Pieni uusi uskonpuhdistus toraistien tapaan

Itse olen paljon odottanut Imaami Mahdia itseään niin, että minulta jäi huomaamatta se, että ensin tulee Mujaddid. Kun Mujaddid ilmestyy alkaa olla liian myöhäistä tehdä kääntymystä, vaan jokainen joutuu jatkamaan siinä asemassa ja elämäntyylissä, jonka on siihen mennessä omaksunut. Jotkut ovat Kristuksen orjuuttamia ja osa Kristuksen vapauttamia, mutta kun 1800-luvun alun uskonpuhdistus oli vapaamielinen luonteeltaan tulee tämä uusi uskonpuhdistus luultavasti olemaan äärikonservatiivinen.

Se merkitsee että Kristuksen orjuuttamat saavat valta-aseman ja konservatiivit alkavat kukoistaa. Varsinainen vallankumous tapahtuu vuonna 2100 jKr tai sen tienoilla, mutta nyt on jo varsin suuresta asiasta kyse.

Jeesus oli itse lähimpänä farisealaisia kuin muita Israelin tuon ajan puolueita, saddukeuksia, selootteja ja essealaisia? Fariseusta käytetään myös synonyyminä ulkokultaisuudelle Uuden testamentin evankeliumien painotusten mukaan.

»Mooseksen istuin on nyt lainopettajien ja fariseusten hallussa. Tehkää siis niin kuin he sanovat ja noudattakaa heidän opetustaan. Älkää kuitenkaan ottako oppia heidän teoistaan, sillä he puhuvat yhtä ja tekevät toista. He köyttävät kokoon raskaita ja hankalia taakkoja ja sälyttävät ne ihmisten kannettaviksi, mutta itse he eivät halua niitä sormellaankaan liikauttaa. Kaiken minkä tekevät he tekevät vain siksi, että heidät huomattaisiin. He käyttävät leveitä raamatunlausekoteloita ja panevat viittaansa isot tupsut, he istuvat pidoissa mielellään kunniapaikalla ja synagogassa etumaisilla istuimilla ja ovat hyvillään, kun ihmiset toreilla tervehtivät heitä ja kutsuvat heitä rabbiksi.»
(Matt. 23:2-7)

Jeesuksella ja fariseuksilla oli kuitenkin hyvin vähän teologisia eroja. Jeesuksen kritiikki suuntautui siihen, että fariseukset eivät eläneet kuten he opettivat, ja että fariseukset painottivat mishnaa halakhan sijaan, ja lain kirjainta sen hengen sijaan.

Jeesus oli itse lähimpänä farisealaisia kuin muita Israelin tuon ajan puolueita, saddukeuksia, selootteja ja essealaisia? Fariseusta käytetään myös synonyyminä ulkokultaisuudelle Uuden testamentin evankeliumien painotusten mukaan.

»Mooseksen istuin on nyt lainopettajien ja fariseusten hallussa. Tehkää siis niin kuin he sanovat ja noudattakaa heidän opetustaan. Älkää kuitenkaan ottako oppia heidän teoistaan, sillä he puhuvat yhtä ja tekevät toista. He köyttävät kokoon raskaita ja hankalia taakkoja ja sälyttävät ne ihmisten kannettaviksi, mutta itse he eivät halua niitä sormellaankaan liikauttaa. Kaiken minkä tekevät he tekevät vain siksi, että heidät huomattaisiin. He käyttävät leveitä raamatunlausekoteloita ja panevat viittaansa isot tupsut, he istuvat pidoissa mielellään kunniapaikalla ja synagogassa etumaisilla istuimilla ja ovat hyvillään, kun ihmiset toreilla tervehtivät heitä ja kutsuvat heitä rabbiksi.»
(Matt. 23:2-7)

Jeesuksella ja fariseuksilla oli kuitenkin hyvin vähän teologisia eroja. Jeesuksen kritiikki suuntautui siihen, että fariseukset eivät eläneet kuten he opettivat, ja että fariseukset painottivat mishnaa halakhan sijaan, ja lain kirjainta sen hengen sijaan.

Edellinen kirjoitus on Wikipediasta, mutta totuus on siinä, että VAIKKA ON MAHDOTONTA ELÄÄ JA OLLA ONNELLINEN LAKIA NOUDATTAMALLA NIIN ON MAHDOLLISTA ELÄÄ JA OLLA ONNELLINEN LAKIA RIKKOMALLA, MUTTA SITÄ OIKEIN OPETTAMALLA.

Ei raamattu kiellä saamasta elantoaan lakia opettamalla juutalaisilta. Huolimatta siitä millainen elämäntapa näillä muuten olisi. Siis on tuo Jeesuksen, joka itse on PRONSSI tasoa totuudessa juutalaisille KULTA tason edustajille esittämä kritiikki täysin tarpeeton. Apostoli Paavali ennakoi tulevan ajan jolloin lakia ei saa kritisoida tai joutuu kuoleman tuomion alaiseksi.

Tarkoittaa sitä, että Jeesus saattoi itse olla tekopyhä ja luopunut?