutta kristillisen uskon mukaan se tapahtuu. Ei ole varmuutta, tapahtuuko hengen siirtyminen heti kuollessa, vai vasta ruumiin ylösnousemisessa. Raamatun valossa on tehty molempia tulkintoja. Raamatun sanat ovat milloin samaa merkitseviä, milloin erillisiä tarkoittavia. Kielenkäytön perusteella emme voi tehd varmoja tulkintoja.

Kristus sanoi ryövärille: "... tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa" (Luuk.23:43).

Paavali sanoo: "15. Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet.
16. Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
17. sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa." (1Tess.4)

Huomaa, että apostoli Paavali sanoo näin "Herran sanana". Se tarkoitta, että apostoli katsoo tiedon varmuudella periytyneen Jeesukselta.

Edellisestä kohdasta saa sen käsityksen, että sielu nousisi taivaaseen heti, jälkimmäisistä kuin se tapahtuisi vasta ruumiin ylösnousemisen yhteydessä. Molempia käsityksia esiintyy monissa raamatunkohdissa.

Joka tapauksessa tiedämme, että jos väli on, se on kuolleen kannalta merkityksetön, sillä silloin hän ei ole tietoinen mistään, ei myöskään ajankulusta.

Uudessa testamentissa kreikan psyykee, mieltä tarkoittava sana on monesti käännetty sieluksi. Esim. Room 2 tuska ja ahdistus jokaisen sielulle (psyykeelle, mielelle) joka syntiä tekee.

<<< Mitä sielu on, ei ole selvillä >>>

Tuollaiset tätä ei tiedetä -tyyppiset asiantuntijalausunnot ovat kuin suoraan saatanan hanurista peräisin. Ei minun tarvitse tekeytyä tietämättömäksi sinun kanssasi.

Sinä olet sielu. ja lihallinen ruumiisi sen ajallinen asunto, se ihmissilmälle näkyvä muoto.

Jotkut adventistit ovat näitä sieluasioita tutkineet runsaasti. Esim. Wiljam Aittala, kirja Tavoitteena kuolemattomuus. Vajavaisia selityksiä toki, mutta eräänlainen lähtökohta Raamatun lisäksi, jos aikoo asiaa tutkia. Sielu-sanaa lienee käytetty Raamatussa myös merkityksessä mieli keho.

1. Korinttolaiskirje 15 "kokonaisuudessaan", "käsittelee sielua ja hengeä"
tässä hyvää tutkittavaa
1kor 15
45 Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki.
46 Mutta mikä on hengellistä, se ei ole ensimmäinen, vaan se, mikä on sielullista, on ensimmäinen; sitten on se, mikä on hengellistä.
47 Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta.

Tutkikaa ja ihmetelkää
"Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä sielu";
viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki.

Ehkä se on pohjimmiltaan jonkunlainen toive siitä, että vielä edes jollain tasolla kohtaa elämässään menettämänsä rakkaat ihmiset, eli ei niinkään se, että pitäisi kauheasti pystyä enää mitään juttelemaan vaan, että ylipäätänsä saisi kohdata vielä kerran.

Ihminen kun on tunnetusti liian älykkääksi jalostunut ja siksi se luopuminenkin on meille vaikeaa.