Pahin on vasta edessä!

Jumala on todellakin joskus vittumainen,melkein murhasi Mooseksen appensa kotiin kun vanha mies ei ollut valmis heti lähtemään Egyptiin Faaraon luo vaikka oli siihen valittu.
Eikä se Jumala ole siitä kesymmäksi vieläkään muuttunt sillä pahin on vielä edessä:

LLlaestadius kirjoitti:

Jumala on todellakin joskus vittumainen,melkein murhasi Mooseksen appensa kotiin kun vanha mies ei ollut valmis heti lähtemään Egyptiin Faaraon luo vaikka oli siihen valittu.
Eikä se Jumala ole siitä kesymmäksi vieläkään muuttunt sillä pahin on vielä edessä:

Krysostomos kiinnitti huomiota siihen, miten monet kristityt olivat kiinnostuneita juutalaisten uskonnollisesta elämästä. Nämä kristityt pitivät juutalaisia arvossa ja kunnioittivat heidän elämäntapaansa. He saattoivat sairauden kohdatessa kääntyä juutalaisen rabbin puoleen.

Kirkkoisä varoitti laumansa jäseniä ryhtymästä tällaiseen yhteistoimintaan juutalaisten kanssa, koska se merkitsi vakavaa luopumista kristillisestä uskosta ja elämästä. Krysostomoksen mukaan “synagooga ei ole parempi kuin teatteri”. Kirkkoisän mielestä teatterissa puolestaan yhdistyvät kaikki paheet. Johanneksen kirpeä juutalaisten kritiikki kuvastaa hänen selvää rajanvetoaan juutalaiseen kulttuuriin ja elämään.

LLlaestadius kirjoitti:

Krysostomos kiinnitti huomiota siihen, miten monet kristityt olivat kiinnostuneita juutalaisten uskonnollisesta elämästä. Nämä kristityt pitivät juutalaisia arvossa ja kunnioittivat heidän elämäntapaansa. He saattoivat sairauden kohdatessa kääntyä juutalaisen rabbin puoleen.

Kirkkoisä varoitti laumansa jäseniä ryhtymästä tällaiseen yhteistoimintaan juutalaisten kanssa, koska se merkitsi vakavaa luopumista kristillisestä uskosta ja elämästä. Krysostomoksen mukaan “synagooga ei ole parempi kuin teatteri”. Kirkkoisän mielestä teatterissa puolestaan yhdistyvät kaikki paheet. Johanneksen kirpeä juutalaisten kritiikki kuvastaa hänen selvää rajanvetoaan juutalaiseen kulttuuriin ja elämään.

Häntä kauhistutti rikkaiden ihmisten ylellisen elämän hedelmättömyys. Hän jopa pelkäsi rikkautta jatkuvana kiusauksena. Rikkaus viettelee ihmiset. Rikkaudella ei ole itsessään mitään arvoa. Se on eräänlainen verho, jonka alle ihmisen todelliset kasvot kätkeytyvät. Ne, joilla on omaisuutta, iloitsevat tästä verhosta ja tulevat petetyiksi, koska he oppivat arvostamaan sitä ja luottamaan siihen mikä on katoavaista. Ei vain suuret omaisuudet, vaan kaikki omaisuus on vaarallista silloin, kun ihminen oppii luottamaan siihen, mikä on luonnostaan katoavaista ja siinä mielessä epätodellista.

Pyhä Johannes opettaa:

“On mitä suurinta hulluutta kasata omaisuutta sinne, missä tuho ja hävitys on kaiken tavaran kohtalona, eikä koota pienintäkään osaa sinne, missä on tarkoitus viettää koko ikuisuus. Tämän vuoksi pakanat eivät usko sanojamme. Kun he näkevät meidän rakentavan hienoja taloja puutarhoineen ja kylpyhuoneineen, he eivät usko meidän valmistavan toista asumusta taivaaseen. Sillä kun pakanat näkevät, miten kristitytkin pitävät ajallisia asioita niin tärkeinä, he tarrautuvat niihin entistäkin kiihkeämmin”.

