Joulurauhan julistuksessa sanotaan: Huomenna, jos Jumala suo, on meidän Herramme ja Vapahtajamme armorikas syntymäjuhla...
Eikö se tarkoita, että silloin juhlitaan Jeesuksen syntymää ? :)
Eikö se tarkoita, että silloin juhlitaan Jeesuksen syntymää ? :)
Vastaukset 23
Vanhimmat
Kivikaudella ihmiset hakkasivat kivikirveillä puita.
Jeesuksen kamelikansa on hieman häirinnyt julistusta viimeaikoina.
On joutunut varautumaan, jos jonkinlaisilla " ajoesteillä" tapahtumaa.
israelilaiset??? :o
Minun mielestäni, jos kerran ei kelpaa viettää joulua kristillisenä juhlana jossa kunnioitetaan kristillistä uskoa, niin kiellettäköön sellaisilta kelvottomilta ihmisiltä joulunvietto kokonaan!
Mikä on vastauksesi aloittajan kysymykseen?
Todennäköisimmin Jeesus syntyi Pääsiäsenä.
"Silloin siellä oli paimenia kedolla paimentamassa laumaansa.."
Paimenet kuulemma paimensivät yöllä laumaansa vain karitsointiaikana. Muulloin niitä ei tarvinnut paimentaa kun olivat yökarsinoissaan.
Karitsointiaikahan on keväällä.
Jerusalemin papit olivat jaettu 24 neljään pappisvuoroon. Abian osaston vuoro oli kahdeksas ja Jeesus syntyi 15 kuukautta suunnilleen sen päättymisestä. Koska ensimmäinen pappisvuoro aloitti aina nisan -kuun ensimmäinen, Abian vuoro ajoittuu suurinpiirtein heinäkuulle niin 15 kuukautta tästä ja päädymme syksyyn suunnilleen Suuren paaston (Jom kippur ttisri -kuun 10.) ja Lehtimaja juhlan (Sukkot tisri -kuun 15.) välille.
Tahtoisin keskustella Jeesuksen syntymän ajankohdasta, mutta aloitukseni aiheesta poistetiin. Aloituksessa esitin ja argumentoin, että Jeesus syntyi joulun tienoilla ja mahdollisesti juuri 25.12.
raamatusssa mainitaan syntymäajaksi Lehtimajanjuhla?
Ei evankeliumeissa kerrota, milloin Jeesus syntyi. Olen kyllä kuullut, että jotkut sijoittavat Jeesuksen syntymän lehtimajanjuhlaan, joka on syksyllä. Tietääkseni tämä ajoitus perustuu toisaalta Johannes Kastajan isän pappi Sakariaan temppelipalvelusvuoron ajoitukseen, toisaalta teologiseen argumentaatioon (Jeesuksen elämän tapahtumia tahdotaan sijoitella sopivasti juutalaisiin juhliin; en tunne tätä päättelyä sen tarkemmin, mutta samalla logiikallahan Jeesuksen elämän tapahtumia voitaisiin sijoitella pakanallisiin päiväntasausten ja -seisausten juhliin).
Vai olisiko jakeessa Joh. 1:14 viittaus lehtimajanjuhlaan? "Sana tuli lihaksi ja ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν", "asui teltassa meidän keskellämme", verbi johdettu sanasta σκηνή, teltta, katos, peite tms. Septuagintassa tätä sanaa käytetään lehtimajanjuhlaan liittyvistä majoista (3. Moos. 23:42: ἐν σκηναῖς κατοικήσετε ἑπτὰ ἡμέρας jne. "Asukaa teltoissa seitsemän päivää" jne.).
Jos lihaksitulo ymmärretään syntymäksi, siinä tapauksessa Johanneksen käyttämän σκηνόω-verbin voisi ehkä ajatella hienovaraiseksi viittaukseksi syntymän ajankohtaan. Mutta aika kaukaa haetulta tämä minusta tuntuu. Eikö lihaksitulo sitä paitsi tapahdu jo sikiämisen hetkellä? Hedelmöittymisestähän ihmisen elämä alkaa.
Poistetussa aloituksessani Jeesuksen syntymän ajankohta arvioitiin sijoittelemalla Josefuksen ja evankeliumien antamia tietoja kuunpimennyksen ja pääsiäisen väliseen aikaikkunaan.
Mielenkiintoinen mielipide, ja hyvin kirjoittaja perustelee.
https://kangasalanhelluntaiseurakunta.fi/koti/blogit/335-voiko-jeesuksen-syntymapaivaa-viettaa-ilman-etta-tietaa-tarkan-paivan
Näkyy olevan hirmu määrä kirjoituksia monesta Raamatun kohdasta tällä blokistilla. Yläpuolella on teksti blogit, siitä kun klikkaa niin tulee juttuja.
Jeesus ei syntynyt vaan kuoli pääsiäisenä.
