Sinut on vaa'alla punnittu, kevyeksi havaittu" (Dan 5:27)!
Raamatun mukaan Daniel oli Jeremian ja Hesekielin aikalainen. Hesekiel tuntee Danielin todella viisaana ja vanhurskaana miehenä (Hes 14:14,20; 28:3). Jeremia toimi Jerusalemissa, Hesekiel taas 80 km pohjoiseen Babyloniasta, ja Daniel eli kirjan mukaan yli seitsemänkymmentä vuotta Babyloniassa. Raamattu ajoittaa Danielin elämän keskeiset tapahtumat vuosien 606 ja 536 eKr väliseen aikaan (Dan 1:1,21; 10:1). Näin hän olisi kokenut pakkosiirtolaisuuden alun ja Jeremian profetoiman paluun. Nykyinen tieteellinen raamatuntutkimus katsoo kirjan tulleen sepitetyksi 160-luvulla eKr.
Voimme verrata Jesajaa, Jeremiaa, Hesekieliä, ja Danielia toisiinsa. Jesaja on kuin valtava tammi, "joka Juudan kukoistuskautena varjostaa tuuheilla oksillaan sen kuninkaiden palatsia. Jeremia on kuin itkuraita, joka oksat riipuksissa seisoo hävitetyn palatsin raunioilla. Hesekiel muistuttaa hyvänhajuista yrttiä, joka täyttää tienoon virkistävällä tuoksullaan ja herättää uutta rohkeutta väsyneessä vaeltajassa. Daniel on kuin aavikon palmu, joka näkyy joka taholle. Hän on kuin merkki, joka ohjaa karavaania oikealle tielle" (Godet).
Danielin seurassa meidät viedään maailmanpolitiikan ja vallankäytön keskukseen. Voimme samastua henkilöön, joka virassaan osallistuu ylimmän johdon päätöksiin. Tutustumme valtakeskusta hallitsevaan kovuuteen, ylpeyteen ja valtataisteluun. Danielia kiinnostavat toisenlaiset ongelmat kuin tavallista arki-ihmistä. Kirjassa pohditaan maailman herruuden ja tulevaisuuden ongelmia. Ensimmäinen suuri kysymys on: Kenellä on valta maailmassa? Toinen tärkeä kysymys on: Kenen edessä ihmisen tulee kumartua ja ketä palvoa?
Danielin kirjan lukuohjelma käsittää miltei koko kirjan. Kertovan muodon ansiosta kirjaa on helppo lukea, mutta sen tapahtumia on vaikea soveltaa omaan elämään.
jatkuu
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/vt/vt6f.html
Raamatun mukaan Daniel oli Jeremian ja Hesekielin aikalainen. Hesekiel tuntee Danielin todella viisaana ja vanhurskaana miehenä (Hes 14:14,20; 28:3). Jeremia toimi Jerusalemissa, Hesekiel taas 80 km pohjoiseen Babyloniasta, ja Daniel eli kirjan mukaan yli seitsemänkymmentä vuotta Babyloniassa. Raamattu ajoittaa Danielin elämän keskeiset tapahtumat vuosien 606 ja 536 eKr väliseen aikaan (Dan 1:1,21; 10:1). Näin hän olisi kokenut pakkosiirtolaisuuden alun ja Jeremian profetoiman paluun. Nykyinen tieteellinen raamatuntutkimus katsoo kirjan tulleen sepitetyksi 160-luvulla eKr.
Voimme verrata Jesajaa, Jeremiaa, Hesekieliä, ja Danielia toisiinsa. Jesaja on kuin valtava tammi, "joka Juudan kukoistuskautena varjostaa tuuheilla oksillaan sen kuninkaiden palatsia. Jeremia on kuin itkuraita, joka oksat riipuksissa seisoo hävitetyn palatsin raunioilla. Hesekiel muistuttaa hyvänhajuista yrttiä, joka täyttää tienoon virkistävällä tuoksullaan ja herättää uutta rohkeutta väsyneessä vaeltajassa. Daniel on kuin aavikon palmu, joka näkyy joka taholle. Hän on kuin merkki, joka ohjaa karavaania oikealle tielle" (Godet).
Danielin seurassa meidät viedään maailmanpolitiikan ja vallankäytön keskukseen. Voimme samastua henkilöön, joka virassaan osallistuu ylimmän johdon päätöksiin. Tutustumme valtakeskusta hallitsevaan kovuuteen, ylpeyteen ja valtataisteluun. Danielia kiinnostavat toisenlaiset ongelmat kuin tavallista arki-ihmistä. Kirjassa pohditaan maailman herruuden ja tulevaisuuden ongelmia. Ensimmäinen suuri kysymys on: Kenellä on valta maailmassa? Toinen tärkeä kysymys on: Kenen edessä ihmisen tulee kumartua ja ketä palvoa?
Danielin kirjan lukuohjelma käsittää miltei koko kirjan. Kertovan muodon ansiosta kirjaa on helppo lukea, mutta sen tapahtumia on vaikea soveltaa omaan elämään.
jatkuu
http://www.kolumbus.fi/rov.o.peltola/vt/vt6f.html
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kirja jakautuu selvästi kahteen osaan:
Kertova osa (1-6)
Profeetallinen osa (7-12)
LUKUOHJELMA
Kertova osa (1-6)
1:1-7 Kolmen vuoden lähetyskoulutus
1:8-21 Usko koetuksella. Jumala antaa taitoa ja kykyä kaiken opin ja viisauden ymmärtämiseen
2:1-12 Astrologia ja magia ovat avuttomia viisauden antajina
2:13-30 Keskittynyt rukous ja Jumalan vastaus
2:31-36 Kuvapatsas, jonka käden koskematta vierivä kivi murskasi
2:37-49 "Taivaan Jumala on pystyttävä valtakunnan, joka ei ikinä tuhoudu."