LLlaestadius kirjoitti:

Häntä kauhistutti rikkaiden ihmisten ylellisen elämän hedelmättömyys. Hän jopa pelkäsi rikkautta jatkuvana kiusauksena. Rikkaus viettelee ihmiset. Rikkaudella ei ole itsessään mitään arvoa. Se on eräänlainen verho, jonka alle ihmisen todelliset kasvot kätkeytyvät. Ne, joilla on omaisuutta, iloitsevat tästä verhosta ja tulevat petetyiksi, koska he oppivat arvostamaan sitä ja luottamaan siihen mikä on katoavaista. Ei vain suuret omaisuudet, vaan kaikki omaisuus on vaarallista silloin, kun ihminen oppii luottamaan siihen, mikä on luonnostaan katoavaista ja siinä mielessä epätodellista.

Pyhä Johannes opettaa:

“On mitä suurinta hulluutta kasata omaisuutta sinne, missä tuho ja hävitys on kaiken tavaran kohtalona, eikä koota pienintäkään osaa sinne, missä on tarkoitus viettää koko ikuisuus. Tämän vuoksi pakanat eivät usko sanojamme. Kun he näkevät meidän rakentavan hienoja taloja puutarhoineen ja kylpyhuoneineen, he eivät usko meidän valmistavan toista asumusta taivaaseen. Sillä kun pakanat näkevät, miten kristitytkin pitävät ajallisia asioita niin tärkeinä, he tarrautuvat niihin entistäkin kiihkeämmin”.

Omaisuuden ainoana oikeutuksena on sen käyttäminen nälkäisten ruokkimiseen, köyhien auttamiseen ja puutteenalaisista huolehtimiseen. Juuri tässä Kirkon hengen ja maailmallisen yhteiskunnan mielen välinen suuri jännitys ja ristiriitaisuus ilmenevät selvimmin.

Tavallisessa elämässä ilmenevä julma epäoikeudenmukaisuus on yhteiskunnan vuotava haava. Surun ja puutteen maailmassa kaikenlainen omistaminen on väärää: se todistaa ihmisen kylmyydestä ja vähäuskoisuudesta.

LLlaestadius kirjoitti:

Omaisuuden ainoana oikeutuksena on sen käyttäminen nälkäisten ruokkimiseen, köyhien auttamiseen ja puutteenalaisista huolehtimiseen. Juuri tässä Kirkon hengen ja maailmallisen yhteiskunnan mielen välinen suuri jännitys ja ristiriitaisuus ilmenevät selvimmin.

Tavallisessa elämässä ilmenevä julma epäoikeudenmukaisuus on yhteiskunnan vuotava haava. Surun ja puutteen maailmassa kaikenlainen omistaminen on väärää: se todistaa ihmisen kylmyydestä ja vähäuskoisuudesta.

. Rikasta miestä ei Krysostomoksen mukaan tuomittu siksi, että hän oli rikas, vaan sen vuoksi miten hän käytti tai paremmin sanoen väärinkäytti rikkauttaan.

Rikas mies omistautui ylelliseen elämään. Hän kestitsi liehtareita ja parasiitteja eli ihmisiä, jotka kertoivat hänelle, mitä hän halusi kuulla. He eivät välittäneet siitä, miten tuhoisaa tuollainen ulkoinen ylistäminen oli rikkaan miehen sielulle. Tosiasiassa nämä ihmiset olivat Krysostomoksen mielestä paholaisen teatteriin kuuluvia susia, jotka tuhosivat liehittelyllään rikkaan miehen sielun. He sokaistuttivat hänen hengellisen näkökykynsä ja pahensivat näin hänen hengellistä sairauttaan.

Rikas mies ruokki Lasaruksen sijaan näitä “ruton kantajia”. Lasarus makasi joka päivä hänen porttikäytävässään, mutta rikas mies jätti huomiotta hänet, jonka Jumala oli lähettänyt rikkaalle miehelle pelastuksen välineeksi. Rikkaalla miehellä oli Lasaruksessa tilaisuus oppia hyveen maailmaa ja osoittaa sen mukaista rakkautta. Mutta sen sijaan, että rikas mies olisi hyväksynyt Lasaruksen tarjoaman avun, hän petti itsensä sydämettömällä ahneudellaan. Hän ei halunnut jakaa rikkauttaan Lasaruksen kanssa. Pyhä Johannes opettaa:

“Lasarus makasi sinun talosi sisäänkäynnin edessä ikään kuin helmenä mudassa, etkö näe häntä? Lääkäri on porttikäytävässä, ja sinä et hyväksy hoitoa?”

Mitä on maallistuminen ja mitä ovat hengelliset laulut,kuka panee rajan ja mihin?
Minusta Johny Cash on laulaessaan tuo piisin enemmän hengellinen kuin joku lahkolainen tai kirkonmies virttä laulaessaan.