Ortodoksinen ja katolinen kirkko eivät suosittele jäsenensä osallistumista luterilaiselle ehtoolliselle.
Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispainkokous linjasi 5.–6. syyskuuta, että myös toisen kristillisen kirkon kastettu jäsen voi yksittäistapauksessa osallistua luterilaiselle ehtoolliselle. Se kuitenkin edellyttää sitä, että henkilöllä on omassa kirkossaan oikeus ehtoolliseen ja että hän hyväksyy luterilaisen käsityksen ehtoollisesta Kristuksen todellisen läsnäolon ja syntien anteeksiantamisen ateriana.
Papin tulee myös huolehtia siitä, että ehtoolliselle aikova ymmärtää ehtoollisen ja siihen osallistumisen merkityksen. Tällöin tulee ottaa huomioon myös se, mitä toisen kirkon jäsenen oma kirkko opettaa osallistumisesta luterilaiseen ehtoolliseen. Linjaus ei koske anglikaaneja ja metodisteja, joiden jäsenet ovat jo aiemmin voineet tulla luterilaiselle ehtoolliselle, samoin Luterilaisen maailmanliiton jäsenkirkkoon kuuluvat.
”Antaisi väärän kuvan ykseydestä”
Ortodoksikirkko otti pian kantaa linjaukseen. Ortodoksikirkon kotisivuilla olevan tiedotteen mukaan ortodoksisen kirkon jäsen ei voi osallistua luterilaisen kirkon tai muunkaan kirkon ehtoolliselle. ”Ortodoksiselle kirkolle ajatus ehtoollisyhteydestä ilman yhteistä dogmaa ei ole mahdollinen. Ehtoollisyhteyden rajoittaminen ei ole kuitenkaan kannanotto toisia kristittyjä vastaan, vaan yksinkertaisesti luovuttamaton osa kirkon uskonperinnettä”, tiedotteessa sanotaan.
Mikäli ortodoksisen kirkon jäsen tämän ymmärtäen tietoisesti osallistuu luterilaiselle ehtoolliselle, ”hän tulee erottaneeksi itsensä ortodoksisen kirkon jäsenyydestä.”
Myös Helsingin katolinen piispa Teemu Sippo antoi lausunnon piispainkokouksen linjauksesta. Hänen mukaansa linjaus ei vaikuta millään tavoin siihen, miten katolisen kirkon jäsenet voivat toimia osallistuessaan vieraina luterilaiseen ehtoollisjumalanpalvelukseen.
”Koska eukaristian vastaanottaminen on samalla oman uskon tunnustamista erityisesti eukaristian sakramenttiin sisältyvän opin osalta, olisi epäjohdonmukaista vastaanottaa toisen uskonyhteisön kommuunio. Se antaisi väärän kuvan ykseydestä, joka ei vielä ole todellisuutta”, Sippo kirjoittaa 15. syyskuuta.
Osa helluntailaisista hyväksyy Kristuksen läsnäolon ehtoollisessa
Vapaakirkkojen jäseniä on käytännössä osallistunut luterilaisille ehtoollisille jo aiemmin, joten nykyinen linjaus tuo ”ryhtiä villiin nykytilaan”, kuten piispainkokouksen pääsihteeri Jyri Komulainen kommentoi helluntailaisessa Ristin Voitto -lehdessä.
Ristin Voiton mukaan monille helluntailaisille luterilaisen ehtoolliskäsityksen hyväksyminen tuskin on mahdotonta. ”Helluntaiseurakuntien opetuksessa korostetaan Kristuksen todellista läsnäoloa ehtoollistilanteessa, eikä ajatus Kristuksen läsnäolosta ehtoollisaineistakaan ole vieras”, toimittaja Heikki Salmela kirjoittaa.
Hän kertoo, että Ristin Voitto kysyi pari vuotta sitten helluntaipastoreilta Kristuksen läsnäolosta ehtoollisaineissa. Ylivoimaisesti suosituin annetuista vaihtoehdoista oli: ”Sen lisäksi että ehtoollisleipä ja -viini muistuttavat Kristuksen uhrista, hän on niissä myös salatulla tavalla läsnä.”
https://www.seurakuntalainen.fi/uutiset/luterilaisen-ehtoollispoydan-avoimuus-ei-houkuta-katolilaisia-ja-ortodokseja/
Suomen evankelis-luterilaisen kirkon piispainkokous linjasi 5.–6. syyskuuta, että myös toisen kristillisen kirkon kastettu jäsen voi yksittäistapauksessa osallistua luterilaiselle ehtoolliselle. Se kuitenkin edellyttää sitä, että henkilöllä on omassa kirkossaan oikeus ehtoolliseen ja että hän hyväksyy luterilaisen käsityksen ehtoollisesta Kristuksen todellisen läsnäolon ja syntien anteeksiantamisen ateriana.