3:8-33 Kuka on neljäs mies tulisessa uunissa?
4:14,21-24 Korkein hallitsee ja tekee niinkuin tahtoo
4:31-34 Jumalan kaikki teot ovat oikeat ja kaikki tiet oikeudenmukaiset
5:22-30 "Sinut on vaa'alla punnittu ja kevyeksi havaittu."
6:1-14 Herraan uskovan säännöllinen rukous aihe syytöksiin
6:15-27 Jumala pelastaa ja vapauttaa
Profeetallinen osa (7-12)
7:1-8 Merestä nousee neljä suurta petoa
7:9-14 Ihmisen Pojan näköinen, jolle annettiin valta
7:15-28 Selitys neljännestä eläimestä
8:9-27 Pelottava pieni sarvi
9:1-19 Jeremian profetia ja Danielin rukous
9:20-27 Ilmoitus Messiaan tulemisen ajankohdasta
10:8-14 Ihmeellinen näköala henkivaltojen taisteluun rukoillessamme lähetystyön puolesta
10:15-19 Rukoilijan suuri nöyryys ja voimattomuus
11:29-36 Profetia kaikkien aikakausien uskovien vaiheista
12:1-3 Yleinen ylösnousemus ja tuomio
12:4-13 "Onnellinen se, joka jaksaa odottaa ja kestää."
SANOMA
Kenen on valta?
Ongelma vallasta ja vaatimus täydellisestä alistumisesta oli polttava ongelma neljän lahjakkaan nuoren elämässä (Dan 1:4,17). He olivat orjia eikä heillä ollut mitään määräysvaltaa edes siihen, mitä he saisivat syödä ja juoda. Varovaisella ja viisaalla tavalla toimien he tottelivat enemmän Jumalaa kuin ihmistä, eivätkä saastuttaneet itseään epäjumalille pyhitetyllä ruoalla ja juomalla (1:8).
Toinen kriisi kertoo maailmanhallitsijan salaperäisestä unesta. Hallitsijan enteidenselittäjät, loitsupapit, noidat ja viisaat (Dan 2:2; 5:7) olivat täysin avuttomia arvoituksen edessä (2:7-12). Danielille ilmoitetaan uni. Hän tunnustaa avoimesti uskonsa siihen ainoaan Jumalaan, joka muuttaa ajat, suistaa kuninkaat vallasta, antaa viisauden ja "hänen luonaan asuu Valo" (2:20-22, vrt. Joh 1:4-6). Kuvapatsasta on tulkittu niin, että sen kultainen pää tarkoittaa Babylonia, hopeinen rinta Persiaa, pronssinen vatsa ja reidet Kreikkaa. Mielenkiintoisin osa on raudan ja saven sekoitusta olevat jalat, jotka on tulkittu Roomaksi. Tämä osa patsaasta viittaa monen tulkitsijan mielestä jopa ohi meidänkin aikamme. Oleellisinta on kuitenkin se, että kaikki maailmanvallat murskataan aikanaan ja ne häviävät kuin ruumenet tuulessa puimatantereella (Dan 2:35). Murskaava kivi ei lähde vuoresta liikkeelle ihmiskäden voimalla (2:45). Tänään se on vielä hylkykivi, mutta Herra tekee siitä kulmakiven, joka murskaa (Ps 118:22-23 ja Matt 21:42-44). Lopulta Jumala on pystyttävä valtakunnan, joka täyttää koko maailman eikä ikinä tuhoudu (Dan 2:44).
Rovastilla on tietoa ja tietää mistä puhuu.
Emme taivu maailmanvallan edessä
Danielin kolmen toverin uskonrohkeuden välityksellä Jumala osoittaa, kenen on valta ja ketä on palvottava! Nämä eivät alistuneet kumartamaan kultaista kuvapatsasta, vaikka uhkana oli kuolema tulisessa uunissa. Heidän todistuksensa uskosta Jumalaan on esikuvallinen ja siihen sisältyy koko kirjan eräs tärkeimmistä opetuksista: "Jumala, jota me palvelemme, pystyy pelastamaan. Ja vaikka niin ei kävisikään, kuningas, saat olla varma siitä, että sinun jumaliasi me emme palvele (Dan 3:16-18).
Emme luota Jumalaan siksi, jotta meille kävisi hyvin tässä elämässä, vaan luotamme häneen, koska uskomme, että hän on ainoa elävä Jumala ja hän saa tehdä meille, mitä hyväksi näkee. Tulisessa uunissa nähtiin ihmeitten ihme: tulen keskellä kävelikin NELJÄ miestä (Dan 3:25). Kuka on tuo neljäs? Kristillinen seurakunta on vastannut: Hän on Jeesus Kristus. Jälleen maailmanvallan huipulla oleva joutuu tunnustamaan, että Jumalan valtakunta on ikuinen ja pysyy (3:33).
Aamen.
okö..
ok..