Rypäleiden polkeminen viinikuurnassa Ilm. 14:20

Ja sitten sanotaan ettei Jumalaa tarvitse pelätä? 😒

Väärä tulkinta. Kypsät rypäleet, jotka leikataan ovat Jeesuksen seuraajia, joiden elämään liittyy usein vastoinkäymisiä ja vainoja. Siitä syntyy eräänlainen velkasuhde, jota tuo viinikuurna kuvaa eli "vihan maljoissa" tulee syyn ja seurauksen mukainen hyvitys noista vastoin käymisisistä.

Ilmestyskirja:
13:10 Jos kuka vankeuteen vie, niin hän itse vankeuteen joutuu; jos kuka miekalla tappaa, hänet pitää miekalla tapettaman. Tässä on pyhien kärsivällisyys ja usko.

Kiitos George mielenkiintoisesta aloituksesta. haluaisin keskustella tästä hieman.

Ensinnäkin sanon etten pidä vääränä tulkintaasi/selitystäsi tästä ilmestyskirjan kohdasta koska Raamatussa on usein varsinkin profetioissa tiettyä tahallista päällekkäisyyttä niin että jollain tapahtumalla on konkreettinen vastineensa jo meidän aikanamme tapahtuneessa historiassa ja silti myös oma hengellinen tai ennustava merkityksensä. Vrt. esim. lupaukset Pyhään maahan pääsemisestä vs. taivaan iloon pääsemisestä, tai vaikkapa Matt. 24-25 ennustukset Jerusalemin hävityksestä joka tapahtuikin v 70 versus viimeisen tuomion tapahtimista. Israelin erämaavaellus vs. uskovan kansan vaellus armonaikana jne.

Uskon että Ilmestyskirjassakin tällaista "kerroksellisuutta" löytyy etenkin asioissa jotka viittaavat viimeisiin lopun aikoihin. Monilla ennustuksilla jotka vielä ovat toteutumatta (esim. Jeesuksen ilmestyminen KIRKKAUDESSAAN, on hengellisesti tarkasteltuna vastineensa kristuksen kirkon historiassa, uskon että myös tässä.

Niinpä sanoisin että viinikuurnavertauksen ensisijainen tarkoitus voisi olla seuraava:

Viinikuurnan polkeminen vastaa sitä työtä jonka Jeesus ristillä kärsiessään täytti kärsiessään ja kantaessaan Jumalan vihan puolestamme. Vrt. tässä mielessä seuraavat Raamatun kohdat:


"Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut. " (Jes. 53:5) => Hän siis kärsi ja sovitti Jumalan vihan ja Hänessä Jumala tyynnytti vihansa syntiä kohtaan.

Mutta vieläkin enemmän:

Jesaja 63 luku:

"Kuka tuolla tulee Edomista, tulipunaisissa vaatteissa Bosrasta, tuo puvultansa komea, joka uljaana astelee suuressa voimassansa? "Minä, joka puhun vanhurskautta, joka olen voimallinen auttamaan." 2. Miksi on punaa sinun puvussasi, miksi ovat vaatteesi kuin viinikuurnan polkijan? 3. "Kuurnan minä poljin, minä yksinäni, ei ketään kansojen joukosta ollut minun kanssani; minä poljin heidät vihassani, tallasin heidät kiivaudessani, ja niin pirskui heidän vertansa vaatteilleni, ja minä tahrasin koko pukuni.


>>> Siis Jeesus yksin polki (=kantoi ja sovitti) Jumalan vihan, josta viinikuurnan polkeminen on vertauskuvaa.


"4. Sillä koston päivä oli minun mielessäni ja minun lunastettujeni vuosi oli tullut."


>>> Kosto viittaa tähän sovitukseen sillä eihän Jumala katsonut syntejä läpi sormiensa vaan vaati jonkun niistä tilille mitä kauhistuttavimmalla tavalla, suurella kärsimyksellä, piinalla ja verenvuodatuksella. Kuitenkin on huomionarvoista että tässä tapahtumaa selitetään "lunastettujen vuoden tulemisella" -mikä viittaa johonkin hyvään eli tietenkin syntien sovitukseen. Kun Raamattu niputtaa yhteen sekä Jumalan vihan tyydyttämisen ja lunastuksen, mielestäni kyse ei voi olla muusta kuin Kristuksen armotyöstä.


" 5. Ja minä katselin, mutta ei ollut auttajaa, ja minä ihmettelin, kun ei kukaan tueksi tullut. Silloin minun oma käsivarteni minua auttoi, ja minun vihani minua tuki. "

>>> Tämä taas viittaa tai oikeastaan ilmoittaa että Jumala ITSE oli tuo viinikuurnan polkija, eli se joka tuon verisen työn teki. "Minun oma käsivarteni minua auttoi ja minun vihani minua tukin" Tässä siis ilmoitetaan samalla että Jeesus on Jumala itse! Jumala itse teki sen mitä kukaan muu kyennyt tekemään.


On myös huomionarvoista että aloitus-sitaatissasi puhutaan että RYPÄLEET teitettiin poljettaviksi, mikä mielestäni ei voi tarkoittaa muita kuin lunastettuja, punainen verinen vaahto kuvaa meidän syntejämme joiden takia Jumalan viha vaatii tyydyttämistä.

Se, että enkeli otti sirppinsä ja korjasi maan "SADON", viittaa lunastettuihin sillä satohan on Raamatussa kaikkialla hyvä ja Jumalalle mieluinen asia, joten ajattelen töämän paradoksaalisesti viittaavan lunastettuihin jotka ovat maan kypsää satoa jonka Herra Jeesus poimii ristintyöllään (polkemalla Jumalan vihan viinikuurnan) talteen.

Vain kuivat oksat jäävät ulkopuolelle sillä he jäävät synteihinsä jotka eivät olleet satoa kantaneet.


Ajattelen siis että tämä voisi olla Raamatuunkohtasi ensisijainen merkitys, mutta toissijainen (kerroksellinen) merkitys myös tämä kuvaus viimeisten atapahtumien Jumalan vihan ilmestymisestä epäuskoisten ja liberaalien, sanalla sanoen kaikkien pilkkaajien ja väärien kristittyjen päälle.


mitäpä mieltä olet?