Papin tulee myös huolehtia siitä, että ehtoolliselle aikova ymmärtää ehtoollisen ja siihen osallistumisen merkityksen. Tällöin tulee ottaa huomioon myös se, mitä toisen kirkon jäsenen oma kirkko opettaa osallistumisesta luterilaiseen ehtoolliseen. Linjaus ei koske anglikaaneja ja metodisteja, joiden jäsenet ovat jo aiemmin voineet tulla luterilaiselle ehtoolliselle, samoin Luterilaisen maailmanliiton jäsenkirkkoon kuuluvat.
”Antaisi väärän kuvan ykseydestä”
Ortodoksikirkko otti pian kantaa linjaukseen. Ortodoksikirkon kotisivuilla olevan tiedotteen mukaan ortodoksisen kirkon jäsen ei voi osallistua luterilaisen kirkon tai muunkaan kirkon ehtoolliselle. ”Ortodoksiselle kirkolle ajatus ehtoollisyhteydestä ilman yhteistä dogmaa ei ole mahdollinen. Ehtoollisyhteyden rajoittaminen ei ole kuitenkaan kannanotto toisia kristittyjä vastaan, vaan yksinkertaisesti luovuttamaton osa kirkon uskonperinnettä”, tiedotteessa sanotaan.
Mikäli ortodoksisen kirkon jäsen tämän ymmärtäen tietoisesti osallistuu luterilaiselle ehtoolliselle, ”hän tulee erottaneeksi itsensä ortodoksisen kirkon jäsenyydestä.”
Myös Helsingin katolinen piispa Teemu Sippo antoi lausunnon piispainkokouksen linjauksesta. Hänen mukaansa linjaus ei vaikuta millään tavoin siihen, miten katolisen kirkon jäsenet voivat toimia osallistuessaan vieraina luterilaiseen ehtoollisjumalanpalvelukseen.
”Koska eukaristian vastaanottaminen on samalla oman uskon tunnustamista erityisesti eukaristian sakramenttiin sisältyvän opin osalta, olisi epäjohdonmukaista vastaanottaa toisen uskonyhteisön kommuunio. Se antaisi väärän kuvan ykseydestä, joka ei vielä ole todellisuutta”, Sippo kirjoittaa 15. syyskuuta.
Osa helluntailaisista hyväksyy Kristuksen läsnäolon ehtoollisessa
Vapaakirkkojen jäseniä on käytännössä osallistunut luterilaisille ehtoollisille jo aiemmin, joten nykyinen linjaus tuo ”ryhtiä villiin nykytilaan”, kuten piispainkokouksen pääsihteeri Jyri Komulainen kommentoi helluntailaisessa Ristin Voitto -lehdessä.
Ristin Voiton mukaan monille helluntailaisille luterilaisen ehtoolliskäsityksen hyväksyminen tuskin on mahdotonta. ”Helluntaiseurakuntien opetuksessa korostetaan Kristuksen todellista läsnäoloa ehtoollistilanteessa, eikä ajatus Kristuksen läsnäolosta ehtoollisaineistakaan ole vieras”, toimittaja Heikki Salmela kirjoittaa.
Hän kertoo, että Ristin Voitto kysyi pari vuotta sitten helluntaipastoreilta Kristuksen läsnäolosta ehtoollisaineissa. Ylivoimaisesti suosituin annetuista vaihtoehdoista oli: ”Sen lisäksi että ehtoollisleipä ja -viini muistuttavat Kristuksen uhrista, hän on niissä myös salatulla tavalla läsnä.”
https://www.seurakuntalainen.fi/uutiset/luterilaisen-ehtoollispoydan-avoimuus-ei-houkuta-katolilaisia-ja-ortodokseja/
Vastaukset 16
Vanhimmat
Hyvä päätös! Katoliset ja lrrodoksit eivät halua osllisiksi luterilaisen kirkon luopumuksesta.
Tässä asiassa ortodoksit ja katolilaiset ovat oikeassa. He pitäåvät johdonmukaisesti kiinni siitä samasta ehdosta joka on ollut alkukirkolla jo alusta asti eli ehtoollinen on uskonyhteyden ateria.
Meidän kansankirkkomme (evlut) sen sijaan käyttäytyy asian suhteen kuin huioleton portto joka jakaa itseään kyselemättä jokaiselle opin ja uskon raiskaajalle. Meillä nautitaan ehtoollista yhdessä julkiepäuskoisten ja Kristuksen sanan kieltävien piispojen kanssa smaassa ehtoollisyhteydessä. Meillä tarjotaan ehtoollista kaikille halukkaille melkein kyselemättä, kunhan nämä vaan "omassa seurakunnassaan ovat ehtoolliseen oikeutettuja", näin siitä huolimatta että ei haeta samaa käsitystä uskonvanhurskauttamisesta, puhumattakaan sakramenteista.
