Arveluttavat adventistit

Ilmeisesti kahvinjuonti ja sapatin rikkominen suunnuntaina ovat syntiä ja tämän takia on seitsemännen päivän adventismi perustettu.

Jeesus meni sapattisin tapansa mukaan synagoogaan.

"Sapatti on ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten. Niinpä Ihmisen Poika on myös sapatin Herra." (Mark 2:27-28)
Jeesus vahvisti omilla sanoillaan lain voimassaolon ihmiskunnan kaikkina aikoina. (Matt 5:17-18, Luuk 16:17) Laissa on kymmenen käskyä. (Apt 5:29) (Mal 3:20-24)
Jeesus tahtoi opettaa sapatin oikeata viettoa. (Matt 12:9-21, Luuk 13:10-17, Joh 7:22-24) - Ei kumonnut lepopäivää Jeesus.

Seitsemännen päivän vieton logiikan yhteenveto tiivistelmänä;
1 Moos 2:1-4, 2 Moos 20:8-11, 31:12-18, 5 Moos 5:12-15, Hes 20:20, Jes 58:13-14; Jeesus opetti oikeata lepopäivän viettoa; Matt 12:12-13, Luuk 4:31,13:10-16, Mark 2:23-28, Lain voimassa olosta; Room 3:20,31, Matt 5:17-18, Luuk 16:16-17, Jaak 2:10-13, 1 Joh 2:1-6, Hebr 8:10, 10:12-18, Ilm 14:7.

>> Jeesus oli varsinainen "sapatti-intoilija," koska Jeesus jatkuvasti opetti oikeata sapatin viettoa,
ja jatkuvasti jaksoi nuhdella fariseuksia. Jeesus oli tosi sapatti-intoilija kun on itse asettanut lepopäivän ihmisen hyväksi, ja on siksi "sapatin Herraksi" itsensä nimittänyt.



En ole Adventtikirkon jäsen, enkä tee Adventtikirkolle töitä.
Olen keskustelija foorumilla.

Jeesus ei ollut laki- tai sapatti-intoilija, vaan hän pyrki ohjaamaan ihmisiä tekemään oikein, ja olemaan hyvä lähimmäinen kanssaihmisille.

Hän myös opetti että Jumalan valtakuntaan pääseminen riippui siitä mitä hyvää ihminen on tehnyt tai jättänyt tekemättä lähimmäisilleen. Jeesus opetti luopumaan kaikesta omasta ja lahjoittamaan köyhille. Lain noudattaminen ei kuulunut mm. vuohien ja lampaiden tuomioihin mitenkään.

Jeesus meni tapansa (sen maan ja sen aikaisen kansan tavan) mukaan sapattina synagogaan.
Jeesus ei missään kohdin sanonut, että tehkää kuten minäkin, eli menkää synagogaan. Ei meidän tarvitse olla apinoita. Me emme ole juutalaisia, emmekä matki heidän tapojaan.

Minä menen tapani mukaan lauantaina kalaan tai saunaan, koska olen suomalainen ja teen kuten suomalaisen on tapana.

Käskyllä, muita pyhittää lepopäivä, ei ole mitään tekemistä juutalaisen sapatin kanssa. Tai jos on, niin se pitää tosiaan viettää juutalaisten perinnäissääntöjen mukaan eikä omien perinnäissääntöjensä mukaan, koska ei ole sapatin viettämistä ilman perinnäissäätöjä. Ilman niitä rikkoo sapattia aivan kuten Jeesus rikkoi ja siksi fariseukset alkoivat tavoitella häntä tappaakseen.

Eikä juutalaisia voi moittia, että viettivät väärin sapatin, että heillä oli siinä perinnäissääntöjä, joita ei olisi pitänyt noudattaa. Sapatin viettäminen on juuri sitä että sitä vietetään perinnäissääntöjen mukaan. Jos ei vietetä, niin ei kukaan voi tulla sanomaan sapatin viettämisestä mitään vaikka sen viettäisi keskiviikkona.

Kun Jeesus kritisoi Juutalaisia sapatin viettämisestä, jonka he kuitenkin viettivät kuten Toora opetti, niin mitenkä tuomion me saammekaan, jos me vietämme sapatin vain opinkiihkossa voidaksemme tuomita muita ja kuvitella että olemme tietäväisempiä ja pyhempiä kuin muut. Saamme niskaamme paljon paremmat sanat mitä kuin mitä Jeesus sanoi fariseuksista, että ovat kyykäärmeen sikiöitä ja valkeaksi kalkittuja hautoja.

Itse asiassa jos puhutaan Raamatun VT:n juutalaisille annetusta kymmenestä käskystä, niin lepopäivän kohdalla ei ole mitään käskyä.
Muissa käskyissä, kuten 'älä tee sita ja tätä' on selvä käsky, mutta lepopäivän viettämiseen kannustavassa osassa on vain 'muista'. Se on toivomus, ei käsky. Toivomukseen ei liity mitään määrättyä päivää, vaan 6-päiväinen työviikko, jonka ohessa on hyvä muistaa myös levätä se yksi päivä.

Esim. sapatti on hyvä keppiihevonen eräälle amerikkalaiselle uususkonnollisuudelle.