"Joosefin ja Marian ei olisi tarvinnut lähteä Juudeaan
Luukkaan evankeliumissa kerrotaan Herodeksen hallinneen Juudeassa Jeesuksen syntymän aikaan.
Muiden lähteiden mukaan Juudean väestönlaskenta tapahtui kuitenkin vasta 6–7 vuotta Jeesuksen syntymän jälkeen, eikä Herodes silloin enää ollut Rooman käskynhaltijana Juudeassa.
Yleensä roomalaiset laskivat väestön sen asuinpaikalla, joten Joosefin ja Marian ei olisi tarvinnut matkustaa toiselle paikkakunnalle."
https://historianet.fi/yhteiskunta/uskontojen-historia/oliko-raamatun-verollepano-totta
Joosef oli Daavidin sukua ja yleensä juutalaiset pyrkivät pitämään suvun maa-alueet kotialueella hallussaan. Liekö niin, että Joosefilla oli maaomistusta Betlehemissä, mutta hän asui oman turvallisuutensa vuoksi reippaasti kauempana? Sillä Daavidin suvulla oli tietty oikeus israelin kansan kruunuun.
Oliko kyse verollepanosta siis maanomistusverosta, jota varten piti mennä Betlehemiin?
Ainoastaan juutalainen käytäntö vaati , että ihmisten tuli siirtymään suvun kotipaikkakunnalle verotusta varten. Tässä oli kuitenkin nyt kyse roomalaisesta verotuksesta, eivätkä kansalaisilta vaadittu tälläisiä kohtuuttomuuksia - varsinkaan raskaana olevilta naisilta. Verot tultiin perimään sieltä missä veronmaksaja oli kirjoilla eli Jeesefin verot olisi tultu hakemaan Nasaretista jos sellainen kaupunki ylipäätään edes olk olemassa. Ei nimittäin ole mitään todisteita, että Nasaret nimistä kaupunkia olisi ollut olemassa Galileassa ennen neljättä vuosisataa.
http://www.tv7.fi/vod/player/49083/
http://www.tv7.fi/vod/player/49084/
Tuossa on ensimmäinen ja toinen osa Pawsonin sarjasta "Jeesus ja joulu" 1-2/3. Ilmeisesti kannattaa katsoa kaikki jaksot TV7:stä näin joulun alla. Katsovissa ilmaiseksi. Minusta David Pawson selittää joulua hyvin monipuolisesti. Ensiksi ensimmäinen jakso ja sitten toinen. Kolmatta ei ole vielä julkaistu.
Joulu on pakanain juhla se ei jeesustelulla muuksi muutu.
Joulupukki tulee.
Jeesuksen syntymällä ei muuten ole mitään tekemistä pakanoiden jouluun liittyen, mutta jos jättäisimme kaikki uskonnot Joulun ulkopulelle, olisi se alkua rehellisyydelle. Me tykkäämme JOULUSTA, mutta emme mistään uskonnoista, jotka ovat niin "perkeleen ristiriidoissa toistensa kanssa". Minä juhlin joulua vaikka juhannuksena, samantekevää. JOULU-juhlista jaloin, pikkujoulusta kontaten.
Näin vuoden pimeimpänä aikana voisi olla: "Valo loistaa pimeydessä, pimeys ei ole saanut sitä valtaansa." (Joh. 1:5)
Siinä voisi olla yksi aihe, en tiedä; eikä se (syntymäaika) oleellisinta olekkaan.
Tuskin silloin sotujakaan oli.
Jeesuksen tarkkaa syntäpäivää ei trkalleen tiedetä, mutta se ajoittui vuoden pimeimpään aikaan. "Valo loistaa pimeydessä". Miksemme siis viettäisi sitä jouluna.
Mikä tässä Jeesuksen syntymäpäivän vietossa niin suuri ongelma on. Onhan monet siirtäneet omankin merkkipäivänsä viettoa milloin viikonloppuun, milloin kesäksi, milloin minnekin.
Ajanlaskumme alkaa Jeesuksen syntymäpäivästä. Milloinkahan sitä Uutta Vuotta teidän mielestä sitten vietetäänkään.
Sana, eli Jeesus tuli lihaksi maan päälle, mutta Jeesus on aina ollut.
Jeesuksen syntymää saa juhlia, kuka sen keltää, paitsi ateistit onassa paatoksessansa,, vaikka se ei ole sama päivämäärä, niin sanoma on sama Jumalan poika on maailmaan syntynyt, kuten Isä Jumala sen profeettoiden kautta ilmoitti. Ne asiat, jotka ovat liian yksinkertaisia totuudessa, olisi muka valhetta ontologisesti. Sellainen on harhaa. Yksinkertaiwuudessa piilee usein koko elämän totuus.
Aloittajan täytyy kysyä joltain viisaammalta, jos ei tiedä, miksi joulua vietetään.
Koulut on käymättä, jouluevankeliumi lukematta, enkelitaivaan laulamatta.
Suosittelen pyhäpäivän ratoksi.