Tätä sietäisi miettiä, paitsi liberaalien, niin myös meikäläisten hempeilijöiden, "ja yhteyttä yli rajojen" -yhteiskristittyjen hyvin vakavasti!
Joo, luterilaiset on lahko.
Luterilaisuus luetaan abrahamilaisiin uskontoihin kuuluvan kristinuskon läntisen kirkkokunnan protestanttiseksi liikkeeksi. Suurella liikkeellä ja pienellä lahkolla on pienoinen kokoero. Ja kolmas muoton on sitten vielä riittikeskeinen kultti.
Onko väärin osallistua yhteiseen luterilaiseen ehtoolliseen sellaisten pappien tai seurakuntalaisten kanssa, jotka eivät usko Raamattuun eli liberaalien kanssa?
Tekikö Pietari oikein vai väärin kun ei Antiokisassa osallisnut hurskaana juutalaisena aterioimaan pakanoiden kanssa?
On harmillista, jos/kun uskovat eivät voi nauttia ehtoollista yhdessä. Ja on se myös surullista.
Miten niin?
Miksi on harmillistako?
Siksi, että yhteinen ehtoollinen on sitä yhsessä rakentumista ja niitä perusasioita seurakuntaelämässä. Yksi Kristuksen seurakuntahan meidän tulisi olla ja voida nauttia ehtoollista yhdessä, näin ymmärrän sen Raamatun sanan....." siitä teidät tunnetaan..."
Viimeisellä ehtoollisella Jeesus joi kolme maljallista, pyhityksen maljan, pelastuksen maljan ja siunauksen maljan, mutta neljännen maljallisen, valtakunnan maljan, Jeesus jätti oppilaineen välistä, eikä nauttisi sitä ennen kuin Jumalan valtakunta saapuisi täydessä kirkkaudessa eikä sen aika ole vielä. Näistä maljoista juurituo kolmas malja on se malja jonka Jeesus sanoi olevan uusi liitto hänen veressään joka tullaan vuodattamaan kaikkien puolesta, tähän maljaan myös Paavali viittaa toisessakirjeessään jonka lähetti korinttiin ( eli 1. kirje Korinttilaisille). Kuyen tiedämme hyvin, viinin juomista Raamattu ei kiellä, eikä muidenkaan alkoholijuomien, mutta alkoholismiin ja juopotteluun se suhtautuu ankarasti kehottaen pysyä ennemmin raittiina kuin saattaa itsensä päihtyneeseen tilaan.
Eiköhän tuo ole loppupeleissä ihan henkilön itsensä ratkaistavissa oleva asia. Aika monella ja monessa kirkossa ehtoollisella käynneenä , en muista, että pappi tai papit olisivat alkaneet siinä kyselemään, että mistä uskontokunnasta sitä ollaan .
Omalla paikkakunnalla tiedän juurikin helluntailaisia jotka käyvät jumalanpalveluksissa mutta eivät välttä ehtoollisella.
Joten tuollaisilla lausumilla ei ole varsinaisesti minkään sortin painoarvoa.
Eli se siitä ekumeniasta.
Raamatullisesti ymmärrän kyllä, kun viisaus käskee syömään itseään, eli viisautta. Hesekielin piti näyssä syödä kirjakäärö ja Jeremia kehoittaa syömään hänen sanojaan. Mutta kristillistä ruumiin syöntiä ja veren juontia en ymmärrä ollenkaan.
Jeesuksen kehoitus antaisi ymmärtää, että oli todella suuri nälänhätä, jolloin oli pakko syödä toisiaan.
Jeesuksen porukka ei tehnyt työtä, ei kylvänyt ei niittänyt, eikä korjannut kokoon, joskus kalastivat, kehoitus olikin elää kuin taivaan linnut, huolettomana siitä mitä söisi tai joisi tai päällensä pukisi.
Se ei oikein sovi nykyaikaan, tuskin mihinkään aikaan. Jotain on leipänsä eteen tehtävä, ainakin työikäisenä.
Kaiken lisäksi, kun te syötte Jeesuksen ruumista ja juotte hänen vertansa, se menee vatsaan ja ulostuu, eli siitä tulee ulostetta.
Ei vielä se mitä suuhunsa panee, saastuta, vaan se mitä tulee ulos.
" Kristuksen todellisen läsnäolon ja syntien anteeksiantamisen ateriana."
Synnit antaa anteeksi aina se, ketä on loukattu, ketä vastaan on rikottu, ( jos pyytää ja jos antaa, ) ei joku ulkopuolinen kuten pappi tai kriitus voi sitä tehdä.
Se oli myös Jesuksen kehoitu, mennä veljen luo ja sopia riita niin kauan, kun vielä on tiellä tai kuten hän sanoo, veli vie oikeuteen ja silloin maksat viimeisenkin pennin korvauksia.